tag:blogger.com,1999:blog-42142286145935357972024-03-08T15:36:31.984-08:00Sventurato48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.comBlogger11125tag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-73715154600529387452018-01-07T08:22:00.000-08:002018-01-07T08:24:24.618-08:00Pater Noster - Matteo 6,7-14
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">Pater<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Noster </span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">Pater noster, qui </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="LA" style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">es</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"> in </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="LA" style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">coelis</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">, </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="LA" style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">santificieur<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nomen tuum, adveniat regnum tuum : fiat
voluntas tua, sicut in coelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis
hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationes, sed libera nos a malo. Amen</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Matteo 6,7-14</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Pregare in segreto</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando pregate, non siate simili agli
ipocriti che amano pregare stando ritti nelle sinagoghe e negli angoli delle
piazze, per essere visti dagli uomini. In verità vi dico: hanno già ricevuto la
loro ricompensa. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6
</span>Tu invece, quando preghi, entra nella tua camera e, chiusa la porta,
prega il Padre tuo nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti
ricompenserà. </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La vera preghiera. Il Pater</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Pregando poi, non sprecate parole come i
pagani, i quali credono di venire ascoltati a forza di parole. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Non siate
dunque come loro, perché il Padre vostro sa di quali cose avete bisogno ancor
prima che gliele chiediate. </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Voi dunque pregate così: </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Padre nostro che sei
nei cieli, </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">sia santificato il tuo
nome; </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">venga il tuo regno; </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">sia fatta la tua
volontà, </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">come in cielo così in
terra. </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dacci oggi il nostro pane quotidiano, </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e rimetti a noi i nostri debiti</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">come noi li rimettiamo
ai nostri debitori, </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e non ci indurre in tentazione, </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ma liberaci dal male. </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Se voi infatti perdonerete agli uomini le
loro colpe, il Padre vostro celeste perdonerà anche a voi; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>ma se voi
non perdonerete agli uomini, neppure il Padre vostro perdonerà le vostre colpe.
</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nuovo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Matteo 18,21-35</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Perdono
delle offese</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora
Pietro gli si avvicinò e gli disse: “Signore, quante volte dovrò perdonare al
mio fratello, se pecca contro di me? Fino a sette volte? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>E Gesù gli
rispose: “Non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Parabola
del servo spietato</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">A
proposito, il regno dei cieli è simile a un re che volle fare i conti con i
suoi servi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>Incominciati
i conti, gli fu presentato uno che gli era debitore di diecimila talenti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Non avendo
però costui il denaro da restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui
con la moglie, con i figli e con quanto possedeva, e saldasse così il debito. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Allora quel
servo, gettatosi a terra, lo supplicava: Signore, abbi pazienza con me e ti
restituirò ogni cosa. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Impietositosi del servo, il padrone lo lasciò andare e gli
condonò il debito. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>Appena uscito, quel servo trovò un altro servo come lui che
gli doveva cento denari e, afferratolo, lo soffocava e diceva: Paga quel che
devi! <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span>Il
suo compagno, gettatosi a terra, lo supplicava dicendo: Abbi pazienza con me e
ti rifonderò il debito. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span>Ma egli non volle esaudirlo, andò e lo fece gettare in
carcere, fino a che non avesse pagato il debito. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Visto
quel che accadeva, gli altri servi furono addolorati e andarono a riferire al
loro padrone tutto l’accaduto. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span>Allora il padrone fece chiamare quell’uomo e
gli disse: Servo malvagio, io ti ho condonato tutto il debito perché mi hai
pregato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span>Non
dovevi forse anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà
di te? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">34 </span>E,
sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finché non gli avesse
restituito tutto il dovuto. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">35 </span>Così anche il mio Padre celeste farà a ciascuno
di voi, se non perdonerete di cuore al vostro fratello”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Luca 11,2-4</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
Pater</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Un giorno
Gesù si trovava in un luogo a pregare e quando ebbe finito uno dei discepoli
gli disse: “Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai
suoi discepoli”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2
</span>Ed egli disse loro: “Quando pregate, dite: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Padre, sia
santificato il tuo nome, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">venga il
tuo regno; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">dacci ogni
giorno il nostro pane quotidiano, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e
perdonaci i nostri peccati, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché
anche noi perdoniamo ad ogni nostro debitore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e non ci indurre
in tentazione”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Giovanni 17,6.26</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ho fatto
conoscere il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo. Erano tuoi e li
hai dati a me ed essi hanno osservato la tua parola.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Padre
giusto, il mondo non ti ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto; questi sanno che
tu mi hai mandato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>E io ho fatto conoscere loro il tuo nome e lo farò conoscere,
perché l’amore con il quale mi hai amato sia in essi e io in loro”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Efesini
4,32</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Scompaia
da voi ogni asprezza, sdegno, ira, clamore e maldicenza con ogni sorta di
malignità. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span>Siate
invece benevoli gli uni verso gli altri, misericordiosi, perdonandovi a vicenda
come Dio ha perdonato a voi in Cristo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt -15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Antico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Qoelet 5,1</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non essere
precipitoso con la bocca e il tuo cuore non si affretti a proferir parola
davanti a Dio, perché Dio è in cielo e tu sei sulla terra; perciò le tue parole
siano parche, poiché</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dalle
molte preoccupazioni vengono i sogni</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e dalle
molte chiacchiere il discorso dello stolto. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Proverbi
30,8-9</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Io ti
domando due cose, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">non
negarmele prima che io muoia: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">tieni
lontano da me falsità e menzogna, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">non darmi
né povertà né ricchezza; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ma fammi
avere il cibo necessario, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché,
una volta sazio, io non ti rinneghi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e dica:
“Chi è il Signore? ”, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">oppure,
ridotto all’indigenza, non rubi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e profani
il nome del mio Dio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt -15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Siracide 7,14</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non
offendere l’assemblea della città</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e non
degradarti in mezzo al popolo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non ti impigliare
due volte nel peccato, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché
neppure di uno resterai impunito. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Siracide
1,1-21</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">L’origine
della sapienza</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ogni
sapienza viene dal Signore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ed è
sempre con lui. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La sabbia
del mare, le gocce della pioggia</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e i giorni
del mondo chi potrà contarli? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">L’altezza
del cielo, l’estensione della terra, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la
profondità dell’abisso chi potrà esplorarle? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Prima di
ogni cosa fu creata la sapienza</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e la
saggia prudenza è da sempre. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">A chi fu
rivelata la radice della sapienza? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi
conosce i suoi disegni? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Uno solo è
sapiente, molto terribile, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">seduto
sopra il trono. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il Signore
ha creato la sapienza; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">l’ha vista
e l’ha misurata, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">l’ha
diffusa su tutte le sue opere, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">su ogni
mortale, secondo la sua generosità, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la elargì
a quanti lo amano. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
timore di Dio</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il timore
del Signore è gloria e vanto, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">gioia e
corona di esultanza. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
timore del Signore allieta il cuore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e dá
contentezza, gioia e lunga vita. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Per
chi teme il Signore andrà bene alla fine, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">sarà
benedetto nel giorno della sua morte. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Principio
della sapienza è temere il Signore; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">essa fu
creata con i fedeli nel seno materno. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tra
gli uomini essa ha posto il nido, fondamento perenne; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">resterà
fedelmente con i loro discendenti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Pienezza
della sapienza è temere il Signore; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">essa
inebria di frutti i propri devoti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tutta
la loro casa riempirà di cose desiderabili, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">i
magazzini dei suoi frutti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Corona
della sapienza è il timore del Signore; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">fa fiorire
la pace e la salute. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dio
ha visto e misurato la sapienza; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ha fatto
piovere la scienza e il lume dell’intelligenza; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ha
esaltato la gloria di quanti la possiedono. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Radice
della sapienza è temere il Signore; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">i suoi
rami sono lunga vita. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Pazienza
e controllo di sé</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La
collera ingiusta non si potrà giustificare, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">poiché il
traboccare della sua passione sarà la sua rovina. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
paziente sopporterà per qualche tempo; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">alla fine sgorgherà
la sua gioia; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">per
qualche tempo terrà nascoste le parole</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e le
labbra di molti celebreranno la sua intelligenza. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Sapienza
e rettitudine</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Fra
i tesori della sapienza sono le massime istruttive, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ma per il
peccatore la pietà è un abominio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Se
desideri la sapienza, osserva i comandamenti; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">allora il
Signore te la concederà. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
timore del Signore è sapienza e istruzione, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">si
compiace della fiducia e della mansuetudine. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non
essere disobbediente al timore del Signore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e non
avvicinarti ad esso con doppiezza di cuore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non
essere finto davanti agli uomini</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e
controlla le tue parole. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non
esaltarti per non cadere</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e per non
attirarti il disonore; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">il
Signore svelerà i tuoi segreti</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e ti
umilierà davanti all’assemblea, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché
non hai ricercato il timore del Signore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e il tuo
cuore è pieno di inganno. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ezechiele 36,23</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Santificherò
il mio nome grande, disonorato fra le genti, profanato da voi in mezzo a loro.
Allora le genti sapranno che io sono il Signore - parola del Signore Dio -
quando mostrerò la mia santità in voi davanti ai loro occhi. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Daniele 4,32</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tutti
gli abitanti della terra</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">sono,
davanti a lui, come un nulla; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">egli
dispone come gli piace delle schiere del cielo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e degli
abitanti della terra. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Nessuno
può fermargli la mano e dirgli: Che cosa fai? </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">"Non ci esporre
alla prova, ma liberaci dal male."</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Qual è, o fratelli, il
significato di queste parole? Mi sembra che il Signore chiami il male con varia
molteplicità di termini, dandogli nomi diversi secondo le varie potenze
malefiche: diavolo, Beelzebub, Mammona, principe del mondo, omicida, improbo,
padre della menzogna e altri termini siffatti. Forse quindi anche la prova è un
nome che indica una delle forme sotto cui il male è concepito, e la sostanza
delle cose dette conferma tale ipotesi. Infatti, dicendo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">non ci esporre alla prova,</i> aggiunge <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberaci dal male,</i> come se dicesse la stessa cosa attraverso
entrambe le parole. Se infatti chi non è esposto alla prova è interamente fuori
dalla portata del maligno, mentre chi è esposto alla prova si trova fatalmente
alla sua mercé, la prova e il maligno sono dunque una sola cosa riguardo al
significato. A che cosa dunque ci esorta tale dottrina della preghiera? A
vivere al di fuori delle cose che osserviamo in questo mondo, come in un altro
brano dice il Signore ai discepoli: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tutto
l'universo è in potere del maligno. </i>Dunque, chi desidera vivere lontano dal
maligno, necessariamente si isola dal mondo. La tentazione non ha infatti
spazio per introdursi nell'anima, se non quando questo interesse per le cose
del mondo ha gettato negli uomini più avidi, per così dire, un'esca all'amo del
maligno. Questo pensiero, però, ci può diventare più chiaro attraverso altri
esempi. Aspro e crudele è spesso il mare a causa della tempesta, ma non è così
per coloro che si sono stabiliti lontani da esso. Distruttore è il fuoco, ma
solo se è a contatto con una materia infiammabile. Terribile è la guerra, ma
soltanto per quelli che sono inquadrati nello schieramento. Come dunque chi
vuole fuggire le calamità che scaturiscono dalla guerra prega di non trovarsi
coinvolto in essa, che per esperienza teme il fuoco prega di non dadervi e chi
ha paura del mare scongiura di non dover essere costretto a compiere un viaggio
in mare, così anche chi teme l'assalto del maligno preghi di non incontrarsi
con lui. Poiché dunque, come abbiamo detto precedentemente, la divina Parola
dice che il mondo giace in potere del maligno e nelle cose del mondo si trovano
le occasioni delle tentazioni, giustamente chi auspica di essere liberato dal
male scongiura il Signore di farlo vivere al di fuori delle tentazioni. Nessuno
infatti potrebbe inghiottire l'amo, se non avesse attirato a sé l'esca per la
sua ingordigia. Ma solleviamoci anche noi dalla nostra miseria e diciamo al
Signore <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Non ci esporre alla prova - </i>cioè
verso i mali del mondo - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ma liberaci dal
maligno,</i> che in questo mondo ha acquistato forza, dal quale possiamo essere
liberati con la grazia del Cristo, poiché a lui sono dovute potenza e gloria
insieme con il Padre e lo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli.
Amen.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Gregorio di Nissa - Quinta
omelia - La preghiera del Signore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Genesi<b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Capitolo 39</b>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Giuseppe
e la seduttrice</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dopo
questi fatti, la moglie del padrone gettò gli occhi su Giuseppe e gli disse:
“Unisciti a me! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Ma egli rifiutò e disse alla moglie del suo padrone: “Vedi, il
mio signore non mi domanda conto di quanto è nella sua casa e mi ha dato in
mano tutti i suoi averi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Lui stesso non conta più di me in questa casa; non mi ha
proibito nulla, se non te, perché sei sua moglie. E come potrei fare questo
grande male e peccare contro Dio? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>E, benché ogni giorno essa ne parlasse a
Giuseppe, egli non acconsentì di unirsi, di darsi a lei. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ora
un giorno egli entrò in casa per fare il suo lavoro, mentre non c’era nessuno
dei domestici. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12
</span>Essa lo afferrò per la veste, dicendo: “Unisciti a me! ”. Ma egli le
lasciò tra le mani la veste, fuggì e uscì. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Allora essa, vedendo ch’egli le
aveva lasciato tra le mani la veste ed era fuggito fuori, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>chiamò i
suoi domestici e disse loro: “Guardate, ci ha condotto in casa un Ebreo per
scherzare con noi! Mi si è accostato per unirsi a me, ma io ho gridato a gran
voce. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Egli,
appena ha sentito che alzavo la voce e chiamavo, ha lasciato la veste accanto a
me, è fuggito ed è uscito”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ed
essa pose accanto a sé la veste di lui finché il padrone venne a casa. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Allora gli
disse le stesse cose: “Quel servo ebreo, che tu ci hai condotto in casa, mi si
è accostato per scherzare con me. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Ma appena io ho gridato e ho chiamato, ha
abbandonato la veste presso di me ed è fuggito fuori”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Quando il padrone udì le
parole di sua moglie che gli parlava: “Proprio così mi ha fatto il tuo servo!
”, si accese d’ira. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
padrone di Giuseppe lo prese e lo mise nella prigione, dove erano detenuti i
carcerati del re. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Genesi<b> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Capitolo 22</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
sacrificio di Isacco</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dopo
queste cose, Dio mise alla prova Abramo e gli disse: “Abramo, Abramo! ”.
Rispose: “Eccomi! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Riprese: “Prendi tuo figlio, il tuo unico figlio che ami,
Isacco, và nel territorio di Moria e offrilo in olocausto su di un monte che io
ti indicherò”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3
</span>Abramo si alzò di buon mattino, sellò l’asino, prese con sé due servi e
il figlio Isacco, spaccò la legna per l’olocausto e si mise in viaggio verso il
luogo che Dio gli aveva indicato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Il terzo giorno Abramo alzò gli occhi e da
lontano vide quel luogo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Allora Abramo disse ai suoi servi: “Fermatevi qui con l’asino;
io e il ragazzo andremo fin lassù, ci prostreremo e poi ritorneremo da voi”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Abramo prese
la legna dell’olocausto e la caricò sul figlio Isacco, prese in mano il fuoco e
il coltello, poi proseguirono tutt’e due insieme. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Isacco si rivolse al padre Abramo e
disse: “Padre mio! ”. Rispose: “Eccomi, figlio mio”. Riprese: “Ecco qui il
fuoco e la legna, ma dov’è l’agnello per l’olocausto? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Abramo
rispose: “Dio stesso provvederà l’agnello per l’olocausto, figlio mio! ”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Giuditta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Capitolo 8</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Presentazione
di Giuditta</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">In quei
giorni venne a conoscenza della situazione Giuditta figlia di Merari, figlio di
Oks, figlio di Giuseppe, figlio di Oziel, figlio di Elkia, figlio di Anania,
figlio di Gedeone, figlio di Rafain, figlio di Achitob, figlio di Elia, figlio
di Chelkia, figlio di Eliàb, figlio di Natanaèl, figlio di Salamiel, figlio di
Sarasadai, figlio di Israele. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Suo marito era stato Manàsse, della stessa tribù
e famiglia di lei; egli era morto al tempo della mietitura dell’orzo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Mentre stava
sorvegliando quelli che legavano i covoni nella campagna, il suo capo fu
colpito da insolazione. Dovette mettersi a letto e morì in Betulia sua città e
lo seppellirono con i suoi padri nel campo che sta tra Dotain e Balamon. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Giuditta era
rimasta nella sua casa in stato di vedovanza ed erano passati già tre anni e
quattro mesi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5
</span>Si era fatta preparare una tenda sul terrazzo della sua casa, si era
cinta i fianchi di sacco e portava le vesti delle vedove. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Da quando
era vedova digiunava tutti i giorni, eccetto le vigilie dei sabati e i sabati,
le vigilie dei noviluni e i noviluni, le feste e i giorni di gioia per Israele.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Era
bella d’aspetto e molto avvenente nella persona; inoltre suo marito Manàsse le
aveva lasciato oro e argento, schiavi e schiave, armenti e terreni ed essa era
rimasta padrona di tutto. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Né alcuno poteva dire una parola maligna a suo riguardo, perché
temeva molto Dio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Giuditta
e gli anziani</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Venne
dunque a sapere le parole esasperate rivolte dal popolo alle autorità, perché
erano demoralizzati per la mancanza d’acqua, e anche Giuditta seppe di tutte le
risposte che aveva date loro Ozia e come avesse giurato loro di consegnare la
città agli Assiri dopo cinque giorni. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Subito mandò la sua ancella
particolare che aveva in cura tutte le sue sostanze a chiamare Cabri e Carmi,
che erano gli anziani della sua città. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Vennero da lei ed essa disse loro:
“Ascoltatemi bene, voi capi dei cittadini di Betulia. Non è stato affatto
conveniente il discorso che oggi avete tenuto al popolo, aggiungendo il
giuramento che avete pronunziato e interposto tra voi e Dio, di mettere la città
in mano ai nostri nemici, se nel frattempo il Signore non vi avrà mandato
aiuto. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Chi
siete voi dunque che avete tentato Dio in questo giorno e vi siete posti al di
sopra di lui, mentre non siete che uomini? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Certo, voi volete mettere alla prova
il Signore onnipotente, ma non ci capirete niente, né ora né mai. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Se non
siete capaci di scorgere il fondo del cuore dell’uomo né di afferrare i
pensieri della sua mente, come potrete scrutare il Signore, che ha fatto tutte
queste cose, e conoscere i suoi pensieri o comprendere i suoi disegni? No,
fratelli, non vogliate irritare il Signore nostro Dio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Se non vorrà aiutarci in
questi cinque giorni, egli ha pieno potere di difenderci nei giorni che vuole o
anche di farci distruggere da parte dei nostri nemici. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>E voi non pretendete di
impegnare i piani del Signore Dio nostro, perché Dio non è come un uomo che gli
si possano fare minacce e pressioni come ad uno degli uomini. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Perciò
attendiamo fiduciosi la salvezza che viene da lui, supplichiamolo che venga in
nostro aiuto e ascolterà il nostro grido se a lui piacerà. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Daniele</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Cantico
di Azaria nella fornace</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Essi passeggiavano in mezzo alle fiamme, lodavano Dio e
benedicevano il Signore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Azaria, alzatosi, fece questa preghiera in mezzo al fuoco e aprendo
la bocca disse: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“Benedetto sei tu, Signore Dio dei nostri padri; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">degno
di lode e glorioso è il tuo nome per sempre. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tu sei giusto in tutto ciò che hai fatto; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">tutte
le tue opere sono vere, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">rette
le tue vie e giusti tutti i tuoi giudizi. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Giusto è stato il tuo giudizio</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">per
quanto hai fatto ricadere su di noi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e
sulla città santa dei nostri padri, Gerusalemme. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Con
verità e giustizia tu ci hai inflitto tutto questo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">a
causa dei nostri peccati, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Giovanni
21,13-19</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora
Gesù si avvicinò, prese il pane e lo diede a loro, e così pure il pesce. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Questa era
la terza volta che Gesù si manifestava ai discepoli, dopo essere risuscitato
dai morti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quand’ebbero
mangiato, Gesù disse a Simon Pietro: “Simone di Giovanni, mi vuoi bene tu più
di costoro? ”. Gli rispose: “Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene”. Gli
disse: “Pasci i miei agnelli”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Gli disse di nuovo: “Simone di Giovanni, mi
vuoi bene? ”. Gli rispose: “Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene”. Gli
disse: “Pasci le mie pecorelle”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Gli disse per la terza volta: “Simone di
Giovanni, mi vuoi bene? ”. Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli
dicesse: Mi vuoi bene? , e gli disse: “Signore, tu sai tutto; tu sai che ti
voglio bene”. Gli rispose Gesù: “Pasci le mie pecorelle. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>In verità,
in verità ti dico: quando eri più giovane ti cingevi la veste da solo, e andavi
dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti
cingerà la veste e ti porterà dove tu non vuoi”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Questo gli disse per indicare con
quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E detto questo aggiunse: “Seguimi”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">1
Samuele 24,1-14</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Davide
risparmia Saul</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Davide da
quel luogo salì ad abitare nel deserto di Engàddi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Quando Saul tornò dall’azione contro
i Filistei, gli riferirono: “Ecco, Davide è nel deserto di Engàddi”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Saul scelse
tremila uomini valenti in tutto Israele e partì alla ricerca di Davide di
fronte alle Rocce dei caprioli. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Arrivò ai recinti dei greggi lungo la strada,
ove c’era una caverna. Saul vi entrò per un bisogno naturale, mentre Davide e i
suoi uomini se ne stavano in fondo alla caverna. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Gli uomini di Davide gli dissero:
“Ecco il giorno in cui il Signore ti dice: Vedi, metto nelle tue mani il tuo
nemico, trattalo come vuoi”. Davide si alzò e tagliò un lembo del mantello di
Saul, senza farsene accorgere. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Ma ecco, dopo aver fatto questo, Davide si sentì
battere il cuore per aver tagliato un lembo del mantello di Saul. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Poi disse ai
suoi uomini: “Mi guardi il Signore dal fare simile cosa al mio signore, al
consacrato del Signore, dallo stendere la mano su di lui, perché è il
consacrato del Signore”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Davide dissuase con parole severe i suoi uomini e non permise
che si avventassero contro Saul. Saul uscì dalla caverna e tornò sulla via. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dopo
questo fatto, Davide si alzò, uscì dalla grotta e gridò a Saul: “O re, mio
signore”; Saul si voltò indietro e Davide si inginocchiò con la faccia a terra
e si prostrò. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10
</span>Davide continuò rivolgendosi a Saul: “Perché ascolti la voce di chi
dice: Ecco Davide cerca la tua rovina? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Ecco, in questo giorno i tuoi occhi
hanno visto che il Signore ti aveva messo oggi nelle mie mani nella caverna. Mi
fu suggerito di ucciderti, ma io ho avuto pietà di te e ho detto: Non stenderò
la mano sul mio signore, perché egli è il consacrato del Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Guarda,
padre mio, il lembo del tuo mantello nella mia mano: quando ho staccato questo
lembo dal tuo mantello nella caverna, vedi che non ti ho ucciso. Riconosci
dunque e vedi che non c’è in me alcun disegno iniquo né ribellione, né ho
peccato contro di te; invece tu vai insidiando la mia vita per sopprimerla. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Sia giudice
il Signore tra me e te e mi faccia giustizia il Signore nei tuoi confronti,
poiché la mia mano non si stenderà su di te. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Come dice il proverbio antico: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dagli empi
esce l’empietà</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e la mia
mano non sarà contro di te. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">2
Samuele 9,1-13</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">A.
Merib- Bàal</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Bontà
di Davide verso il figlio di Gionata</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Davide
disse: “È forse rimasto qualcuno della casa di Saul, a cui io possa fare del
bene a causa di Giònata? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Ora vi era un servo della casa di Saul, chiamato
Zibà, che fu fatto venire presso Davide. Il re gli chiese: “Sei tu Zibà? ”.
Quegli rispose: “Sì”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Il re gli disse: “Non c’è più nessuno della casa di Saul, a cui
io possa usare la misericordia di Dio? ”. Zibà rispose al re: “Vi è ancora un
figlio di Giònata storpio dei piedi”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Il re gli disse: “Dov’è? ”. Zibà
rispose al re: “È in casa di Machìr figlio di Ammièl a Lodebàr”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Allora il re
lo mandò a prendere in casa di Machìr figlio di Ammièl a Lodebàr. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Merib- Bàal
figlio di Giònata, figlio di Saul, venne da Davide, si gettò con la faccia a
terra e si prostrò davanti a lui. Davide disse: “Merib- Bàal! ”. Rispose: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>“Ecco il tuo
servo! ”. Davide gli disse: “Non temere, perché voglio trattarti con bontà per
amore di Giònata tuo padre e ti restituisco tutti i campi di Saul tuo avo e tu
mangerai sempre alla mia tavola”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Merib- Bàal si prostrò e disse: “Che cos’è il
tuo servo, perché tu prenda in considerazione un cane morto come sono io? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Allora il re
chiamò Zibà servo di Saul e gli disse: “Quanto apparteneva a Saul e a tutta la
sua casa, io lo dò al figlio del tuo Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Tu dunque con i figli e gli schiavi
lavorerai per lui la terra e ne raccoglierai i prodotti, perché abbia pane e
nutrimento la casa del tuo signore; quanto a Merib- Bàal figlio del tuo
signore, mangerà sempre alla mia tavola”. Ora Zibà aveva quindici figli e venti
schiavi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Zibà
disse al re: “Il tuo servo farà quanto il re mio signore ordina al suo servo”.
Merib- Bàal dunque mangiava alla tavola di Davide come uno dei figli del re. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Merib- Bàal
aveva un figlioletto chiamato Micà; tutti quelli che stavano in casa di Zibà
erano al servizio di Merib- Bàal. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Ma Merib- Bàal abitava in Gerusalemme perché
mangiava sempre alla tavola del re. Era storpio di ambedue i piedi. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">2 Samuele 16,5-14</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Simeì
maledice Davide</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando poi il re Davide fu giunto a Bacurìm, ecco uscire di là un
uomo della stessa famiglia della casa di Saul, chiamato Simeì, figlio di Ghera.
Egli usciva imprecando <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>e gettava sassi contro Davide e contro tutti i ministri del re
Davide, mentre tutto il popolo e tutti i prodi stavano alla destra e alla
sinistra del re. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7
</span>Simeì, maledicendo Davide, diceva: “Vattene, vattene, sanguinario,
scellerato! <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Il
Signore ha fatto ricadere sul tuo capo tutto il sangue della casa di Saul, al
posto del quale regni; il Signore ha messo il regno nelle mani di Assalonne tuo
figlio ed eccoti nella sventura che hai meritato, perché sei un sanguinario”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Allora
Abisài figlio di Zeruià disse al re: “Perché questo cane morto dovrà maledire
il re mio signore? Lascia che io vada e gli tagli la testa! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Ma il re
rispose: “Che ho io in comune con voi, figli di Zeruià? Se maledice, è perché
il Signore gli ha detto: Maledici Davide! E chi potrà dire: Perché fai così? ”.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Poi
Davide disse ad Abisài e a tutti i suoi ministri: “Ecco, il figlio uscito dalle
mie viscere cerca di togliermi la vita: Quanto più ora questo Beniaminita!
Lasciate che maledica, poiché glielo ha ordinato il Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Forse il
Signore guarderà la mia afflizione e mi renderà il bene in cambio della
maledizione di oggi”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Davide e la sua gente continuarono il cammino e Simeì
camminava sul fianco del monte, parallelamente a Davide, e, cammin facendo,
imprecava contro di lui, gli tirava sassi e gli lanciava polvere. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Il re e
tutta la gente che era con lui arrivarono stanchi presso il Giordano e là
ripresero fiato. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">Cos'è l'uomo ?</span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">2 Samuele 13,1-22</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">C.
Storia di Assalonne</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Amnòn
oltraggia sua sorella Tamàr</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dopo
queste cose, accadde che, avendo Assalonne figlio di Davide, una sorella molto
bella, chiamata Tamàr, Amnòn figlio di Davide si innamorò di lei. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Amnòn ne
ebbe una tal passione, da cadere malato a causa di Tamàr sua sorella; poiché
essa era vergine pareva impossibile ad Amnòn di poterle fare qualcosa. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Ora Amnòn
aveva un amico, chiamato Ionadàb figlio di Simeà, fratello di Davide e Ionadàb
era un uomo molto astuto. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Egli disse: “Perché, figlio del re, tu diventi sempre più magro
di giorno in giorno? Non me lo vuoi dire? ”. Amnòn gli rispose: “Sono
innamorato di Tamàr, sorella di mio fratello Assalonne”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Ionadàb gli
disse: “Mettiti a letto e fingiti malato; quando tuo padre verrà a vederti, gli
dirai: Permetti che mia sorella Tamàr venga a darmi da mangiare e a preparare
la vivanda sotto i miei occhi, così che io veda; allora prenderò il cibo dalle
sue mani”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Amnòn si
mise a letto e si finse malato; quando il re lo venne a vedere, Amnòn gli
disse: “Permetti che mia sorella Tamàr venga e faccia un paio di frittelle
sotto i miei occhi e allora prenderò il cibo dalle sue mani”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Allora
Davide mandò a dire a Tamàr, in casa: “Và a casa di Amnòn tuo fratello e
prepara una vivanda per lui”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Tamàr andò a casa di Amnòn suo fratello, che
giaceva a letto. Essa prese farina stemperata, la impastò, ne fece frittelle
sotto i suoi occhi e le fece cuocere. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Poi prese la padella e versò le
frittelle davanti a lui; ma egli rifiutò di mangiare e disse: “Allontanate
tutti dalla mia presenza”. Tutti uscirono. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Allora Amnòn disse a Tamàr: “Portami
la vivanda in camera e prenderò il cibo dalle tue mani”. Tamàr prese le frittelle
che aveva fatte e le portò in camera ad Amnòn suo fratello. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Ma mentre
gliele dava da mangiare, egli l’afferrò e le disse: “Vieni, unisciti a me,
sorella mia”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12
</span>Essa gli rispose: “No, fratello mio, non farmi violenza; questo non si
fa in Israele; non commettere questa infamia! <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Io dove andrei a portare il mio
disonore? Quanto a te, tu diverresti come un malfamato in Israele. Parlane
piuttosto al re, egli non mi rifiuterà a te”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Ma egli non volle ascoltarla: fu più
forte di lei e la violentò unendosi a lei. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Poi Amnòn concepì verso di lei un
odio grandissimo: l’odio verso di lei fu più grande dell’amore con cui l’aveva
prima amata. Le disse: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>“Alzati, vattene! ”. Gli rispose: “O no! Questo torto che mi
fai cacciandomi è peggiore dell’altro che mi hai già fatto”. Ma egli non volle
ascoltarla. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Anzi,
chiamato il giovane che lo serviva, gli disse: “Cacciami fuori costei e
sprangale dietro il battente”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Essa indossava una tunica con le maniche,
perché così vestivano, da molto tempo, le figlie del re ancora vergini. Il
servo di Amnòn dunque la mise fuori e le sprangò il battente dietro. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Tamàr si
sparse polvere sulla testa, si stracciò la tunica dalle lunghe maniche che
aveva indosso, si mise le mani sulla testa e se ne andò camminando e gridando. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span>Assalonne
suo fratello le disse: “Forse Amnòn tuo fratello è stato con te? Per ora taci,
sorella mia; è tuo fratello; non disperarti per questa cosa”. Tamàr desolata
rimase in casa di Assalonne, suo fratello. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>Il re Davide seppe tutte queste cose
e ne fu molto irritato, ma non volle urtare il figlio Amnòn, perché aveva per
lui molto affetto; era infatti il suo primogenito. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Assalonne non disse una parola ad
Amnòn né in bene né in male; odiava Amnòn perché aveva violato Tamàr sua
sorella. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Giovanni 18,1-27</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">L’arresto
di Gesù</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Detto
questo, Gesù uscì con i suoi discepoli e andò di là dal torrente Cèdron, dove
c’era un giardino nel quale entrò con i suoi discepoli. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Anche Giuda, il traditore,
conosceva quel posto, perché Gesù vi si ritirava spesso con i suoi discepoli. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Giuda
dunque, preso un distaccamento di soldati e delle guardie fornite dai sommi
sacerdoti e dai farisei, si recò là con lanterne, torce e armi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Gesù allora,
conoscendo tutto quello che gli doveva accadere, si fece innanzi e disse loro:
“Chi cercate? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5
</span>Gli risposero: “Gesù, il Nazareno”. Disse loro Gesù: “Sono io! ”. Vi era
là con loro anche Giuda, il traditore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Appena disse “Sono io”,
indietreggiarono e caddero a terra. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Domandò loro di nuovo: “Chi cercate? ”. Risposero:
“Gesù, il Nazareno”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Gesù replicò: “Vi ho detto che sono io. Se dunque cercate me,
lasciate che questi se ne vadano”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Perché s’adempisse la parola che egli aveva
detto: “ Non ho perduto nessuno di quelli che mi hai dato ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Allora
Simon Pietro, che aveva una spada, la trasse fuori e colpì il servo del sommo
sacerdote e gli tagliò l’orecchio destro. Quel servo si chiamava Malco. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Gesù allora
disse a Pietro: “Rimetti la tua spada nel fodero; non devo forse bere il calice
che il Padre mi ha dato? ”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gesù
davanti ad Anna e a Caifa. Rinnegamenti di Pietro</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora
il distaccamento con il comandante e le guardie dei Giudei afferrarono Gesù, lo
legarono <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>e
lo condussero prima da Anna: egli era infatti suocero di Caifa, che era sommo
sacerdote in quell’anno. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Caifa poi era quello che aveva consigliato ai Giudei: “È
meglio che un uomo solo muoia per il popolo”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Intanto
Simon Pietro seguiva Gesù insieme con un altro discepolo. Questo discepolo era
conosciuto dal sommo sacerdote e perciò entrò con Gesù nel cortile del sommo
sacerdote; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Pietro
invece si fermò fuori, vicino alla porta. Allora quell’altro discepolo, noto al
sommo sacerdote, tornò fuori, parlò alla portinaia e fece entrare anche Pietro.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>E la
giovane portinaia disse a Pietro: “Forse anche tu sei dei discepoli di
quest’uomo? ”. Egli rispose: “Non lo sono”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Intanto i servi e le guardie avevano
acceso un fuoco, perché faceva freddo, e si scaldavano; anche Pietro stava con
loro e si scaldava. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora
il sommo sacerdote interrogò Gesù riguardo ai suoi discepoli e alla sua
dottrina. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span>Gesù
gli rispose: “Io ho parlato al mondo apertamente; ho sempre insegnato nella
sinagoga e nel tempio, dove tutti i Giudei si riuniscono, e non ho mai detto
nulla di nascosto. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>Perché interroghi me? Interroga quelli che hanno udito ciò che
ho detto loro; ecco, essi sanno che cosa ho detto”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Aveva appena detto questo, che una
delle guardie presenti diede uno schiaffo a Gesù, dicendo: “Così rispondi al
sommo sacerdote? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>Gli rispose Gesù: “Se ho parlato male, dimostrami dov’è il
male; ma se ho parlato bene, perché mi percuoti? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>Allora Anna lo mandò legato a Caifa,
sommo sacerdote. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Intanto
Simon Pietro stava là a scaldarsi. Gli dissero: “Non sei anche tu dei suoi
discepoli? ”. Egli lo negò e disse: “Non lo sono”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Ma uno dei servi del sommo
sacerdote, parente di quello a cui Pietro aveva tagliato l’orecchio, disse:
“Non ti ho forse visto con lui nel giardino? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Pietro negò di nuovo, e subito un
gallo cantò. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Matteo 26,47-56;
26,14-16</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">L’arresto
di Gesù</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">47 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Mentre
parlava ancora, ecco arrivare Giuda, uno dei Dodici, e con lui una gran folla
con spade e bastoni, mandata dai sommi sacerdoti e dagli anziani del popolo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">48 </span>Il
traditore aveva dato loro questo segnale dicendo: “Quello che bacerò, è lui;
arrestatelo! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">49
</span>E subito si avvicinò a Gesù e disse: “Salve, Rabbì! ”. E lo baciò. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">50 </span>E Gesù gli
disse: “Amico, per questo sei qui! ”. Allora si fecero avanti e misero le mani
addosso a Gesù e lo arrestarono. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">51 </span>Ed ecco, uno di quelli che erano con Gesù,
messa mano alla spada, la estrasse e colpì il servo del sommo sacerdote
staccandogli un orecchio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">52 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora
Gesù gli disse: “Rimetti la spada nel fodero, perché tutti quelli che mettono
mano alla spada periranno di spada. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">53 </span>Pensi forse che io non possa pregare il Padre
mio, che mi darebbe subito più di dodici legioni di angeli? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">54 </span>Ma come
allora si adempirebbero le Scritture, secondo le quali così deve avvenire? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">55 </span>In quello
stesso momento Gesù disse alla folla: “Siete usciti come contro un brigante,
con spade e bastoni, per catturarmi. Ogni giorno stavo seduto nel tempio ad
insegnare, e non mi avete arrestato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">56 </span>Ma tutto questo è avvenuto perché si
adempissero le Scritture dei profeti”. Allora tutti i discepoli, abbandonatolo,
fuggirono. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
tradimento di Giuda</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora
uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai sommi sacerdoti <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>e disse:
“Quanto mi volete dare perché io ve lo consegni? ”. E quelli gli fissarono
trenta monete d’argento. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Da quel momento cercava l’occasione propizia per consegnarlo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">2
Re 5,1-27</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Capitolo
5</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La
guarigione di Nàaman</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Nàaman,
capo dell’esercito del re di Aram, era un personaggio autorevole presso il suo
signore e stimato, perché per suo mezzo il Signore aveva concesso la vittoria
agli Aramei. Ma questo uomo prode era lebbroso. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Ora bande aramee in una razzia
avevano rapito dal paese di Israele una giovinetta, che era finita al servizio
della moglie di Nàaman. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Essa disse alla padrona: “Se il mio signore si rivolgesse al
profeta che è in Samaria, certo lo libererebbe dalla lebbra”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Nàaman andò
a riferire al suo signore: “La giovane che proviene dal paese di Israele ha
detto così e così”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Il re di Aram gli disse: “Vacci! Io invierò una lettera al re
di Israele”. Quegli partì, prendendo con sé dieci talenti d’argento, seimila
sicli d’oro e dieci vestiti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Portò la lettera al re di Israele, nella quale
si diceva: “Ebbene, insieme con questa lettera ho mandato da te Nàaman, mio
ministro, perché tu lo curi dalla lebbra”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Letta la lettera, il re di Israele si
stracciò le vesti dicendo: “Sono forse Dio per dare la morte o la vita, perché
costui mi mandi un lebbroso da guarire? Sì, ora potete constatare chiaramente
che egli cerca pretesti contro di me”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando
Eliseo, uomo di Dio, seppe che il re si era stracciate le vesti, mandò a dire
al re: “Perché ti sei stracciate le vesti? Quell’uomo venga da me e saprà che
c’è un profeta in Israele”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Nàaman arrivò con i suoi cavalli e con il suo
carro e si fermò alla porta della casa di Eliseo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Eliseo gli mandò un messaggero per
dirgli: “Và, bagnati sette volte nel Giordano: la tua carne tornerà sana e tu
sarai guarito”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11
</span>Nàaman si sdegnò e se ne andò protestando: “Ecco, io pensavo: Certo,
verrà fuori, si fermerà, invocherà il nome del Signore suo Dio, toccando con la
mano la parte malata e sparirà la lebbra. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Forse l’Abana e il Parpar, fiumi di
Damasco, non sono migliori di tutte le acque di Israele? Non potrei bagnarmi in
quelli per essere guarito? ”. Si voltò e se ne partì adirato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Gli si
avvicinarono i suoi servi e gli dissero: “Se il profeta ti avesse ingiunto una
cosa gravosa, non l’avresti forse eseguita? Tanto più ora che ti ha detto:
bagnati e sarai guarito”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Egli, allora, scese e si lavò nel Giordano sette volte,
secondo la parola dell’uomo di Dio, e la sua carne ridivenne come la carne di
un giovinetto; egli era guarito. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tornò
con tutto il seguito dall’uomo di Dio; entrò e si presentò a lui dicendo:
“Ebbene, ora so che non c’è Dio su tutta la terra se non in Israele”. Ora
accetta un dono dal tuo servo”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Quegli disse: “Per la vita del Signore, alla
cui presenza io sto, non lo prenderò”. Nàaman insisteva perché accettasse, ma
egli rifiutò. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17
</span>Allora Nàaman disse: “Se è no, almeno sia permesso al tuo servo di
caricare qui tanta terra quanta ne portano due muli, perché il tuo servo non
intende compiere più un olocausto o un sacrificio ad altri dei, ma solo al
Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Tuttavia
il Signore perdoni il tuo servo se, quando il mio signore entra nel tempio di
Rimmòn per prostrarsi, si appoggia al mio braccio e se anche io mi prostro nel
tempio di Rimmòn, durante la sua adorazione nel tempio di Rimmòn; il Signore
perdoni il tuo servo per questa azione”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Quegli disse: “Và in pace”. Partì da
lui e fece un bel tratto di strada. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ghecazi,
servo dell’uomo di Dio Eliseo, disse fra sé: “Ecco, il mio signore è stato
tanto generoso con questo Nàaman arameo da non prendere quanto egli aveva
portato; per la vita del Signore, gli correrò dietro e prenderò qualche cosa da
lui”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>Ghecazi
inseguì Nàaman. Questi, vedendolo correre verso di sé, scese dal carro per
andargli incontro e gli domandò: “Tutto bene? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Quegli rispose: “Tutto bene. Il mio
signore mi ha mandato a dirti: Ecco, proprio ora, sono giunti da me due giovani
dalle montagne di Efraim, da parte dei figli dei profeti. Dammi per essi un
talento d’argento e due vestiti”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>Nàaman disse: “È meglio che tu prenda due
talenti” e insistette con lui. Legò due talenti d’argento in due sacchi insieme
con due vestiti e li diede a due dei suoi giovani, che li portarono davanti a
Ghecazi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>Giunto
all’Ofel, questi prese dalle loro mani il tutto e lo depose in casa, quindi
rimandò gli uomini, che se ne andarono. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Poi egli andò a presentarsi al suo
padrone. Eliseo gli domandò: “Ghecazi, da dove vieni? ”. Rispose: “Il tuo servo
non è andato in nessun luogo”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Quegli disse: “Non era forse presente il mio
spirito quando quell’uomo si voltò dal suo carro per venirti incontro? Era
forse il tempo di accettare denaro e di accettare abiti, oliveti, vigne,
bestiame minuto e grosso, schiavi e schiave? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Ma la lebbra di Nàaman si attaccherà
a te e alla tua discendenza per sempre”. Egli si allontanò da Eliseo, bianco
come la neve per la lebbra. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">Chi è Dio ?</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Daniele
13,1-64</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Capitolo 13</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "New York *";">SUSANNA E IL GIUDIZIO DI DANIELE</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Abitava in
Babilonia un uomo chiamato Ioakìm, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>il quale aveva sposato una donna chiamata
Susanna, figlia di Chelkìa, di rara bellezza e timorata di Dio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>I suoi
genitori, che erano giusti, avevano educato la figlia secondo la legge di Mosè.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Ioakìm
era molto ricco e possedeva un giardino vicino a casa ed essendo stimato più di
ogni altro i Giudei andavano da lui. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>In quell’anno erano stati eletti giudici del
popolo due anziani: erano di quelli di cui il Signore ha detto: “L’iniquità è
uscita da Babilonia per opera di anziani e di giudici, che solo in apparenza
sono guide del popolo”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Questi frequentavano la casa di Ioakìm e tutti quelli che
avevano qualche lite da risolvere si recavano da loro. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Quando il popolo, verso il
mezzogiorno, se ne andava, Susanna era solita recarsi a passeggiare nel
giardino del marito. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>I due anziani che ogni giorno la vedevano andare a passeggiare,
furono presi da un’ardente passione per lei: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>persero il lume della ragione,
distolsero gli occhi per non vedere il Cielo e non ricordare i giusti giudizi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Eran
colpiti tutt’e due dalla passione per lei, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>ma l’uno nascondeva all’altro la sua
pena, perché si vergognavano di rivelare la brama che avevano di unirsi a lei. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Ogni giorno
con maggior desiderio cercavano di vederla. Un giorno uno disse all’altro: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>“Andiamo
pure a casa: è l’ora di desinare” e usciti se ne andarono. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Ma
ritornati indietro, si ritrovarono di nuovo insieme e, domandandosi a vicenda
il motivo, confessarono la propria passione. Allora studiarono il momento
opportuno di poterla sorprendere sola. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Mentre
aspettavano l’occasione favorevole, Susanna entrò, come al solito, con due sole
ancelle, nel giardino per fare il bagno, poiché faceva caldo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Non c’era
nessun altro al di fuori dei due anziani nascosti a spiarla. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Susanna
disse alle ancelle: “Portatemi l’unguento e i profumi, poi chiudete la porta,
perché voglio fare il bagno”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Esse fecero come aveva ordinato: chiusero le
porte del giardino ed entrarono in casa dalla porta laterale per portare ciò
che Susanna chiedeva, senza accorgersi degli anziani poiché si erano nascosti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Appena
partite le ancelle, i due anziani uscirono dal nascondiglio, corsero da lei e
le dissero: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span>“Ecco,
le porte del giardino sono chiuse, nessuno ci vede e noi bruciamo di passione
per te; acconsenti e datti a noi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>In caso contrario ti accuseremo; diremo che un
giovane era con te e perciò hai fatto uscire le ancelle”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Susanna,
piangendo, esclamò: “Sono alle strette da ogni parte. Se cedo, è la morte per
me; se rifiuto, non potrò scampare dalle vostre mani. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>Meglio però per me cadere
innocente nelle vostre mani che peccare davanti al Signore! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>Susanna
gridò a gran voce. Anche i due anziani gridarono contro di lei <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>e uno di
loro corse alle porte del giardino e le aprì. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">I
servi di casa, all’udire tale rumore in giardino, si precipitarono dalla porta
laterale per vedere che cosa stava accadendo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Quando gli anziani ebbero fatto il
loro racconto, i servi si sentirono molto confusi, perché mai era stata detta
una simile cosa di Susanna. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
giorno dopo, tutto il popolo si adunò nella casa di Ioakìm, suo marito e
andarono là anche i due anziani pieni di perverse intenzioni per condannare a
morte Susanna. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29
</span>Rivolti al popolo dissero: “Si faccia venire Susanna figlia di Chelkìa,
moglie di Ioakìm”. Mandarono a chiamarla <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span>ed essa venne con i genitori, i
figli e tutti i suoi parenti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span>Susanna era assai delicata d’aspetto e molto
bella di forme; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32
</span>aveva il velo e quei perversi ordinarono che le fosse tolto per godere
almeno così della sua bellezza. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span>Tutti i suoi familiari e amici piangevano. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">34 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">I
due anziani si alzarono in mezzo al popolo e posero le mani sulla sua testa. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">35 </span>Essa
piangendo alzò gli occhi al cielo, con il cuore pieno di fiducia nel Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">36 </span>Gli anziani
dissero: “Mentre noi stavamo passeggiando soli nel giardino, è venuta con due
ancelle, ha chiuse le porte del giardino e poi ha licenziato le ancelle. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">37 </span>Quindi è
entrato da lei un giovane che era nascosto, e si è unito a lei. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">38 </span>Noi che
eravamo in un angolo del giardino, vedendo una tale nefandezza, ci siamo
precipitati su di loro e li abbiamo sorpresi insieme. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">39 </span>Non abbiamo potuto prendere
il giovane perché, più forte di noi, ha aperto la porta ed è fuggito. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">40 </span>Abbiamo
preso lei e le abbiamo domandato chi era quel giovane, ma lei non ce l’ha
voluto dire. Di questo noi siamo testimoni”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">41 </span>La moltitudine prestò loro fede
poiché erano anziani e giudici del popolo e la condannò a morte. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">42 </span>Allora
Susanna ad alta voce esclamò: “Dio eterno, che conosci i segreti, che conosci
le cose prima che accadano, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">43 </span>tu lo sai che hanno deposto il falso contro di
me! Io muoio innocente di quanto essi iniquamente hanno tramato contro di me”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">44 </span>E il
Signore ascoltò la sua voce. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">45 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Mentre
Susanna era condotta a morte, il Signore suscitò il santo spirito di un
giovanetto, chiamato Daniele, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">46 </span>il quale si mise a gridare: “Io sono innocente
del sangue di lei! ”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">47 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tutti
si voltarono verso di lui dicendo: “Che vuoi dire con le tue parole? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">48 </span>Allora
Daniele, stando in mezzo a loro, disse: “Siete così stolti, Israeliti? Avete
condannato a morte una figlia d’Israele senza indagare la verità! <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">49 </span>Tornate al
tribunale, perché costoro hanno deposto il falso contro di lei”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">50 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
popolo tornò subito indietro e gli anziani dissero a Daniele: “Vieni, siedi in
mezzo a noi e facci da maestro, poiché Dio ti ha dato il dono dell’anzianità”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">51 </span>Daniele
esclamò: “Separateli bene l’uno dall’altro e io li giudicherò”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">52 </span>Separati
che furono, Daniele disse al primo: “O invecchiato nel male! Ecco, i tuoi
peccati commessi in passato vengono alla luce, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">53 </span>quando davi sentenze ingiuste
opprimendo gli innocenti e assolvendo i malvagi, mentre il Signore ha detto:
Non ucciderai il giusto e l’innocente. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">54 </span>Ora dunque, se tu hai visto costei,
dì: sotto quale albero tu li hai visti stare insieme? ”. Rispose: “Sotto un
lentisco”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">55 </span>Disse
Daniele: “In verità, la tua menzogna ricadrà sulla tua testa. Già l’angelo di
Dio ha ricevuto da Dio la sentenza e ti spaccherà in due”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">56 </span>Allontanato
questo, fece venire l’altro e gli disse: “Razza di Canaan e non di Giuda, la
bellezza ti ha sedotto, la passione ti ha pervertito il cuore! <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">57 </span>Così
facevate con le donne d’Israele ed esse per paura si univano a voi. Ma una
figlia di Giuda non ha potuto sopportare la vostra iniquità. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">58 </span>Dimmi
dunque, sotto quale albero li hai trovati insieme? ”. Rispose: “Sotto un
leccio”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">59 </span>Disse
Daniele: “In verità anche la tua menzogna ti ricadrà sulla testa. Ecco l’angelo
di Dio ti aspetta con la spada in mano per spaccarti in due e così farti
morire”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">60 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora
tutta l’assemblea diede in grida di gioia e benedisse Dio che salva coloro che
sperano in lui. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">61
</span>Poi insorgendo contro i due anziani, ai quali Daniele aveva fatto
confessare con la loro bocca di aver deposto il falso, fece loro subire la
medesima pena alla quale volevano assoggettare il prossimo <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">62 </span>e
applicando la legge di Mosè li fece morire. In quel giorno fu salvato il sangue
innocente. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">63 </span>Chelkìa
e sua moglie resero grazie a Dio per la figlia Susanna insieme con il marito
Ioakìm e tutti i suoi parenti, per non aver trovato in lei nulla di men che
onesto. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">64 </span>Da
quel giorno in poi Daniele divenne grande di fronte al popolo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Esodo 3,1-6 ;
3,13-15</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Capitolo
3</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
roveto ardente</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ora Mosè
stava pascolando il gregge di Ietro, suo suocero, sacerdote di Madian, e
condusse il bestiame oltre il deserto e arrivò al monte di Dio, l’Oreb. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>L’angelo del
Signore gli apparve in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto. Egli guardò ed
ecco: il roveto ardeva nel fuoco, ma quel roveto non si consumava. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Mosè pensò:
“Voglio avvicinarmi a vedere questo grande spettacolo: perché il roveto non
brucia? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Il
Signore vide che si era avvicinato per vedere e Dio lo chiamò dal roveto e
disse: “Mosè, Mosè! ”. Rispose: “Eccomi! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Riprese: “Non avvicinarti! Togliti i
sandali dai piedi, perché il luogo sul quale tu stai è una terra santa! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>E disse: “Io
sono il Dio di tuo padre, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di
Giacobbe”. Mosè allora si velò il viso, perché aveva paura di guardare verso
Dio. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Rivelazione
del nome divino</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Mosè
disse a Dio: “Ecco io arrivo dagli Israeliti e dico loro: Il Dio dei vostri
padri mi ha mandato a voi. Ma mi diranno: Come si chiama? E io che cosa
risponderò loro? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Dio disse a Mosè: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="color: red;">“Io sono colui che sono! ”.</span></u></b> Poi disse: “Dirai
agli Israeliti: Io- Sono mi ha mandato a voi”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Dio aggiunse a Mosè: “Dirai agli
Israeliti: Il Signore, il Dio dei vostri padri, il Dio di Abramo, il Dio di
Isacco, il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi. Questo è il mio nome per
sempre; questo è il titolo con cui sarò ricordato di generazione in
generazione. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Matteo 17,1-8;
17,24-27</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Capitolo
17</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La
trasfigurazione</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Sei giorni
dopo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello e li condusse
in disparte, su un alto monte. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>E fu trasfigurato davanti a loro; il suo volto
brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Ed ecco
apparvero loro Mosè ed Elia, che conversavano con lui. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Pietro prese allora la
parola e disse a Gesù: “Signore, è bello per noi restare qui; se vuoi, farò qui
tre tende, una per te, una per Mosè e una per Elia”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Egli stava ancora parlando
quando una nuvola luminosa li avvolse con la sua ombra. Ed ecco una voce che
diceva: “Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto.
Ascoltatelo”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6
</span>All’udire ciò, i discepoli caddero con la faccia a terra e furono presi
da grande timore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Ma Gesù si avvicinò e, toccatili, disse: “Alzatevi e non
temete”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Sollevando
gli occhi non videro più nessuno, se non Gesù solo. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La
tassa per il tempio pagata da Gesù e da Pietro</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Venuti
a Cafarnao, si avvicinarono a Pietro gli esattori della tassa per il tempio e
gli dissero: “Il vostro maestro non paga la tassa per il tempio? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Rispose:
“Sì”. Mentre entrava in casa, Gesù lo prevenne dicendo: “Che cosa ti pare,
Simone? I re di questa terra da chi riscuotono le tasse e i tributi? Dai propri
figli o dagli altri? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Rispose: “Dagli estranei”. E Gesù: “Quindi i figli sono
esenti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Ma
perché non si scandalizzino, và al mare, getta l’amo e il primo pesce che viene
prendilo, aprigli la bocca e vi troverai una moneta d’argento. Prendila e
consegnala a loro per me e per te”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Matteo
19,1-12</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Questione
sul divorzio</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Terminati
questi discorsi, Gesù partì dalla Galilea e andò nel territorio della Giudea,
al di là del Giordano. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>E lo seguì molta folla e colà egli guarì i malati. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora gli
si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: “È lecito
ad un uomo ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Ed egli
rispose: “Non avete letto che il Creatore da principio li creò maschio e
femmina e disse: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5
</span>Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie
e i due saranno una carne sola ? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Così che non sono più due, ma una carne sola.
Quello dunque che Dio ha congiunto, l’uomo non lo separi”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Gli
obiettarono: “Perché allora Mosè ha ordinato di darle l’atto di ripudio e
mandarla via ? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Rispose loro Gesù: “Per la durezza del vostro cuore Mosè vi ha
permesso di ripudiare le vostre mogli, ma da principio non fu così. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Perciò io vi
dico: Chiunque ripudia la propria moglie, se non in caso di concubinato, e ne
sposa un’altra commette adulterio”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La
continenza volontaria</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gli
dissero i discepoli: “Se questa è la condizione dell’uomo rispetto alla donna,
non conviene sposarsi”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Egli rispose loro: “Non tutti possono capirlo, ma solo coloro
ai quali è stato concesso. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Vi sono infatti eunuchi che sono nati così dal
ventre della madre; ve ne sono alcuni che sono stati resi eunuchi dagli uomini,
e vi sono altri che si sono fatti eunuchi per il regno dei cieli. Chi può
capire, capisca”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt -15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt -15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Matteo 23,13-37</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt -15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Sette
maledizioni agli scribi e ai farisei</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Guai
a voi, scribi e farisei ipocriti, che chiudete il regno dei cieli davanti agli
uomini; perché così voi non vi entrate, e non lasciate entrare nemmeno quelli
che vogliono entrarci <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Guai
a voi, scribi e farisei ipocriti, che percorrete il mare e la terra per fare un
solo proselito e, ottenutolo, lo rendete figlio della Geenna il doppio di voi. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Guai
a voi, guide cieche, che dite: Se si giura per il tempio non vale, ma se si
giura per l’oro del tempio si è obbligati. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Stolti e ciechi: che cosa è più
grande, l’oro o il tempio che rende sacro l’oro? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>E dite ancora: Se si giura per
l’altare non vale, ma se si giura per l’offerta che vi sta sopra, si resta
obbligati. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Ciechi!
Che cosa è più grande, l’offerta o l’altare che rende sacra l’offerta? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span>Ebbene, chi
giura per l’altare, giura per l’altare e per quanto vi sta sopra; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>e chi giura
per il tempio, giura per il tempio e per Colui che l’abita. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>E chi giura
per il cielo, giura per il trono di Dio e per Colui che vi è assiso. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Guai
a voi, scribi e farisei ipocriti, che pagate la decima della menta, dell’anèto
e del cumìno, e trasgredite le prescrizioni più gravi della legge: la
giustizia, la misericordia e la fedeltà. Queste cose bisognava praticare, senza
omettere quelle. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24
</span>Guide cieche, che filtrate il moscerino e ingoiate il cammello! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Guai
a voi, scribi e farisei ipocriti, che pulite l’esterno del bicchiere e del
piatto mentre all’interno sono pieni di rapina e d’intemperanza. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Fariseo
cieco, pulisci prima l’interno del bicchiere, perché anche l’esterno diventi
netto! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Guai
a voi, scribi e farisei ipocriti, che rassomigliate a sepolcri imbiancati: essi
all’esterno son belli a vedersi, ma dentro sono pieni di ossa di morti e di
ogni putridume. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28
</span>Così anche voi apparite giusti all’esterno davanti agli uomini, ma
dentro siete pieni d’ipocrisia e d’iniquità. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Guai
a voi, scribi e farisei ipocriti, che innalzate i sepolcri ai profeti e
adornate le tombe dei giusti, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span>e dite: Se fossimo vissuti al tempo dei nostri
padri, non ci saremmo associati a loro per versare il sangue dei profeti; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span>e così
testimoniate, contro voi stessi, di essere figli degli uccisori dei profeti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span>Ebbene,
colmate la misura dei vostri padri! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Delitti
e castighi imminenti</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Serpenti,
razza di vipere, come potrete scampare dalla condanna della Geenna? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">34 </span>Perciò
ecco, io vi mando profeti, sapienti e scribi; di questi alcuni ne ucciderete e
crocifiggerete, altri ne flagellerete nelle vostre sinagoghe e li
perseguiterete di città in città; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">35 </span>perché ricada su di voi tutto il sangue
innocente versato sopra la terra, dal sangue del giusto Abele fino al sangue di
Zaccaria, figlio di Barachìa, che avete ucciso tra il santuario e l’altare. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">36 </span>In verità
vi dico: tutte queste cose ricadranno su questa generazione. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Apostrofe
a Gerusalemme</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">37 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gerusalemme,
Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono inviati, quante
volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come una gallina raccoglie i pulcini
sotto le ali, e voi non avete voluto! <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">38 </span>Ecco: la vostra casa vi sarà
lasciata deserta! <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">39 </span>Vi dico infatti che non mi vedrete più finché non direte:
Benedetto colui che viene nel nome del Signore! ”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 13pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt -15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Matteo 24,29-31</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dimensione
cosmica di questo avvento</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Subito
dopo la tribolazione di quei giorni, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>il sole si oscurerà, la luna non darà più la
sua luce, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gli astri cadranno dal cielo e le potenze dei
cieli saranno sconvolte. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora
comparirà nel cielo il segno del Figlio dell’uomo e allora si batteranno il
petto tutte le tribù della terra, e vedranno il Figlio dell’uomo venire sopra
le nubi del cielo con grande potenza e gloria. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span>Egli manderà i suoi angeli con una
grande tromba e raduneranno tutti i suoi eletti dai quattro venti, da un
estremo all’altro dei cieli. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Matteo
8,23-27</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La
tempesta sedata</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Essendo
poi salito su una barca, i suoi discepoli lo seguirono. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>Ed ecco scatenarsi nel mare
una tempesta così violenta che la barca era ricoperta dalle onde; ed egli
dormiva. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Allora,
accostatisi a lui, lo svegliarono dicendo: “Salvaci, Signore, siamo perduti! ”.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Ed
egli disse loro: “Perché avete paura, uomini di poca fede? ” Quindi levatosi,
sgridò i venti e il mare e si fece una grande bonaccia. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>I presenti furono presi da
stupore e dicevano: “Chi è mai costui al quale i venti e il mare obbediscono?
”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;">Chi è Gesù :</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 10pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Luca 2,22-40</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Presentazione
di Gesù al tempio</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando venne il tempo della loro purificazione secondo la Legge di
Mosè, portarono il bambino a Gerusalemme per offrirlo al Signore, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>come è
scritto nella Legge del Signore: ogni maschio primogenito sarà sacro al
Signore; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>e
per offrire in sacrificio una coppia di tortore o di giovani colombi, come
prescrive la Legge del Signore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ora a Gerusalemme c’era un uomo di nome Simeone, uomo giusto e
timorato di Dio, che aspettava il conforto d’Israele; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>lo Spirito Santo che era
sopra di lui, gli aveva preannunziato che non avrebbe visto la morte senza
prima aver veduto il Messia del Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Mosso dunque dallo Spirito, si recò
al tempio; e mentre i genitori vi portavano il bambino Gesù per adempiere la
Legge, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>lo
prese tra le braccia e benedisse Dio: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
Nunc dimittis</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“Ora lascia, o Signore, che il tuo servo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">vada
in pace secondo la tua parola; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché i miei occhi han visto la tua salvezza, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">preparata da te davanti a tutti i popoli, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">luce per illuminare le genti</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e
gloria del tuo popolo Israele”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Profezia
di Simeone</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il padre e la madre di Gesù si stupivano delle cose che si dicevano
di lui. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">34 </span>Simeone
li benedisse e parlò a Maria, sua madre: “Egli è qui per la rovina e la
risurrezione di molti in Israele, segno di contraddizione <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">35 </span>perché
siano svelati i pensieri di molti cuori. E anche a te una spada trafiggerà
l’anima”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Profezia
di Anna</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">36 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">C’era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuèle, della tribù di
Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto col marito sette anni dal tempo
in cui era ragazza, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">37 </span>era poi rimasta vedova e ora aveva ottantaquattro anni. Non si
allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">38 </span>Sopraggiunta
in quel momento, si mise anche lei a lodare Dio e parlava del bambino a quanti
aspettavano la redenzione di Gerusalemme. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Vita
nascosta di Gesù a Nazaret</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">39 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando ebbero tutto compiuto secondo la legge del Signore, fecero
ritorno in Galilea, alla loro città di Nazaret. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">40 </span>Il bambino cresceva e si
fortificava, pieno di sapienza, e la grazia di Dio era sopra di lui. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Isaia 11,2; 52,10; 49,6; 42,6-7; 40,5</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Su di lui
si poserà lo spirito del Signore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">spirito
di sapienza e di intelligenza, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">spirito
di consiglio e di fortezza, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">spirito
di conoscenza e di timore del Signore. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il
Signore ha snudato il suo santo braccio</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">davanti
a tutti i popoli; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">tutti
i confini della terra vedranno</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la
salvezza del nostro Dio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">mi disse:
“È troppo poco che tu sia mio servo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">per
restaurare le tribù di Giacobbe</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e
ricondurre i superstiti di Israele. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma
io ti renderò luce delle nazioni</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché
porti la mia salvezza</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">fino
all’estremità della terra”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt -15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“Io, il Signore, ti ho chiamato per la giustizia</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e ti
ho preso per mano; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ti
ho formato e stabilito come alleanza del popolo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e
luce delle nazioni, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché tu apra gli occhi ai ciechi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e
faccia uscire dal carcere i prigionieri, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">dalla
reclusione coloro che abitano nelle tenebre. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora si rivelerà la gloria del Signore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e
ogni uomo la vedrà, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">poiché
la bocca del Signore ha parlato”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ebrei 5,1-10</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ogni sommo
sacerdote, preso fra gli uomini, viene costituito per il bene degli uomini
nelle cose che riguardano Dio, per offrire doni e sacrifici per i peccati. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>In tal modo
egli è in grado di sentire giusta compassione per quelli che sono
nell’ignoranza e nell’errore, essendo anch’egli rivestito di debolezza; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>proprio a
causa di questa anche per se stesso deve offrire sacrifici per i peccati, come
lo fa per il popolo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Nessuno può attribuire a se stesso questo onore, se non chi è
chiamato da Dio, come Aronne. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Nello stesso modo Cristo non si attribuì la
gloria di sommo sacerdote, ma gliela conferì colui che gli disse: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Mio
figlio sei tu, oggi ti ho generato. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Come in un altro passo dice: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tu
sei sacerdote per sempre, alla maniera di Melchìsedek. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Proprio per questo nei giorni della sua vita terrena egli offrì
preghiere e suppliche con forti grida e lacrime a colui che poteva liberarlo da
morte e fu esaudito per la sua pietà; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>pur essendo Figlio, imparò tuttavia
l’obbedienza dalle cose che patì <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>e, reso perfetto, divenne causa di salvezza
eterna per tutti coloro che gli obbediscono, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>essendo stato proclamato da Dio
sommo sacerdote alla maniera di Melchìsedek. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Giovanni 4,34; 5,30; 6,38-40; 7,17; 9,31</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">34 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gesù
disse loro: “Mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere
la sua opera. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Io
non posso far nulla da me stesso; giudico secondo quello che ascolto e il mio
giudizio è giusto, perché non cerco la mia volontà, ma la volontà di colui che
mi ha mandato. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">37 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tutto
ciò che il Padre mi dá, verrà a me; colui che viene a me, non lo respingerò, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">38 </span>perché sono
disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha
mandato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">39 </span>E
questa è la volontà di colui che mi ha mandato, che io non perda nulla di
quanto egli mi ha dato, ma lo risusciti nell’ultimo giorno. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">40 </span>Questa
infatti è la volontà del Padre mio, che chiunque vede il Figlio e crede in lui
abbia la vita eterna; io lo risusciterò nell’ultimo giorno”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi
vuol fare la sua volontà, conoscerà se questa dottrina viene da Dio, o se io
parlo da me stesso. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ora,
noi sappiamo che Dio non ascolta i peccatori, ma se uno è timorato di Dio e fa
la sua volontà, egli lo ascolta.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Galati 3,6-18</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Testimonianza
della Scrittura: la fede e la legge</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Fu così che Abramo ebbe fede in Dio e gli fu
accreditato come giustizia . <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Sappiate dunque che figli di Abramo sono quelli
che vengono dalla fede. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>E la Scrittura, prevedendo che Dio avrebbe giustificato i
pagani per la fede, preannunziò ad Abramo questo lieto annunzio: In te saranno
benedette tutte le genti . <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Di conseguenza, quelli che hanno la fede vengono
benedetti insieme ad Abramo che credette. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Quelli invece che si richiamano alle
opere della legge, stanno sotto la maledizione, poiché sta scritto: Maledetto
chiunque non rimane fedele a tutte le cose scritte nel libro della legge per
praticarle . <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11
</span>E che nessuno possa giustificarsi davanti a Dio per la legge risulta dal
fatto che il giusto vivrà in virtù della fede . <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Ora la legge non si basa sulla fede;
al contrario dice che chi praticherà queste cose, vivrà per esse . <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Cristo ci
ha riscattati dalla maledizione della legge, diventando lui stesso maledizione
per noi, come sta scritto: Maledetto chi pende dal legno , <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>perché in
Cristo Gesù la benedizione di Abramo passasse alle genti e noi ricevessimo la
promessa dello Spirito mediante la fede. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La
legge non ha annullato la promessa</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Fratelli, ecco, vi faccio un esempio comune: un
testamento legittimo, pur essendo solo un atto umano, nessuno lo dichiara nullo
o vi aggiunge qualche cosa. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Ora è appunto ad Abramo e alla sua discendenza
che furon fatte le promesse. Non dice la Scrittura: “e ai tuoi discendenti”,
come se si trattasse di molti, ma e alla tua discendenza , come a uno solo,
cioè Cristo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17
</span>Ora io dico: un testamento stabilito in precedenza da Dio stesso, non
può dichiararlo nullo una legge che è venuta quattrocentotrenta anni dopo,
annullando così la promessa. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Se infatti l’eredità si ottenesse in base alla
legge, non sarebbe più in base alla promessa; Dio invece concesse il suo favore
ad Abramo mediante la promessa. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Marco
1,1-11</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Predicazione
di Giovanni Battista</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Inizio del
vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Come è scritto nel profeta Isaia: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ecco, io
mando il mio messaggero davanti a te, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>egli ti preparerà la strada. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Voce di
uno che grida nel deserto: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preparate la strada del Signore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>raddrizzate i suoi sentieri, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">si
presentò Giovanni a battezzare nel deserto, predicando un battesimo di
conversione per il perdono dei peccati. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Accorreva a lui tutta la regione
della Giudea e tutti gli abitanti di Gerusalemme. E si facevano battezzare da
lui nel fiume Giordano, confessando i loro peccati. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Giovanni era vestito di peli di
cammello, con una cintura di pelle attorno ai fianchi, si cibava di locuste e
miele selvatico <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7
</span>e predicava: “Dopo di me viene uno che è più forte di me e al quale io
non son degno di chinarmi per sciogliere i legacci dei suoi sandali. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Io vi ho
battezzati con acqua, ma egli vi battezzerà con lo Spirito Santo”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Battesimo
di Gesù</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">In quei
giorni Gesù venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato nel Giordano da
Giovanni. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>E,
uscendo dall’acqua, vide aprirsi i cieli e lo Spirito discendere su di lui come
una colomba. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11
</span>E si sentì una voce dal cielo: “Tu sei il Figlio mio prediletto, in te
mi sono compiaciuto”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">"Non ci esporre
alla prova, ma liberaci dal male."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="color: #365f91; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Origene - Commento al
Padre Nostro -</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La vita dell'uomo è tentazione</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">1. "
E non c'indurre in tentazione, ma liberaci dal Maligno". Luca non ha
" ma liberaci dal Maligno". Se il Salvatore non ci comanda di pregare
per l'impossibile, mi pare che convenga investigare perché mai noi siamo
invitati a pregare di non essere indotti in tentazione, quando la vita degli
uomini sulla terra avvolti nella carne in lotta contro lo spirito, " la
sapienza di essa è nemica a Dio, non potendo affatto sottomettersi alla legge
di Dio " ( Romani 8,7), noi ci troviamo in tentazione.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Nessuno sfugge alla tentazione</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">1. Da
Giobbe abbiamo appreso attraverso quelle parole: " Forse che la vita degli
uomini sulla terra non è una tentazione? " ( Giobbe 7,1) che la vita umana
sulla terra è una tentazione sola. La stessa verità è nel salmo 17,30: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Per te sarò liberato dalla tentazione".</i>
Ma anche Paolo, scrivendo ai Corinzi, dice che Dio concede di non essere immuni
dalla tentazione, ma di non venir tentati oltre le nostre forze: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tentazione non vi ha colti se non umana; or
Iddio, fedele,non permetterà che siate tentati oltre le vostre forze, ma darà
insieme alla tentazione anche la via di uscirne,onde possiate
sopportarla".</i> poiché la nostra lotta è con la carne che ha desideri
contrari allo spirito e lo avversa con la vita di tutta carne - espressione
equivalente per indicare la parte che in noi domina, chiamata cuore - (
qualunque sia la lotta di quanti sono tentati in umane condizioni); oppure
lottiamo come atleti provetti e temprati che ormai non hanno più guerra col
sangue e la carne, né sono provati in umane tentazioni ormai messe sotto i
piedi; i nostri combattimenti sono "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">contro
i principati, contro le podestà, contro i dominatori di questo mondo di
tenebre, contro le forze spirituali della malvagità";</i> orbene, non
sfuggiamo alla tentazione.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dio c'entra nella tentazione?</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">3. Che
significa dunque il comando del Salvatore di pregare a non indurci in
tentazione, dal momento che Dio stesso quasi ci tenta? Dice infatti Giuditta,
rivolgendosi non soltanto agli anziani del suo popolo ma a tutti quelli che
avrebbero letto queste parole: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ricordatevi
di quanto operò con Abramo e quanto tentò Isacco e tutto quello che accadde a
Giacobbe che pasceva in Mesopotamia di Siria il gregge di Laban, fratello di
sua madre;poiché non come purificò costoro per provare il loro cuore, Colui -
il Signore - che flagella per emendarli quelli che gli si avvicinano,
castigherà anche noi".</i> Anche Davide, quando dice: "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Molte sono le afflizioni dei giusti",</i>
conferma che questo è vero per tutti i giusti. L'Apostolo, a sua volta, negli
Atti dice:" <i style="mso-bidi-font-style: normal;">perché attraverso molte
tribolazioni dobbiamo entrare nel regno di Dio".</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Anche gli Apostoli furono tentati</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">4. E se
non afferriamo il significato, che sfugge ai più, del pregare per non cadere in
tentazione, dobbiamo dire che gli Apostoli non erano ascoltati nella loro
preghiera, poiché soffrirono innumerevoli mali in tutta la loro vita, "In
molti maggiori travagli, in più numerose battiture, in prigione oltre misura,
spesso nella morte" ( 2 Corinzi 11,23 ). E personalmente Paolo "
Ricevette dai Giudei cinque volte quaranta colpi meno uno, tre volte fu battuto
con le verghe, una volta fu lapidato, tre volte fece naufragio, una notte ed un
giorno passò in alto mare" (2 Corinzi 11,24-25), uomo " Tribolato in
tutti i modi, esitante, perseguitato, atterrato" e che confessa "
Fino a questo momento abbiamo fame e sete, siamo ignudi e siamo schiaffeggiati,
non abbiamo stabile dimora e ci affatichiamo lavorando con le nostre proprie
mani; ingiuriati, benediciamo; perseguitati, sopportiamo; diffamati,
esortiamo" ( 1 Corinzi 4,11-13). Ora, non avendo gli Apostoli ottenuto
esaudimento nella preghiera, uno che sia da meno quale speranza ha, pregando,
di essere ascoltato da Dio?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La tentazione è sempre in agguato</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">5. E'
scritto inoltre nel Salmo 25: " Provami, o Signore, e tentami; passa al
fuoco i miei reni e il mio cuore". Ora, uno che non penetri
nell'intenzione del Salvatore allorché invita a pregare, penserà che contrasti
con quanto in nostro Signore insegnò sulla preghiera. Ma quanto mai uno ha
pensato che gli uomini fossero senza tentazione, dopo averne fino in fondo
compreso il motivo? E c'è forse un momento in cui si è pensato di non
combattere contro il peccato? E' povero quell'uomo? Stia attento " Che non
rubi e non spergiuri il nome di Dio" ( Proverbi 30,9). E' ricco? Non
disprezzi: può infatti " Pur essendo pieno, diventare menzognero" e
nella sua superbia dire " Chi mi vede? " ( Proverbi ). Nemmeno Paolo
" ricco di ogni dono di parole e di ogni conoscenza ( 1 Corinzi 1,5) è
esente dal pericolo di peccare d'orgoglio per questi doni; ha bisogno anzi del
pungiglione di Satana che lo schiaffeggia affinché non si insuperbisca. Anche
se uno si riconosca perfetto ed eviti i mali, sappia ciò che è detto nel
secondo libro dei Paralipomeni, a proposito di Ezechia: che cadde dalla vetta
del suo cuore superbo (2 Corinzi 32,25).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La gloria non preserva dalla tentazione</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">8. Però qualcuno
pensa che cessi d'esser tentato perché ricevette gloria dagli uomini; ma quelle
parole: " Hanno dagli uomini la ricompensa" ( Matteo 6,2), non sono
forse facilmente rivolte a coloro che si insuperbisco, come d'un tesoro, della
fama di cui godono presso la maggioranza? Forse non suona come un rimprovero
l'altra frase: " Come potete avere fede voi, che prendete gloria gli uni
dagli altri e non cercate la gloria che viene da Dio solo? " ( Giovanni
5,44). Ma perché dovrei enumerare i peccati di superbia di quelli che passano
per nobili e lo strisciante servilismo dei cosiddetti ignobili ai piedi di
coloro che si credono superiori - servilismo che è dovuto alla loro ignoranza
ed allontana da Dio quelli che non hanno vera amicizia, ma simulano soltanto la
cosa più bella che ci sia tra gli uomini: l'amore?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La tentazione di chi studia la Scrittura</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">10. C'è
bisogno di nominare anche quanti, nel dedicarsi all'esegesi delle divine
Scritture, interpretarono male il contenuto della Legge e dei Profeti e si
cacciarono in dottrine empie ed atee, stolte e ridicole? E quelli che caddero
in simili errori sono innumerevoli, mentre apparentemente non meritano il
rimprovero di negligenza nei loro studi. Simile sorte toccò anche a molti
interpreti degli scritti apostolici ed evangelici, che colla propria
insensatezza si creano un Figlio o un Padre diversi da quello vero proclamato e
conosciuto dai santi. Colui, infatti, che non ha su Dio o sul suo Cristo una
cognizione conforme al vero, si è staccato dal vero Dio e dal suo Unigenito; e
non è neppure vera adorazione quella per il Dio creato dalla sua follia e
scambiato per Padre e Figlio. Ma poiché non si accorge della tentazione insita
nell'interpretazione delle Sacre Scritture, eccone il risultato: non si arma né
si aderge contro la lotta che lo sovrasta.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dio non può esporre alla tentazione</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">11. Bisogna
quindi pregare non d'esser senza tentazioni - cosa impossibile - , ma di non
venir presi nel laccio della tentazione: destino che tocca a quanti vi sono
impigliati e sono stati vinti. Poiché dunque fuori di questa Preghiera è
scritto: " Affinché non entriate in tentazione " ( Luca 22,40) ( il
cui significato può esser chiaro in base a quanto s'è detto), e nella Preghiera
a Dio Padre noi dobbiamo dire: " non ci indurre in tentazione", è
bene che vediamo come si possa pensare che Dio induca in tentazione colui che
non ha pregato o che non è ascoltato. Chi entra in tentazione: allora è assurdo
credere che Dio tragga qualcuno in tentazione, perché equivarrebbe ad esporlo
ad una sconfitta. E la stessa aporia resta, comunque uno interpreti le parole:
" Pregate per non entrare in tentazione" ( Luca 22,40). Se infatti è
male cadere in tentazione - preghiamo perché non dobbiamo soffrirne -, come non
è assurdo pensare che Dio, buono, che non può portare frutti di male, getti uno
nel braccio ai mali?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 10pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Matteo 17,1-8 - </span></i><span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">La trasfigurazione</span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
- Giovanni Damasceno -</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 10pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Il Signore Dio tuo </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">è</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> un solo
Signore</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 10pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">15. Allora Mosè proclamò quel che era
giusto. Ascolta, Israele spirituale, le cose che Israele materiale non ha
potuto udire. Il Signore Dio tuo è un solo Signore ( Deut. 5, 6-10) E' un unico
Dio che si manifesta in tre Persone. Una sola è al sostanza divina di chi
testimonia, del figlio che è testimoniato e dello Spirito che getta la sua
ombra.( Mat. 17,5; Mc. 9,7; Lc. 9,34). Questi è colui che adesso è testimoniato
dal Padre, la vita degli uomini. Gli insensati vedranno questa appesa al legno
( Deut.21,23) e non crederanno alla loro vita. Per questo Elia replicò a sua
volta. Questi è colui che come in un'aria leggera, lo Spirito, una volta ho
contemplato incorporeo. Dio, infatti, nessuno lo ha mai visto ( Gv. 1,18), come
sia la sua natura. E chi ha visto ciò, l'ha contemplato in spirito. E' questo
il mutamento della destra dell'Altissimo ( Salmo 77(76),11). Sono questi i
misteri che occhio non vide, orecchio non udì e mai entreranno in cuore d'uomo
( 1 Corinzi 2,9; Isaia 64,3). Così nel tempo futuro saremo sempre col Signore
(1Tessalonicesi 4,7), vedendo Cristo risplendere della luce della divinità.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 10pt 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 10pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">La legge e i
profeti predicano il Ges</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ù</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 10pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> che d</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 10pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> la vita</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 10pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">17. Così un tempo chi contemplava Dio si
trovava di fronte alle tenebre divine, che significavano l'oscurità della
legge. La legge aveva un'ombra dei beni futuri ( Ebr.10,1), non la verità
stessa: ascolta quel che scrive Paolo. E mentre allora Israele non poté fissare
lo sguardo sullo splendore del volto di Mosè, anche se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>effimero ( 2Corinzi 3,7), noi invece
contempliamo come in uno specchio, a viso scoperto, lo splendore del Signore,
trasfigurati da una gloria in una gloria più grande, per opera dello Spirito
del Signore (2 Corinzi 3,18). E' per questo che fece ombra una nube non oscura
( non minacciava, infatti), ma luminosa, perché il mistero nascosto dai secoli
e dalle generazioni è stato rivelato e viene mostrata una gloria ininterrotta e
perpetua. Perciò erano presenti anche Mosè con Elia, per adempiere il ruolo
della legge e dei profeti, dato che colui che la legge e i profeti predicano
non è altri che il Gesù che dà la vita. Mosè, poi, rappresenta l'assemblea dei
santi un tempo defunti, ed Elia di quelli viventi, dal momento che colui che è
trasfigurato è Signore dei vivi e dei morti. Mosè entrò nella terra della
promessa perché Gesù gliel'assegnò in eredità, e le cose che un tempo contemplò
in prefigurazioni, oggi le vede con estrema chiarezza: è proprio questo che sta
a significare lo splendore della nube.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 10pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Condotta per la confessione<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>San Francesco di Sales -</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Avanti
la confessione</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Per prepararvi bene alla confessione bisogna che vi
ritiriate in qualche luogo appartato e là, nel profondo silenzio dell'anima,
umiliarvi alla presenza di Dio, pensare che quella confessione sarà forse anche
l'ultima della vostra vita e domandare a Dio con insistenza, come si farebbe al
letto di morte, la grazia e la luce per ben conoscere i vostri peccati.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Preghiera
avanti l'esame.</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Signore, fatemi conoscere la quantità e l'enormità dei
miei peccati, affinché io li detesti e mi umilii nella grandezza della mia
miseria. Ma fatemi conoscere anche la infinita vostra misericordia, affinché il
mio cuore possa avere in voi una grande ed assoluta confidenza. O mio Dio,
fatemi conoscere la mia condotta, dalle mie ultime risoluzioni fino ad oggi,
verso di voi, verso il prossimo e verso me stesso, ed i peccati commessi e
moltiplicati nel mio cuore, colle azioni, colle parole, coi desideri e coi pensieri.
Ricordate alla mia memoria i benefici di cui ho abusato, le buone ispirazioni
che ho disprezzate, le buone impressioni trascurate. O Signore, fate che io vi
conosca e che conosca me stesso!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Io ho
debolezza e malizia per commettere il male, ma ahimè! non ho abbastanza luce
per conoscerlo e detestarlo. E' questa la grazia che attendo dalla vostra
infinita bontà, o mio Dio.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Esame
di coscienza</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">L'esame che segue è quello che può fare ogni persona
cristiana, desiderosa di mettere sempre più la sua vita in armonia colla sua
fede e colle sante pratiche di pietà di cui ha già preso la buona abitudine.
Questo esame non ha quindi per scopo d'indicare le colpe gravi o mortali di cui
la coscienza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>avverte sempre un'anima
retta e timorata di Dio; ma piuttosto per scopo di far conoscere quei falli che
sfuggono alla vita regolare e troppo spesso arrestano ogni progresso, perché si
fanno illusioni su certi doveri veramente reali o su certe tendenze che troppo
leggermente si credono scusabili e senza pericolo. E' molto importante fare il
proprio esame con intenzione retta e pura, unita ad una intera buona fede in
faccia a sé stessi; è importante non soffocare mai la voce della coscienza, non
restare volontariamente in qualche incertezza per tema che rischiarando le cose,
si sia costretti a fare qualche sacrificio che sembra penoso. Ma quando il
cuore<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si è aperto con tutta franchezza e
semplicità ed il confessore ha pronunciata l'assoluzione, il turbamento della
coscienza diventerebbe scrupolo e quindi bisogna stare in pace.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Confidenza nella redenzione di Gesù Cristo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Sant' Agostino -</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Ecco, o mio Dio, ecco il buon Pastore che vi riconduce la
pecorella che voi gli avete affidata. Questa pecorella ingrata si è allontanata
dal vostro beato gregge: ella si era fuorviata, si era perduta, ma Gesù udì i
suoi lamenti, discese dal cielo per cercarla, e non risparmiò né fatiche, né
sudori, né il suo sangue, né la vita stessa, per guidarla all'ovile della
salute. L'inseguì con amore sulla sommità delle montagne e nei profondi burroni;
e la trovò infine, affranta del suo lungo esilio, e sul punto di morire. La
caricò sulle sue sacre spalle, le diede il bacio di pace, la strinse al cuore e
la portò così tra le pecorelle fedeli.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Questo buon Pastore ha riconciliato con voi, mio Dio, la vostra ingrata
creatura; ha reso all'opera delle vostre mani la sua primitiva bellezza; ha
ricondotto nelle vostre braccia il figliol prodigo, che aveva abbandonato la
casa del Padre suo; vi ha ricondotto quello schiavo ribelle ch'era fuggito
lontano da voi. O Padre d'ogni santità, non rigettatemi da voi, come purtroppo
meriterei, a cagione delle mie colpe passate, ma riguardatemi con misericordia,
per amore del vostro dilettissimo Figlio. Guardate al merito infinito del suo
cruento sacrificio, ed il raggio che emana dalle sue piaghe divine, nasconda ai
vostri occhi la bruttezza delle mie colpe; il sangue che ancor rosseggia sul
suo costato, cancelli le macchie del mio corpo e dell'anima mia. O mio Dio, per
le pene infinite che il vostro unico Figlio ha voluto sopportare per me, io vi
scongiuro di riconciliarmi con voi. Accordate alla sua tenerezza per voi, il
perdono dei miei numerosi peccati; alla sua umiltà, quello del mio orgoglio,
alla sua dolcezza, quello delle mie impazienze. Fate che io cessi una volta di
offendervi e cominci ad osservare i vostri comandamenti: accordatemi la grazia
di regolare santamente la mia vita, in modo da poterla terminare con una morte
felice nella vostra santa pace.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Dio
non respinge un cuore contrito</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Quand'anche i vostri peccati fossero simili alla porpora,
io saprei renderli bianchi come la neve, dice il Signore. Ha una gran virtù
questa compunzione che può renderli simili alla neve e ridare alla nostra anima
tutto il candore, dopo ché il peccato l'aveva si a lungo sfigurata togliendole
la sua primitiva bellezza! Sì, colui che si umilia è salvo, non sempre per aver
praticato la virtù, né fedelmente compiuti i precetti divini, ma per pura
misericordia di Dio, quando, divenuto penitente, confessa i suoi falli con
profonda umiltà<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e contrizione sincera.
Sì, la pover'anima inceppata nei lacci del Demonio, può tuttavia rialzarsi,
deplorare il suo stato, mostrare a Dio l'intimo e profondo dolore del suo
cuore, unirsi al Lui colla preghiera e baciare in certo modo, colle sue buone
opere, i piedi invisibili<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del Salvatore;
allora il Signore dice ai suoi Angeli, ciò che Eliseo diceva della donna
sunamita: Lasciatela venire a me e non respingetela. Quantunque essa non sia
ancora dotata d'alcuna virtù che le possa facilitare l'accesso presso di me, ed
ispirarle confidenza nella sua misericordia, tuttavia, poiché sono testimonio
del dolore di cui quel suo cuore è penetrato, poiché la vedo prostrata
continuamente in mia presenza, a versar torrenti di lacrime, il suo
atteggiamento umile e penitente mi muovono a compassione; cedo a questo
sentimento, la ricevo, e la salvo.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Evagrio Pontico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Sui pensieri -</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="display: none; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-hide: all;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Una
terna di pensieri</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tra i demoni
che si oppongono alla pratica i primi che si presentano nel combattimento sono
quelli che ubbidiscono gli appetiti della gola, quelli che ci suggeriscono
l'avarizia e quelli che ci spingono alla ricerca della gloria tra gli uomini.
Tutti gli altri vanno dietro a questi, prendendo coloro che hanno ferito. Non è
infatti possibile che cada nelle mani dello spirito della lussuria chi non è
finito nella gola e non è possibile che sia agitato dall'ira se non chi lotta
per i cibi, ricchezze e gloria. Non è possibile fuggire il demone della
tristezza a chi è stato privato di tutto ciò e non lo può ottenere. Non
sfuggirà alla superbia, il primo getto del diavolo, chi non ha bandito
l'avarizia, radice di tutti i mali, se davvero, secondo il saggio Salomone,
anche la povertà rende l'uomo umile. In una parola, non è possibile che un uomo
si imbatta in un demone se prima non è stato ferito dall'avanguardia. Perciò
anche il diavolo a suo tempo mise davanti al Salvatore questi tre pensieri,
invitandolo a fare delle pietre pani, quindi promettendogli tutto il mondo se
si fosse prosternato per adorarlo e, per terzo, dicendo che se lo avesse
ascoltato sarebbe stato glorificato dal momento che non avrebbe riportato male
alcuno da una tale caduta. Il Signore nostro, essendosi mostrato superiore,
ordinò al diavolo di farsi indietro. Egli ci insegna anche con ciò che non è
possibile allontanare il diavolo se non si disprezzano questi tre pensieri.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">2<sup>8</sup>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tutti i pensieri demoniaci introducono nell'anima rappresentazioni di
oggetti sensibili, dalla cui impressione la mente porta in sé le forme di
quegli oggetti e quindi da questo stesso oggetto che la mente riconosce il
demone che si sta accostando. Per esempio : se nel mio intelletto si forma il
volto di uno che mi ha danneggiato o mi ha disonorato, sarà la prova che si è
avvicinato il pensiero del rancore; e ancora: se sopravviene un ricordo di
ricchezze o di gloria, è chiaro che è dall'oggetto che sarà riconosciuto il
pensiero che ci tormenta; lo stesso è per gli altri pensieri, a partire
dall'oggetto scoprirai quello che è presente e che suggestiona. Non dico che
tutti i ricordi di tali oggetti dipendono dai demoni ( poiché pure la stessa
mente, stimolata dall'uomo, ha la disposizione naturale a richiamare le
immagini di ciò che esiste ), ma solo quelli che spingono a un uso contro
natura dell'ira e del desiderio. Infatti a causa del disturbo di queste potenze
la mente commette adulterio e violenza nel pensiero, non essendo in grado di
ricevere l'immagine di Dio che ha dato la legge, se davvero quella luminosità
si manifesta alla facoltà direttiva, con la rimozione di tutte le
rappresentazioni relative agli oggetti, nel momento della preghiera.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">3. L'uomo non può allontanare i ricordi passionali se
prima non si è occupato del desiderio e dell'ira, consumando il primo con il
digiuno, le veglie e il dormire per terra e calmando la seconda con la
tolleranza, la comprensione e le elemosine. Infatti da queste due passioni
prendono forma pressoché tutti i pensieri demoniaci che portano la mente alla
rovina e alla perdizione. Ed è impossibile che qualcuno abbia la meglio su
questa se non rinuncia del tutto a cibi, ricchezze e gloria e finanche al
proprio corpo a causa di quei demoni che cercano spesso di schiaffeggiarlo. E'
dunque assolutamente necessario imitare quelli che sono a rischio di naufragio
in mare e che gettano il carico a motivo della violenza dei venti e dei flutti
avversi. Tuttavia in questo caso bisogna badare attentamente a non gettare il
carico per fare in modo di essere ammirati dagli uomini, perché abbiamo già
ricevuto la nostra ricompensa e un altro naufragio farà seguito peggiore del
primo, spirando il demone della vanagloria in modo contrario. Perciò il Signore
nostro nei Vangeli, nell'intento di istruire il pilota che è la mente, dice: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">State attenti a non praticare la vostra
elemosina davanti agli uomini per essere ammirati da loro, altrimenti non c'è
ricompensa per voi presso il Padre vostro che è nei cieli; </i>e ancora: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quando pregate - </i>dice -, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">non siate simili agli ipocriti che, nelle
sinagoghe e nelle piazze, amano pregare stando ritti, per essere visti dalla
gente. Io in verità vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa;</i> e
ancora dice: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">e quando digiunate, non
diventate malinconici come gli ipocriti, che assumono un'aria disfatta per far
vedere agli altri che digiunano. In verità io vi dico: hanno già ricevuto la
loro ricompensa.</i> In questo caso bisogna badare a come il medico delle anime
cura la collera mediante l'elemosina, ( azione contraria; mio ) a come purifica
la mente con la preghiera e ancora come estingue il desiderio con il digiuno.
Da ciò sorge l'uomo nuovo, rinnovato <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad
immagine di Colui che lo ha creato, </i>in cui non vi è, in ragione della santa
impassibilità, né maschio né femmina, né, in ragione di un'unica fede e carità,<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Greco o Giudeo, circoncisione o in
circoncisione, barbaro, Scita, schiavo, libero, ma Cristo è tutto e in tutti.</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Epistole - Gregorio Nazianzeno -</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">XLIII.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ai Vescovi</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1. Quanto voi siete amabili, benigni e tracimanti
d'amore! Ci avete convocati nella capitale, secondo quel che io credo, per
prender un qualche consiglio in merito all'elezione d'un vescovo, - questo è in
effetti ciò ch'io di voi intuisco, poiché in vero giammai avete palesato né che
è richiesta la nostra presenza, né a qual scopo, né quando, mentre davate a noi
repentino avviso della vostra partenza, 2. quasi foste individui che non
stimano si debba tener noi in pregio e non s'adoprano per averci quali sodali,
osteggiando piuttosto la nostra venuta, così da non fronteggiar noi che
riveliamo d'esser riluttanti. Tale è dunque il vostro contegno nei nostri
confronti e noi tollereremo di subire oltraggio, palesando però qual è invero
il nostro intendimento. 3. Gli uni di certo designeranno un vescovo, gli altri
un altro ancora, ciascuno in accordo con la propria indole o le proprie
risorse, come di consueto occorre in circostanze siffatte. Noi non possiamo
stimar nessuno, ciò non sarebbe invero accetto a Dio, più del nostro
illustrissimo figlio, il presbitero Basilio. 4. Chi dunque, tra quelli che ben
conosciamo, troviamo sia per condotta di vita o dottrina più insigne e capace
e, sotto ogni rispetto, fregiato di virtuosa beltà? Se la sua infermità
s'adduce a pretesto, v'invito a designare qual vescovo non un atleta, ma un
maestro, e al tempo stesso, com'io credo, il vigore d'un uomo che dà forza e
sostegno agli infermi, se essi son tali. 5. Se questo nostro voto approvate,
noi ci porremo al vostro fianco e vi saremo d'ausilio sia con lo spirito sia
con il corpo. Se però il corso degli eventi è già predisposto e se i partiti
dovessero aver la meglio su quel che è giusto, noi siamo ben lieti d'esser
tenuti in spregio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Agite dunque come
v'aggrada, ma pronunciate per noi le vostre preci.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA;">LI</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">. A
Nicobulo </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1. Tra coloro che scrivono lettere ( questo è un altro
argomento su cui tu chiedi consiglio ), alcuni scrivono più di quanto si convenga,
altri molto meno di quanto sia necessario; gli uni e gli altri non colgono la
giusta misura, a guisa degli arcieri che falliscono il bersaglio, allorché
dardeggiano con lanci corti o troppo lunghi: eguale è l'insuccesso, seppur trae
origine da contrari eccessi. 2. E' giusta misura delle epistole l'occorrenza:
non si deve essere prolissi nello scrivere, nei casi in cui non siano molti i
fatti da narrare, né bisogna usar poche parole, allorché sono molti. 3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Che fare dunque? Conviene forse misurar la perizia
con lo scheno persiano, o con i cubiti dei fanciulli, e scrivere in modo
talmente impreciso che non può nemmeno definirsi scrivere, bensì tracciar le
ombre del meriggio o le figure che ci parano innanzi, la cui vera grandezza
appare ridotta e si lascia appena intravedere più che mostrarsi ben ravvisabile
da alcuni punti estremi, e sono, per usare l'espressione adatta, parvenze di
parvenze? Occorre fuggire l'eccesso che v'è in entrambi i modi e di
padroneggiare la giusta misura. 4. Questo è quel che io penso della concisione;
in merito alla chiarezza invece è ben noto che occorre evitare lo stile
oratorio, per quanto possibile, e inclinare piuttosto ai toni dell'ordinaria
conversazione; e, per dirla in breve, l'epistola che tra tutte primeggia per i
suoi preggi è quella che muove all'assenso sia l'uomo incolto sia l'erudito,
l'uno, perché essa è alla portata del volgo, l'altro, invece, perché ne è al di
sopra, e che sia comprensibile a una prima lettura: egualmente molesto è
infatti tentar di decifrare un enigma e interpretare il senso d'una epistola.
5. Terza peculiarità delle lettere è la grazia: ed essa noi serberemo, se non
comporremo testi che siano in tutto scarni e privi d'armonia, bellezza,
ornamento e compiutezza, come appunto si dice, ovverossia che non facciano uso
alcuno d'aforismi, adagi e precetti, oltre che di facezie e detti allusivi, in
virtù dei quali il discorso s'empie d'un dolce sapore; d'essi non faremo però
manifesto abuso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>giacché<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>non giovarsene è da rozzi, ma giovarsene
troppo da ingordi. 6 Occorre farne un uso affine a quello che si fa della
porpora nei drappi. Consentiremo i traslati, purché non siano rari e non
impudenti. Antitesi, parallelismi e corrispondenze le lasceremo in pasto ai
sofisti, e se talora ne accogliessimo l'uso, lo faremo per scherno e non sul
serio. 7. A conclusione del mio discorso farò menzione di quel che udii narrare
da un uomo arguto sll'aquila: nel tempo in cui gli uccelli erano in contrasto
per stabilire chi dovesse essere il re e ciascuno d'essi si faceva innanzi
menando in vari modi di sé vanto, quello che dell'aquila si rivelò somma beltà
fu il non creder d'esser non bella affatto. Anche le epistole occorre siano il
più possibile prive di fregi e quanto mai conformi a quello che è naturale. 8.
Questo è ciò che sull'arte epistolare abbiamo da dirti con la nostra epistola;
e probabilmente neppure ci spetta, giacché per ben altro noi ci adopriamo.
Quanto al resto avrai a cuore d'apprenderlo, poiché ad acquisire conoscenze sei
incline, e ti saranno maestri coloro che hanno perizia in questo genere di
cose.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 10pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 10pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></i></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: #548dd4; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-themecolor: text2; mso-themetint: 153;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt -15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-37824735348513939862017-10-13T04:50:00.004-07:002017-10-13T04:50:37.830-07:00Luca 11,15-26
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Liturgia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Venerdì 13/10/17</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Gioele 1,13-15; 2,1-2</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Parola del Signore, rivolta a Gioele figlio di Petuèl. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: navy; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "New York *";">I. IL FLAGELLO DELLE CAVALLETTE</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "New York *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: maroon; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "New York *";">1. LITURGIA DI LUTTO E DI SUPPLICA</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Invito alla penitenza e alla preghiera</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Cingete il cilicio e piangete, o sacerdoti, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">urlate, ministri dell’altare, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">venite, vegliate vestiti di sacco, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ministri del mio Dio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">poichè priva d’offerta e libazione</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">è la casa del vostro Dio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Proclamate un digiuno, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">convocate un’assemblea, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">adunate gli anziani</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e tutti gli abitanti della regione</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">nella casa del Signore vostro Dio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e gridate al Signore: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ahimè, quel giorno! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">È infatti vicino il giorno del Signore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e viene come uno sterminio dall’Onnipotente. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allarme nel giorno del Signore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Suonate la tromba in Sion</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e date l’allarme sul mio santo monte! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tremino tutti gli abitanti della regione</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perchè viene il giorno del Signore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perchè è vicino, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">giorno di tenebra e di caligine, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">giorno di nube e di oscurità. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Come l’aurora, si spande sui monti</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">un popolo grande e forte; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">come questo non ce n’è stato mai </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e non ce ne sarà dopo, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">per gli anni futuri di età in età. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Luca 11,15-26</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gesù e Beelzebul</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio,
il muto cominciò a parlare e le folle rimasero meravigliate. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Ma alcuni
dissero: “È in nome di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Altri poi,
per metterlo alla prova, gli domandavano un segno dal cielo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Egli,
conoscendo i loro pensieri, disse: “Ogni regno diviso in se stesso va in rovina
e una casa cade sull’altra. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Ora, se anche satana è diviso in se stesso,
come potrà stare in piedi il suo regno? Voi dite che io scaccio i demòni in
nome di Beelzebùl. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Ma se io scaccio i demòni in nome di Beelzebùl, i vostri
discepoli in nome di chi li scacciano? Perciò essi stessi saranno i vostri
giudici. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span>Se
invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, è dunque giunto a voi il regno
di Dio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo,
tutti i suoi beni stanno al sicuro. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince,
gli strappa via l’armatura nella quale confidava e ne distribuisce il bottino. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Intransigenza di Gesù</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi non è con me, è contro di me; e chi non raccoglie con me,
disperde. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ritorno offensivo dello spirito immondo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando lo spirito immondo esce dall’uomo, si aggira per luoghi
aridi in cerca di riposo e, non trovandone, dice: Ritornerò nella mia casa da
cui sono uscito. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25
</span>Venuto, la trova spazzata e adorna. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Allora va, prende con sé altri sette
spiriti peggiori di lui ed essi entrano e vi alloggiano e la condizione finale
di quell’uomo diventa peggiore della prima”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Antico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Esodo 8,12-15; 31,12-18;</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">3<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">a</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>piaga: le zanzare</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quindi il Signore disse a Mosè: “Comanda ad Aronne: Stendi il tuo
bastone, percuoti la polvere della terra: essa si muterà in zanzare in tutto il
paese d’Egitto”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13
</span>Così fecero: Aronne stese la mano con il suo bastone, colpì la polvere
della terra e infierirono le zanzare sugli uomini e sulle bestie; tutta la
polvere del paese si era mutata in zanzare in tutto l’Egitto. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>I maghi
fecero la stessa cosa con le loro magie, per produrre zanzare, ma non
riuscirono e le zanzare infierivano sugli uomini e sulle bestie. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Allora i
maghi dissero al faraone: “È il dito di Dio! ”. Ma il cuore del faraone si
ostinò e non diede ascolto, secondo quanto aveva predetto il Signore. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Riposo sabbatico</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il Signore disse a Mosè: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>“Quanto a te, parla agli Israeliti e riferisci
loro: In tutto dovrete osservare i miei sabati, perché il sabato è un segno tra
me e voi, per le vostre generazioni, perché si sappia che io sono il Signore
che vi santifica. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Osserverete dunque il sabato, perché lo dovete ritenere santo.
Chi lo profanerà sarà messo a morte; chiunque in quel giorno farà qualche
lavoro, sarà eliminato dal suo popolo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Durante sei giorni si lavori, ma il
settimo giorno vi sarà riposo assoluto, sacro al Signore. Chiunque farà un
lavoro di sabato sarà messo a morte. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Gli Israeliti osserveranno il sabato,
festeggiando il sabato nelle loro generazioni come un’alleanza perenne. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Esso è un
segno perenne fra me e gli Israeliti, perché il Signore in sei giorni ha fatto
il cielo e la terra, ma nel settimo ha cessato e si è riposato”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Consegna a Mosè delle tavole della legge</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando il Signore ebbe finito di parlare con Mosè sul monte Sinai,
gli diede le due tavole della Testimonianza, tavole di pietra, scritte dal dito
di Dio. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Deuteronomio 9,7-11</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La colpa di Israele sull’Oreb e l’intercessione di Mosè</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ricordati, non dimenticare, come hai provocato all’ira il Signore
tuo Dio nel deserto. Da quando usciste dal paese d’Egitto fino al vostro arrivo
in questo luogo, siete stati ribelli al Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Anche sull’Oreb provocaste all’ira il
Signore; il Signore si adirò contro di voi fino a volere la vostra distruzione.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Quando
io salii sul monte a prendere le tavole di pietra, le tavole dell’alleanza che
il Signore aveva stabilita con voi, rimasi sul monte quaranta giorni e quaranta
notti, senza mangiare pane né bere acqua; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>il Signore mi diede le due tavole di
pietra, scritte dal dito di Dio, sulle quali stavano tutte le parole che il
Signore vi aveva dette sul monte, in mezzo al fuoco, il giorno dell’assemblea. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Alla fine
dei quaranta giorni e delle quaranta notti, il Signore mi diede le due tavole
di pietra, le tavole dell’alleanza. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Sapienza 10,1-21</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Da Adamo a Mosè</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Essa protesse il padre del mondo, formato per primo da Dio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">quando fu creato solo; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">poi lo liberò dalla sua caduta</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e gli diede la forza per dominare su tutte le cose. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma un ingiusto, allontanatosi da essa nella sua collera</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perì per il suo furore fratricida. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">A causa sua la terra fu sommersa, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ma la sapienza di nuovo la salvò</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">pilotando il giusto e per mezzo di un semplice legno. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Essa, quando le genti furono confuse, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">concordi soltanto nella malvagità, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">riconobbe il giusto</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e lo conservò davanti a Dio senza macchia</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e lo mantenne forte</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">nonostante la sua tenerezza per il figlio. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">E mentre perivano gli empi, salvò un giusto, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">che fuggiva il fuoco caduto sulle cinque città. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quale testimonianza di quella gente malvagia</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">esiste ancora una terra desolata, fumante</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">insieme con alberi che producono frutti immaturi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e a memoria di un’anima incredula, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">s’innalza una colonna di sale. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allontanandosi dalla sapienza, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">non solo ebbero il danno di non conoscere il bene, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ma lasciarono anche ai viventi un ricordo di insipienza, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché le loro colpe non rimanessero occulte. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma la sapienza liberò i suoi devoti dalle sofferenze: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">essa condusse per diritti sentieri</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">il giusto in fuga dall’ira del fratello, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">gli mostrò il regno di Dio</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e gli diede la conoscenza delle cose sante; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">gli diede successo nelle sue fatiche</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e moltiplicò i frutti del suo lavoro</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nuovo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Apocalisse 12,7-18</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Scoppiò quindi una guerra nel cielo: Michele e i suoi angeli
combattevano contro il drago. Il drago combatteva insieme con i suoi angeli, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>ma non
prevalsero e non ci fu più posto per essi in cielo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Il grande drago, il serpente antico,
colui che chiamiamo il diavolo e satana e che seduce tutta la terra, fu
precipitato sulla terra e con lui furono precipitati anche i suoi angeli. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>Allora udii
una gran voce nel cielo che diceva: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“Ora si è compiuta</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e la potenza del suo Cristo, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">poiché è stato precipitato</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">l’accusatore dei nostri fratelli, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">colui che li accusava davanti al nostro Dio</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">giorno e notte. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma essi lo hanno vinto</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">per mezzo del sangue dell’Agnello</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e grazie alla testimonianza del loro martirio; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">poiché hanno disprezzato la vita</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">fino a morire. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Esultate, dunque, o cieli, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e voi che abitate in essi. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma guai a voi, terra e mare, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché il diavolo è precipitato sopra di voi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">pieno di grande furore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">sapendo che gli resta poco tempo”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Or quando il drago si vide precipitato sulla terra, si avventò
contro la donna che aveva partorito il figlio maschio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Ma furono date alla donna
le due ali della grande aquila, per volare nel deserto verso il rifugio
preparato per lei per esservi nutrita per un tempo, due tempi e la metà di un
tempo lontano dal serpente. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Allora il serpente vomitò dalla sua bocca come
un fiume d’acqua dietro alla donna, per farla travolgere dalle sue acque. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Ma la terra
venne in soccorso alla donna, aprendo una voragine e inghiottendo il fiume che
il drago aveva vomitato dalla propria bocca. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora il drago si infuriò contro la donna e se ne andò a far
guerra contro il resto della sua discendenza, contro quelli che osservano i
comandamenti di Dio e sono in possesso della testimonianza di Gesù. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">E si fermò sulla spiaggia del mare. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1 Corinzi 2,6-16</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tra i perfetti parliamo, sì, di sapienza, ma di una sapienza che
non è di questo mondo, né dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al
nulla; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>parliamo
di una sapienza divina, misteriosa, che è rimasta nascosta, e che Dio ha
preordinato prima dei secoli per la nostra gloria. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Nessuno dei dominatori di questo
mondo ha potuto conoscerla; se l’avessero conosciuta, non avrebbero crocifisso
il Signore della gloria. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Sta scritto infatti: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">né mai entrarono in cuore di uomo, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">queste ha preparato Dio per coloro che lo amano. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma a noi Dio le ha rivelate per mezzo dello Spirito; lo Spirito
infatti scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Chi conosce i segreti
dell’uomo se non lo spirito dell’uomo che è in lui? Così anche i segreti di Dio
nessuno li ha mai potuti conoscere se non lo Spirito di Dio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Ora, noi
non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito di Dio per conoscere
tutto ciò che Dio ci ha donato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Di queste cose noi parliamo, non con un
linguaggio suggerito dalla sapienza umana, ma insegnato dallo Spirito,
esprimendo cose spirituali in termini spirituali. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>L’uomo naturale però non comprende
le cose dello Spirito di Dio; esse sono follia per lui, e non è capace di intenderle,
perché se ne può giudicare solo per mezzo dello Spirito. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>L’uomo
spirituale invece giudica ogni cosa, senza poter essere giudicato da nessuno. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi infatti ha conosciuto il pensiero del Signore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in modo da poterlo dirigere?
</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ora, noi abbiamo il pensiero di Cristo. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Marco 3,22;1,27;6,7;16,7;5,15;</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Calunnie degli scribi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma gli scribi, che erano discesi da Gerusalemme, dicevano: “Costui
è posseduto da Beelzebùl e scaccia i demòni per mezzo del principe dei demòni”.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>Ma
egli, chiamatili, diceva loro in parabole: “Come può satana scacciare satana? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>Se un regno
è diviso in se stesso, quel regno non può reggersi; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>se una casa è divisa in se stessa,
quella casa non può reggersi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Alla stessa maniera, se satana si ribella
contro se stesso ed è diviso, non può resistere, ma sta per finire. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Nessuno può
entrare nella casa di un uomo forte e rapire le sue cose se prima non avrà
legato l’uomo forte; allora ne saccheggerà la casa. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>In verità vi dico: tutti i peccati
saranno perdonati ai figli degli uomini e anche tutte le bestemmie che diranno;
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span>ma
chi avrà bestemmiato contro lo Spirito santo, non avrà perdono in eterno: sarà
reo di colpa eterna”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span>Poiché dicevano: “È posseduto da uno spirito immondo”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gesù insegna a Cafarnao e guarisce un indemoniato</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Andarono a Cafarnao e, entrato proprio di sabato nella sinagoga,
Gesù si mise ad insegnare. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Ed erano stupiti del suo insegnamento, perché
insegnava loro come uno che ha autorità e non come gli scribi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>Allora un
uomo che era nella sinagoga, posseduto da uno spirito immondo, si mise a
gridare: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>“Che
c’entri con noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci! Io so chi tu sei: il
santo di Dio”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25
</span>E Gesù lo sgridò: “Taci! Esci da quell’uomo”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>E lo spirito immondo,
straziandolo e gridando forte, uscì da lui. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Tutti furono presi da timore, tanto
che si chiedevano a vicenda: “Che è mai questo? Una dottrina nuova insegnata
con autorità. Comanda persino agli spiriti immondi e gli obbediscono! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>La sua fama
si diffuse subito dovunque nei dintorni della Galilea. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Missione dei dodici</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gesù andava attorno per i villaggi, insegnando. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora chiamò i Dodici, ed incominciò a mandarli a due a due e
diede loro potere sugli spiriti immondi. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ora andate, dite ai suoi discepoli e a Pietro che egli vi precede
in Galilea. Là lo vedrete, come vi ha detto”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">L’indemoniato geraseno</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Intanto giunsero all’altra riva del mare, nella regione dei
Gerasèni. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Come
scese dalla barca, gli venne incontro dai sepolcri un uomo posseduto da uno
spirito immondo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3
</span>Egli aveva la sua dimora nei sepolcri e nessuno più riusciva a tenerlo
legato neanche con catene, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>perché più volte era stato legato con ceppi e
catene, ma aveva sempre spezzato le catene e infranto i ceppi, e nessuno più
riusciva a domarlo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Continuamente, notte e giorno, tra i sepolcri e sui monti,
gridava e si percuoteva con pietre. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Visto Gesù da lontano, accorse, gli si gettò ai
piedi, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>e
urlando a gran voce disse: “Che hai tu in comune con me, Gesù, Figlio del Dio
altissimo? Ti scongiuro, in nome di Dio, non tormentarmi! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Gli diceva
infatti: “Esci, spirito immondo, da quest’uomo! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>E gli domandò: “Come ti chiami? ”.
“Mi chiamo Legione, gli rispose, perché siamo in molti”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>E prese a
scongiurarlo con insistenza perché non lo cacciasse fuori da quella regione. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1 Timoteo 6,1-10</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Gli schiavi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitù, trattino con
ogni rispetto i loro padroni, perché non vengano bestemmiati il nome di Dio e
la dottrina. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Quelli
poi che hanno padroni credenti, non manchino loro di riguardo perché sono
fratelli, ma li servano ancora meglio, proprio perché sono credenti e amati
coloro che ricevono i loro servizi. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ritratto del vero e del falso dottore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Questo devi insegnare e raccomandare. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Se qualcuno insegna diversamente e non segue le sane parole del
Signore nostro Gesù Cristo e la dottrina secondo la pietà, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>costui è
accecato dall’orgoglio, non comprende nulla ed è preso dalla febbre di cavilli
e di questioni oziose. Da ciò nascono le invidie, i litigi, le maldicenze, i
sospetti cattivi, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>i conflitti di uomini corrotti nella mente e privi della
verità, che considerano la pietà come fonte di guadagno. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Certo, la pietà è un grande guadagno, congiunta però a moderazione!
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Infatti
non abbiamo portato nulla in questo mondo e nulla possiamo portarne via. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Quando
dunque abbiamo di che mangiare e di che coprirci, contentiamoci di questo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Al contrario
coloro che vogliono arricchire, cadono nella tentazione, nel laccio e in molte
bramosie insensate e funeste, che fanno affogare gli uomini in rovina e
perdizione. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>L’attaccamento
al denaro infatti è la radice di tutti i mali; per il suo sfrenato desiderio
alcuni hanno deviato dalla fede e si sono da se stessi tormentati con molti
dolori. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div align="center" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 5.55pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Lo sviluppo del dogma</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br />
Qualcuno forse potrà domandarsi: non vi sarà mai alcun
progresso della religione nella Chiesa di Cristo? Vi sarà certamente e anche
molto grande.<br />
Chi infatti può esser talmente nemico degli uomini e
ostile a Dio da volerlo impedire? Bisognerà tuttavia stare bene attenti che si
tratti di un vero progresso della fede e non di un cambiamento. Il vero
progresso avviene mediante lo sviluppo interno. Il cambiamento invece si ha
quando una dottrina si trasforma in un'altra.<br />
È necessario dunque che, con il progredire dei tempi,
crescano e progrediscano quanto più possibile la comprensione, la scienza e la
sapienza così dei singoli come di tutti, tanto di uno solo, quanto di tutta la
Chiesa. Devono però rimanere sempre uguali il genere della dottrina, la
dottrina stessa, il suo significato e il suo contenuto. La religione delle
anime segue la stessa legge che regola la vita dei corpi. Questi infatti, pur
crescendo e sviluppandosi con l'andare degli anni, rimangono i medesimi di
prima. Vi è certamente molta differenza fra il fiore della giovinezza e la messe
della vecchiaia, ma sono gli stessi adolescenti di una volta quelli che
diventano vecchi. Si cambia quindi l'età e la condizione, ma resta sempre il
solo medesimo individuo. Unica e identica resta la natura, unica e identica la
persona.<br />
Le membra del lattante sono piccole, più grandi invece
quelle del giovane. Però sono le stesse. Le membra dell'uomo adulto non hanno
più le proporzioni di quelle del bambino. Tuttavia quelle che esistono in età
più matura esistevano già, come tutti sanno, nell'embrione, sicché quanto a
parti del corpo, niente di nuovo si riscontra negli adulti che non sia stato
già presente nei fanciulli, sia pure allo stato embrionale.<br />
Non vi è alcun dubbio in proposito. Questa è la vera e
autentica legge del progresso organico. Questo è l'ordine meraviglioso disposto
dalla natura per ogni crescita. Nell'età matura si dispiega e si sviluppa in
forme sempre più ampie tutto quello che la sapienza del creatore aveva formato
in antecedenza nel corpicciolo del piccolo.<br />
Se coll'andar del tempo la specie umana si cambiasse
talmente da avere una struttura diversa oppure si arricchisse di qualche membro
oltre a quelli ordinari di prima, oppure ne perdesse qualcuno, ne verrebbe di
conseguenza che tutto l'organismo ne risulterebbe profondamente alterato o
menomato. In ogni caso non sarebbe più lo stesso.<br />
Anche il dogma della religione cristiana deve seguire
queste leggi. Progredisce, consolidandosi con gli anni, sviluppandosi col
tempo, approfondendosi con l'età. È necessario però che resti sempre
assolutamente intatto e inalterato.<br />
I nostri antenati hanno seminato già dai primi tempi
nel campo della Chiesa il seme della fede. Sarebbe assurdo e incredibile che
noi, loro figli, invece della genuina verità del frumento, raccogliessimo il
frutto della frode cioè dell'errore della zizzania.<br />
È anzi giusto e del tutto logico escludere ogni
contraddizione tra il prima e il dopo. Noi mietiamo quello stesso frumento di
verità che fu seminato e che crebbe fino alla maturazione.<br />
Poiché dunque c'è qualcosa della primitiva seminagione
che può ancora svilupparsi con l'andar del tempo, anche oggi essa può essere
oggetto di felice e fruttuosa coltivazione.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">san Vincenzo di Lérins, sacerdote</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Santa Teresa di Gesù -<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Cammino di perfezione -<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Capitolo 38</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Necessità
che l'eterno Padre ci esaudisca quando lo preghiamo con le parole: " </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA;">Et</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> ne </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA;">nos</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA;">inducas</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> in </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA;">tentationem</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA;">sed</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">
libera </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: LA;">nos</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> a
malo".</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1. Qui, sorelle, si tratta di cose molto importanti, e
poiché dobbiamo chiederle a Dio, bisogna che le meditiamo e comprendiamo bene. Considerate
intanto fin da principio ciò che io tengo per assolutamente certo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quando un'anima è giunta alla perfezione, non
domanda più a Dio di andar libera dalle prove, dalle tentazioni, dalle
persecuzioni e dai travagli; e ciò è indirizzo sicuro che non è nell'illusione,
che è guidata dallo Spirito di Dio e che le grazie e la contemplazione di cui
gode le vengono da Lui. Anzi, come ho già detto, desidera di essere fra le
prove, le ama e le domanda al Signore. Somiglia a quei soldati che sono tanto
più contenti quanto più numerose sono le azioni di far guerra, perché, in tempo
di pace, dovendosi contentare del soldo ordinario, non possono tanto
arricchirsi.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">2. Soldati di Cristo sono tanto coloro che si danno
all'orazione, quanto quelli che sono arrivato alla contemplazione: e anch'essi,
credetemi, non vedono l'ora di combattere. I nemici aperti non li temono molto.
Sanno chi sono e conoscono che non possono far nulla con chi ha la forza di
dio. Con questi riescono sempre vincitori, fanno gran bottino, né mai volgono
le spalle. I nemici che temono,- ed è giusto che li temano, supplicando il
Signore d'andarne liberi, - sono i traditori, cioè quei demoni che si
trasfigurano in angeli di luce e che così travestiti assalgono l'anima, non
facendosi conoscere che dopo averla molto danneggiata: le succhiano il sangue,
distruggono a poco a poco ogni sua virtù e la precipitano nella tentazione,
senza che quasi se n'accorga. Ecco i nemici, figliuole, dai cui assalti
dobbiamo pregare e supplicare incessantemente il Signore d'andar libere quando
recitiamo il Pater noster! Preghiamolo di non mai permettere che soccombiamo
alla tentazione e soggiaciamo a qualche inganno, ma che ci scopra dove sta il
veleno e non ci nasconda la luce della verità. Oh, come ha fatto bene il nostro
buon Maestro a insegnarci questa preghiera, rivolgendosi al Padre in nome
nostro!</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">3. Ricordatevi, figliuole mie, che quei nemici ci possono
danneggiare in molti modi. Se fosse soltanto col farci credere che le delizie e
i gusti da essi prodotti nell'orazione provengono da Dio, sarebbe ben poco,
anzi il minimo che ci possano fare. Alle volte può anche succedere che ci facciano
progredire, perché l'anima, attratta da quelle delizie, s'indugia nell'orazione
per più ore, ed ignorando di esser vittima del demonio, non finisce di
ringraziare Iddio per quei favori di cui si riconosce indegna. Intanto si
determina a servirlo con maggior impegno e, pensando che quelle grazie le
vengono da Dio, cerca di disporsi per riceverne altre.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">4. Procurate, sorelle, di mantenervi sempre in umiltà, di
riconoscere che non siete degne di tali grazie e di non cercarle. In questo
modo il demonio si vedrà sfuggire molte anime. Se egli cerca di perderci, il
Signore, badando alla nostra intenzione che è di contemplarlo e servirlo,
ricava bene dal male. Con le anime che stanno con Lui nell'orazione, Egli si
mostra sempre fedele. Tuttavia non ci dobbiamo mai trascurare, ma mantenerci in
umiltà e fuggire qualsiasi genere di vanagloria. Pregate il Signore di preservarvi
da questi pericoli e state sicure che Egli non vi permetterà mai di ricevere a
lungo altre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consolazioni che da Lui.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">5. Dove il demonio può far danno senza darsi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a conoscere, è nell'indurci a credere che
abbiamo una virtù mentre ne siamo prive, il che è una peste. Quando riceviamo
dei favori e delizie, ci sembra di non far altro che ricevere, e per
conseguenza crediamo di esser obbligate a servire Iddio con maggiore fedeltà.
Ma se crediamo di avere virtù, ci vien da pensare che serviamo il Signore, che
gli diamo qualche cosa e che Dio sia obbligato a ricompensarci. Gravissimi
allora sono i danni che il demonio insensibilmente ci procura, perché non solo
c'indebolisce nell'umiltà, ma con la scusa che già l'abbiamo,c'induce a
trascurare i mezzi per acquistarla. Come difenderci da questa tentazione? Il
mezzo migliore, secondo me, è quello insegnatoci dal nostro Maestro: pregare,
supplicare l?Eterno Padre di non permettere che cadiamo in tentazione.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">6. Tuttavia ne voglio aggiungere qualche altro. Se vi
pare che Dio vi abbia dato una virtù, consideratela come un bene gratuito che
vi può essere ritolto, come spesso accade non senza una speciale provvidenza.
Non l'avete mai provato voi, sorelle? Io sì. Alle volte mi pareva di essere
staccata da tutto,e, messa alla prova, dimostravo di esserlo veramente. Altre
volte invece mi sentivo così attaccata da non riconoscermi più, e si trattava
perfino di cose che il giorno prima avevo messo in burletta. In certe
circostanze mi sentivo piena di coraggio e mi pareva che per il servizio di Dio
avrei affrontato ogni ostacolo: cosa che in certe occasioni avevo anche provato
con il fatto. Ma il giorno dopo mi trovavo così fiacca che non avrei avuto la
forza di uccidere per amor di Dio neppure una formica, se nel fatto avessi
incontrato una difficoltà. Parimenti mi pareva alle volte che non mi sarei
curata di quante maldicenze e mormorazioni si fossero fatte di me: e talvolta
avevo pure dimostrato che veramente era così, sino a sentire piacere. Ma in
altri giorni bastava una sola parola per precipitarmi in tanta afflizione da
desiderare la morte, sembrandomi che il mondo non mi fosse che di peso. E non
soltanto io che vado soggetta a questi cambiamenti: li ho notati anche in altre
persone molto migliori di me, e so che è così.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">7. Stando così le cose, che di voi può dire di aver virtù
e di essere ricca, se nel momento del sui maggior bisogno, può trovarsi povera?
No sorelle! Persuadiamoci di essere povere, e non vogliamo far debiti senza
avere di che pagarli. Le nostre ricchezze devono venire da tutt'altra parte; e
non sappiamo fino a quando Dio vorrà lasciarci nella prigione della nostra
miseria senza darci niente. Far debiti è quando accettiamo la stima e la
considerazione di chi ci tiene per virtuose, con il pericolo di cadere in
derisione sia noi che i nostri ammiratori. Se serviremo il Signore con umiltà,
sperimenteremo il suo aiuto in tutti i nostri bisogni; ma se non avremo umiltà,
il Signore ci abbandonerà ad ogni passo. Una delle sue grazie più grandi che
dobbiamo molto stimare è di essere fermamente persuase di non aver nulla che
non ci venga da Lui.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">8. Ecco ora un altro avviso. Il demonio ci fa credere di
avere una determinata virtù, supponiamo la pazienza, perché ci risolviamo a
soffrire per amore di Dio, e sovente gliene esprimiamo il desiderio. Ci sembra
ch, posti all'occasione, saremo capaci di mantenerci fedeli: il demonio si
sforza di persuadercene, e ne siamo felici. Ma io vi dirò che di simili virtù
non dobbiamo far conto, convincendoci di non conoscerle che di nome. Potremo
credere che il Signore ce n'abbia favorite soltanto allora che ci vedremo alla
prova, perché può essere che tutta la vostra pazienza se ne vada in fumo per
una parola di offesa. Quando sarete molto tribolate, lodate il Signore che
comincia a insegnarvi cosa sia la pazienza, ringraziatelo e prendete animo a
soffrire. Egli vuole che lo ricompensiate in questo modo: la pazienza che vi ha
dato ne è una prova, ma consideratela come un deposito che vi può essere
ritolto.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">9. Altra tentazione è quella di crederci molto povere di
spirito. Usiamo dire che non vogliamo nulla e che di nulla c'interessiamo, ma
appena ci regalano un oggetto, anche non necessario, la nostra povertà di
spirito se ne va. A forza di chiamarci povere di spirito, si era finito col
persuaderci di esserlo davvero. Sia in queste cose come in altre circostanze, è
molto utile, per accorgersi della tentazione, vegliare sempre su noi stesse.
Quando il Signore ci dà davvero una virtù, ed essa è ben solida, pare che
insieme ce ne venga ogni altra. Ma pur sembrandovi di averne, ascoltate
ugualmente il mio consiglio: temete sempre un inganno. Il vero umile non è mai
sicuro delle sue virtù: in via ordinaria quelle che scopre negli altri gli
paiono più solide e più profonde delle sue.</span></div>
48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-26883768699794383832017-07-15T06:36:00.002-07:002017-07-15T06:36:41.618-07:00Matteo 10,24-33
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Liturgia</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Genesi 49,29-33 ; 50,15-26</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ultimi momenti e morte di Giacobbe</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Poi diede loro quest’ordine: “Io sto per essere riunito ai miei
antenati: seppellitemi presso i miei padri nella caverna che è nel campo di
Efron l’Hittita, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30
</span>nella caverna che si trova nel campo di Macpela di fronte a Mamre, nel
paese di Canaan, quella che Abramo acquistò con il campo di Efron l’Hittita
come proprietà sepolcrale. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span>Là seppellirono Abramo e Sara sua moglie, là
seppellirono Isacco e Rebecca sua moglie e là seppellii Lia. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span>La
proprietà del campo e della caverna che si trova in esso proveniva dagli
Hittiti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando Giacobbe ebbe finito di dare questo ordine ai figli,
ritrasse i piedi nel letto e spirò e fu riunito ai suoi antenati. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dalla morte di Giacobbe alla morte di Giuseppe</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma i fratelli di Giuseppe cominciarono ad aver paura, dato che il
loro padre era morto, e dissero: “Chissà se Giuseppe non ci tratterà da nemici
e non ci renderà tutto il male che noi gli abbiamo fatto? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Allora
mandarono a dire a Giuseppe: “Tuo padre prima di morire ha dato quest’ordine: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Direte a
Giuseppe: Perdona il delitto dei tuoi fratelli e il loro peccato, perché ti
hanno fatto del male! Perdona dunque il delitto dei servi del Dio di tuo padre!
”. Giuseppe pianse quando gli si parlò così. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>E i suoi fratelli andarono e si
gettarono a terra davanti a lui e dissero: “Eccoci tuoi schiavi! ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Ma Giuseppe
disse loro: “Non temete. Sono io forse al posto di Dio? <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span>Se voi avevate pensato del
male contro di me, Dio ha pensato di farlo servire a un bene, per compiere
quello che oggi si avvera: far vivere un popolo numeroso. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>Dunque non
temete, io provvederò al sostentamento per voi e per i vostri bambini”. Così li
consolò e fece loro coraggio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Ora Giuseppe con la famiglia di suo padre abitò
in Egitto; Giuseppe visse centodieci anni. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>Così Giuseppe vide i figli di Efraim
fino alla terza generazione e anche i figli di Machir, figlio di Manasse,
nacquero sulle ginocchia di Giuseppe. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>Poi Giuseppe disse ai fratelli: “Io
sto per morire, ma Dio verrà certo a visitarvi e vi farà uscire da questo paese
verso il paese ch’egli ha promesso con giuramento ad Abramo, a Isacco e a
Giacobbe”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Giuseppe
fece giurare ai figli di Israele così: “Dio verrà certo a visitarvi e allora
voi porterete via di qui le mie ossa”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Poi Giuseppe morì all’età di centodieci anni; lo imbalsamarono e fu
posto in un sarcofago in Egitto. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Matteo 10,24-33</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Un discepolo non è da più del maestro, né un servo da più del suo
padrone; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>è
sufficiente per il discepolo essere come il suo maestro e per il servo come il
suo padrone. Se hanno chiamato Beelzebùl il padrone di casa, quanto più i suoi
familiari! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Parlare apertamente e senza timore</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non li temete dunque, poiché non v’è nulla di nascosto che non
debba essere svelato, e di segreto che non debba essere manifestato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Quello che
vi dico nelle tenebre ditelo nella luce, e quello che ascoltate all’orecchio
predicatelo sui tetti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non
hanno potere di uccidere l’anima; temete piuttosto colui che ha il potere di
far perire e l’anima e il corpo nella Geenna. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span>Due passeri non si vendono forse per
un soldo? Eppure neanche uno di essi cadrà a terra senza che il Padre vostro lo
voglia. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quanto a voi, perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati;
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span>non
abbiate dunque timore: voi valete più di molti passeri! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi dunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anch’io lo
riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span>chi invece mi rinnegherà davanti
agli uomini, anch’io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nuovo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Filippesi 1,21-30 ;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3,7-14 ;</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Situazione personale di Paolo</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Per me infatti il vivere è Cristo e il morire un guadagno. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Ma se il
vivere nel corpo significa lavorare con frutto, non so davvero che cosa debba
scegliere. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>Sono
messo alle strette infatti tra queste due cose: da una parte il desiderio di
essere sciolto dal corpo per essere con Cristo, il che sarebbe assai meglio; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>d’altra
parte, è più necessario per voi che io rimanga nella carne. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Per conto
mio, sono convinto che resterò e continuerò a essere d’aiuto a voi tutti, per
il progresso e la gioia della vostra fede, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>perché il vostro vanto nei miei
riguardi cresca sempre più in Cristo, con la mia nuova venuta tra voi. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Lottare per la fede</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Soltanto però comportatevi da cittadini degni del vangelo, perché
nel caso che io venga e vi veda o che di lontano senta parlare di voi, sappia
che state saldi in un solo spirito e che combattete unanimi per la fede del
vangelo, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>senza
lasciarvi intimidire in nulla dagli avversari. Questo è per loro un presagio di
perdizione, per voi invece di salvezza, e ciò da parte di Dio; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span>perché a
voi è stata concessa la grazia non solo di credere in Cristo; ma anche di
soffrire per lui, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span>sostenendo la stessa lotta che mi avete veduto sostenere e che
ora sentite dire che io sostengo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La vera via della salvezza cristiana</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma quello che poteva essere per me un guadagno, l’ho considerato
una perdita a motivo di Cristo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Anzi, tutto ormai io reputo una perdita di
fronte alla sublimità della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore, per il
quale ho lasciato perdere tutte queste cose e le considero come spazzatura, al
fine di guadagnare Cristo <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>e di essere trovato in lui, non con una mia giustizia derivante
dalla legge, ma con quella che deriva dalla fede in Cristo, cioè con la
giustizia che deriva da Dio, basata sulla fede. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>E questo perché io possa conoscere
lui, la potenza della sua risurrezione, la partecipazione alle sue sofferenze,
diventandogli conforme nella morte, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>con la speranza di giungere alla risurrezione
dai morti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Non
però che io abbia già conquistato il premio o sia ormai arrivato alla
perfezione; solo mi sforzo di correre per conquistarlo, perché anch’io sono
stato conquistato da Gesù Cristo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Fratelli, io non ritengo ancora di esservi
giunto, questo soltanto so: dimentico del passato e proteso verso il futuro, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>corro verso
la mèta per arrivare al premio che Dio ci chiama a ricevere lassù, in Cristo
Gesù. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Antico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Sapienza 3,1-18</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Confronto tra la sorte dei giusti e quella degli empi</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Le anime dei giusti, invece, sono nelle mani di Dio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">nessun tormento le toccherà. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Agli occhi degli stolti parve che morissero; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la loro fine fu ritenuta una sciagura, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la loro partenza da noi una rovina, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ma essi sono nella pace. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Anche se agli occhi degli uomini subiscono castighi, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la loro speranza è piena di immortalità. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Per una breve pena riceveranno grandi benefici, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché Dio li ha provati</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e li ha trovati degni di sé: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">li ha saggiati come oro nel crogiuolo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e li ha graditi come un olocausto. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Nel giorno del loro giudizio risplenderanno; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">come scintille nella stoppia, correranno qua e là. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Governeranno le nazioni, avranno potere sui popoli</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e il Signore regnerà per sempre su di loro. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quanti confidano in lui comprenderanno la verità; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">coloro che gli sono fedeli</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">vivranno presso di lui nell’amore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché grazia e misericordia</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">sono riservate ai suoi eletti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma gli empi per i loro pensieri riceveranno il castigo, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">essi che han disprezzato il giusto</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e si son ribellati al Signore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi disprezza la sapienza e la disciplina è infelice. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Vana la loro speranza e le loro fatiche senza frutto, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">inutili le opere loro. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Le loro mogli sono insensate, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">cattivi i loro figli, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">maledetta la loro progenie. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">È meglio la sterilità che una posterità empia</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Beata la sterile non contaminata, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la quale non ha conosciuto un letto peccaminoso; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">avrà il suo frutto alla rassegna delle anime. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Anche l’eunuco, la cui mano non ha commesso iniquità</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e che non ha pensato cose malvage contro il Signore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">riceverà una grazia speciale per la sua fedeltà, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">una parte più desiderabile nel tempio del Signore; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">poiché il frutto delle opere buone è glorioso</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e imperitura la radice della saggezza. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">I figli di adulteri non giungeranno a maturità; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">la discendenza di un’unione illegittima sarà sterminata. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Anche se avranno lunga vita, non saran contati per niente, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e, infine, la loro vecchiaia sarà senza onore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Se poi moriranno presto, non avranno speranza</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">né consolazione nel giorno del giudizio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">poiché di una stirpe iniqua è terribile il destino. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Siracide 47,12-25</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Salomone</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dopo di lui sorse un figlio saggio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">che, in grazia sua, ebbe un vasto regno. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Salomone regnò in tempo di pace, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dio dispose che tutto fosse tranquillo all’intorno</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">perché costruisse una casa al suo nome</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e preparasse un santuario perenne. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Come fosti saggio nella giovinezza, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">versando copiosa intelligenza come acqua d’un fiume! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La tua scienza ricoprì la terra, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">riempiendola di sentenze difficili. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il tuo nome giunse fino alle isole lontane; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">fosti amato nella tua pace. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Per i tuoi canti, i tuoi proverbi, le tue massime</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e per le tue risposte ti ammirarono i popoli. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Nel nome del Signore Dio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">che è chiamato Dio di Israele, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">accumulasti l’oro quasi fosse stagno, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">come il piombo rendesti abbondante l’argento. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma accostasti i tuoi fianchi alle donne, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e ne fosti dominato nel corpo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Così deturpasti la tua gloria e profanasti la tua discendenza, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">sì da attirare l’ira divina sui tuoi figli</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e sofferenze con la tua follia. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il regno fu diviso in due</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e in Efraim si instaurò un potere ribelle. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma il Signore non rinnegherà la sua misericordia</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e non permetterà che venga meno alcuna delle sue parole. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non farà perire la posterità del suo eletto</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">né distruggerà la stirpe di colui che lo amò. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Concesse un resto a Giacobbe</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e a Davide un germoglio nato dalla sua stirpe. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Roboamo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Salomone andò a riposare con i suoi padri, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">lasciando dopo di sé un discendente, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">stoltezza del popolo e privo di senno, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Roboàmo, che si alienò il popolo con i suoi consigli. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Geroboamo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Geroboàmo figlio di Nabàt fece peccare Israele</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e aprì a Efraim la via del peccato; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">le loro colpe si moltiplicarono assai, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">sì da farli esiliare dal proprio paese. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Essi commisero ogni genere di malvagità</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">finché non giunse su di loro la vendetta. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div align="center" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 5.55pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La mistica sapienza rivelata mediante lo
Spirito Santo</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br />
Cristo è la via e la porta. Cristo è la scala e il
veicolo. È il propiziatorio collocato sopra l'arca di Dio (cfr. Es 26, 34). È
«il mistero nascosto da secoli» (Ef 3, ). Chi si rivolge a questo propiziatorio
con dedizione assoluta, e fissa lo sguardo sul crocifisso Signore mediante la
fede, la speranza, la carità, la devozione, l'ammirazione, l'esultanza, la
stima, la lode e il giubilo del cuore, fa con lui la Pasqua, cioè il passaggio;
attraversa con la verga della croce il Mare Rosso, uscendo dall'Egitto per
inoltrarsi nel deserto. Qui gusta la manna nascosta, riposa con Cristo nella
tomba come morto esteriormente, ma sente, tuttavia, per quanto lo consenta la
condizione di viatori, ciò che in croce fu detto al buon ladrone, tanto vicino
a Cristo con l'amore: «Oggi sarai con me nel paradiso!» (Lc 23, 43).<br />
Ma perché questo passaggio sia perfetto, è necessario
che, sospesa l'attività intellettuale, ogni affetto del cuore sia integralmente
trasformato e trasferito in Dio.<br />
È questo un fatto mistico e straordinario che nessuno
conosce se non chi lo riceve. Lo riceve solo chi lo desidera, non lo desidera
se non colui che viene infiammato dal fuoco dello Spirito Santo, che Cristo ha
portato in terra. Ecco perché l'Apostolo afferma che questa mistica sapienza è
rivelata dallo Spirito Santo.<br />
Se poi vuoi sapere come avvenga tutto ciò, interroga la
grazia, non la scienza, il desiderio non l'intelletto, il sospiro della
preghiera non la brama del leggere, lo sposo non il maestro, Dio non l'uomo, la
caligine non la chiarezza, non la luce ma il fuoco che infiamma tutto l'essere
e lo inabissa in Dio con la sua soavissima unzione e con gli affetti più
ardenti.<br />
Ora questo fuoco è Dio e questa fornace si trova nella
santa Gerusalemme; ed è Cristo che li accende col calore della sua ardentissima
passione. Lo può percepire solo colui che dice: L'anima mia ha preferito essere
sospesa in croce e le mie ossa hanno prescelto la morte! (cfr. Gb 7, 15).<br />
Chi ama tale morte, può vedere Dio, perché rimane pur
vero che: «Nessun uomo può vedermi e restar vivo» (Es 33, 20). Moriamo dunque
ed entriamo in questa caligine; facciamo tacere le sollecitudini, le
concupiscenze e le fantasie. Passiamo con Cristo crocifisso, «da questo mondo
al Padre», perché, dopo averlo visto, possiamo dire con Filippo: «Questo ci
basta» (Gv 14, 8); ascoltiamo con Paolo: «Ti basta la mia grazia» (2 Cor 12,
9); rallegriamoci con Davide, dicendo: «Vengono meno la mia carne e il mio
cuore; ma la roccia del mio cuore è Dio, è Dio la mia sorte per sempre» (Sal
72, 26). «Benedetto il Signore, Dio d'Israele, da sempre, per sempre. Tutto il
popolo dica: Amen» (Sal 105, 48).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">san Bonaventura, vescovo</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">San Tommaso d' Aquino<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>- Le virtù -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quaestiones de
virtutibus -</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Articolo
5<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">-
Se la volontà sia sostrato della virtù -</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Risposta</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Per mezzo dell'abito della virtù la potenza che ne è il
sostrato si compie rispetto al sui atto. Ragion per cui non è necessario l'abito
della virtù per conseguire ciò a cui una determinata potenza tende in forza
della potenza stessa. La virtù ordina le potenze al bene: è la virtù stessa
infatti che rende buono colui che la possiede e buona la sua azione. Ma ciò che
la virtù fa con altre potenze, la volontà lo fa in ragione della sua potenza
stessa: infatti il suo soggetto è il bene. Per cui tendere al bene sta alla
volontà come tendere al piacevole sta al concupiscibile, e come essere ordinato
al suono sta all'udito. Per cui la volontà non ha bisogno di alcun abito
virtuoso che la inclini al bene che è suo oggetto proporzionato, poiché tende
ad esso in ragione della sua potenza stessa; ma, per tendere al bene che
trascende la proporzione della potenza, ha bisogno di un abito virtuoso. Dato,
poi, che il desiderio di ciascuno tende al bene proprio di colui che desidera,
in due modi un bene può eccedere la proporzione della volontà: primo, in
ragione della specie, secondo, in ragione dell'individuo. In ragione della
specie, cosicché la volontà si elevi verso qualche bene che eccede i limiti del
bene umano, intendendo per umano ciò che l'uomo è in grado di conseguire per
mezzo delle facoltà naturali. Ma al di sopra del bene umano c'é il bene divino,
a cui la carità eleva la volontà dell'uomo, e anche la speranza. In ragione
dell'individuo, nel senso che uno cerchi ciò che è il bene di un altro, sebbene
la volontà non sia portata oltre i limiti del bene umano; e in questo senso la
volontà è perfezionata dalla giustizia, e da tutte le virtù che riguardano il
rapporto con altri, come la liberalità e le altre di questo genere. Infatti la
giustizia è il bene dell'altro, come dice il Filosofo. Così dunque ci sono due
virtù nella volontà come nel loro sostrato, cioè la carità e la giustizia.
Segno di ciò è il fatto che tali virtù, sebbene appartengano alla parte
appetiva, tuttavia non riguardano le passioni, come la temperanza e la
fortezza, e da ciò è<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>chiaro che non si
trovano nell'appetito sensibile, nel quale vi sono le passioni, ma nell'appetito
razionale, che è la volontà, nel quale non vi sono passioni. Infatti ogni
passione è nella parte sensitiva dell'anima, come è dimostrato nella Fisica. E
d'altra parte quelle virtù che riguardano le passioni, come la fortezza
riguarda i timori e le audacie e la temperanza le concupiscenze, per la stessa
ragione è necessario che si trovino nell'appetito sensitivo. Ne è necessario
che in ragione di queste passioni vi sia qualche virtù nella volontà, poiché il
bene il tali passioni è ciò che è secondo ragione. E la volontà si rapporta
naturalmente ad esso in forza della sua potenza, essendo esso l'oggetto proprio
della volontà.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">San Bonaventura - Itinerario della mente in Dio - <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II,
5-6-7-8</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">5. A questa apprensione, relativa ad un soggetto
proporzionato, segue il piacere. Il senso si compiace dell'oggetto, percepito
attraverso la sua immagine, o per la sua bellezza, come nella vista, o per la
sua dolcezza, come nell'olfatto e nell'udito, o per la sua salubrità, come nel
gusto e nel tatto. Si noti però che ogni diletto è sempre provocato dalla
proporzione. Ma poiché la specie sensibile è forma, virtù e operazione, a
seconda che sia rapportata al principio da cui emana, al mezzo attraverso a cui
passa, al termine su cui agisce; per questo la proporzionalità o viene
considerata nella similitudine, in quanto questa è specie o forma, e allora si
chiama bellezza, poiché " la bellezza non è che eguaglianza numerosa"
o " una certa disposizione di parti con soavità di colore". O la
proporzionalità si considera nella similitudine in quanto questa è potenza o
virtù, e allora si chiama soavità, come quando la virtù agente non eccede la
capacità di colui che riceve l'impressione sensibile, poiché il senso soffre
negli eccessi e si diletta nel giusto mezzo. O la proporzionalità si considera
nella similitudine, in quanto questa è potenza o virtù, che è proporzionale
quando l'agente con la sua azione impressiva riempie completamente il bisogno
di colui che la subisce, e ciò vale a salvarlo e a nutrirlo, come si esperisce
per lo più nel gusto e nel tatto. E così le dilettevoli cose esteriori per
mezzo delle similitudini entrano nell'anima secondo le tre menzionate
operazioni.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">6. Dopo la percezione e il diletto, sorge il giudizio,
col quale non solo si giudica se in oggetto sia bianco o nero, perché ciò
appartiene al senso particolare; né se sia salubre o nocivo, perché questo
spetta al senso interiore, ma si giudica e si dà ragione del perché diletta; in
questo atto si cerca il perché del diletto che l'oggetto provoca nel senso. Si
cerca, cioè, la ragione del bello, del soave e del salubre, e si ritrova che
consiste nella proporzione di eguaglianza. E questa proporzione di <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eguaglianza rimane immutata nelle cose grandi
e nelle piccole; né si estende secondo le dimensioni, né succede o passa con le
cose transitorie, né si altera a causa del movimento. Non è soggetta alle leggi
dello spazio, del tempo e del moto; e perciò è incommutabile,
incircoscrittibile, indeterminabile e assolutamente spirituale. Il giudizio,
dunque, è l'atto che fa entrare nella facoltà intellettiva la specie sensibile
ricevuta sensibilmente per mezzi dei sensi, rendendola idea pura e astratta. E
così questo mondo sensibile entra nell'anima attraverso le porte dei sensi,
secondo le tre menzionate operazioni.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">7. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tutte queste
cose sono vestigi nei quali possiamo scorgere il nostro Dio. Infatti, come la
specie percepita è una similitudine che si è generata tra il percipiente e
l'oggetto percepito, specie che viene poi impressa nell'organo senziente e per
il suo tramite conduce a conoscere il suo principio, cioè l'oggetto; così
possiamo pensare che la luce eterna, Dio Padre, genera una similitudine o
splendore eguale, consustanziale ed eterno; e che colui che è immagine del Dio
invisibile e splendore della sua gloria e figura della sua sostanza, il quale è
dovunque per la prima generazione, come l'oggetto genera la sua similitudine in
ogni senziente, per mezzo della grazia si unisce all'essere razionale, come la
specie si unisce all'organo corporeo, affinché per mezzo di quella unione ci
conduca al Padre come a principio fontale e oggetto primario. Se, dunque, tutte
le cose conoscibili hanno il potere di produrre la loro immagine, è chiaro che
in esse, come in tanti specchi, possiamo scorgere la generazione eterna del
Verbo, immagine e Figlio eternamente emanante da Dio da Dio Padre.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">8.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In questo modo
la specie sensibile che ci diletta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>come
bella, soave e salubre, ci induce a credere che in questa prima specie vi è in
sommo grado la bellezza, la soavità e la salubrità; nella quale vi è somma
proporzionalità ed eguaglianza col generante; nella quale vi è una potenza che
si espande non per mezzo di fantasmi, ma per mezzo della verità della
percezione; e nella quale vi è un' efficace azione salvatrice, sufficiente e
capace di soddisfare tutte le capacità di chi la riceve. Se dunque " il
diletto consiste nell'accordo dell'oggetto conveniente con la facoltà
corrispettiva" e se l'immagine del solo Dio è sommamente bella, soave e
salubre, e si unisce con verità,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>intimità e pienezza da appagare ogni nostro desiderio, allora manifestamente
si può percepire che solo Dio è la fonte e il vero diletto e che siamo sospinti
a partire da ogni altro diletto.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">L'imitazione di Cristo - 1. Avvertimenti utili alla vita
spirituale</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">V. La lettura delle Sacre Scritture</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1. Nelle sacre Scritture si deve cercare la verità, non
l'eloquenza. Ognuno del Libri Santi deve essere letto con lo stesso spirito col
quale fu scritto. In essi dobbiamo cercare il nostro vantaggio morale, non i pregi
letterari. Dobbiamo pur leggere volentieri i libri devoti, scritti con
semplicità, come profondi e sublimi. Non badare alla riputazione dello
scrittore, se fu poco o molto celebre, ma ti muova solo l'amore della verità.
Non ricercare chi abbia scritto, ma bada a ciò che è.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">2. Gli uomini passano, ma " la verità di Dio dura in
eterno" ( Sal.116,2). Iddio ci parla in varie maniere, senza accettazione
di persone. La curiosità ci è spesso d'ostacolo nel leggere le Sacre Scritture,
quando vogliamo comprendere e discutere là dove sarebbe meglio semplicemente
passar oltre. Se tu vuoi trarne profitto, leggile con umiltà, con semplicità e
con fede, e non ambire alla riputazione di scienziato. Interroga volentieri
coloro che vivono santamente, ascoltali con attenzione, e non disprezzare gli
ammaestramenti dei vecchi, poiché non sono senza ragione.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-8687554696701530842017-06-27T08:52:00.006-07:002017-06-27T08:52:56.636-07:00Matteo 7,6.12-14
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Liturgia</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Genesi 13,1-18</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Separazione di Abramo e di Lot</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dall’Egitto Abram ritornò nel Negheb con la moglie e tutti i suoi
averi; Lot era con lui. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Abram era molto ricco in bestiame, argento e oro. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Poi di
accampamento in accampamento egli dal Negheb si portò fino a Betel, fino al
luogo dove era stata già prima la sua tenda, tra Betel e Ai, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>al luogo
dell’altare, che aveva là costruito prima: lì Abram invocò il nome del Signore.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Ma
anche Lot, che andava con Abram, aveva greggi e armenti e tende. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span>Il
territorio non consentiva che abitassero insieme, perché avevano beni troppo
grandi e non potevano abitare insieme. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Per questo sorse una lite tra i
mandriani di Abram e i mandriani di Lot, mentre i Cananei e i Perizziti
abitavano allora nel paese. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span>Abram disse a Lot: “Non vi sia discordia tra me
e te, tra i miei mandriani e i tuoi, perché noi siamo fratelli. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Non sta
forse davanti a te tutto il paese? Sepàrati da me. Se tu vai a sinistra, io
antra, io andrò a destra; se tu vai a destra, io andrò a sinistra”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora Lot alzò gli occhi e vide che tutta la valle del Giordano
era un luogo irrigato da ogni parte - prima che il Signore distruggesse Sòdoma
e Gomorra - ; era come il giardino del Signore, come il paese d’Egitto, fino ai
pressi di Zoar. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11
</span>Lot scelse per sé tutta la valle del Giordano e trasportò le tende verso
oriente. Così si separarono l’uno dall’altro: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Abram si stabilì nel paese di Canaan
e Lot si stabilì nelle città della valle e piantò le tende vicino a Sòdoma. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Ora gli
uomini di Sòdoma erano perversi e peccavano molto contro il Signore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Allora il Signore disse ad Abram, dopo che Lot si era separato da
lui: “Alza gli occhi e dal luogo dove tu stai spingi lo sguardo verso il
settentrione e il mezzogiorno, verso l’oriente e l’occidente. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Tutto il
paese che tu vedi, io lo darò a te e alla tua discendenza per sempre. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>Renderò la
tua discendenza come la polvere della terra: se uno può contare la polvere
della terra, potrà contare anche i tuoi discendenti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Alzati, percorri il paese
in lungo e in largo, perché io lo darò a te”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Poi Abram si spostò con le sue tende
e andò a stabilirsi alle Querce di Mamre, che sono ad Ebron, e vi costruì un
altare al Signore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Matteo 7,6.12-14</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non profanare le cose sante</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Non date le cose sante ai cani e non gettate le vostre perle
davanti ai porci, perché non le calpestino con le loro zampe e poi si voltino
per sbranarvi. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La regola d’oro</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo
a loro: questa infatti è la Legge ed i Profeti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Le due vie</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Entrate per la porta stretta, perché larga è la porta e spaziosa la
via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>quanto
stretta invece è la porta e angusta la via che conduce alla vita, e quanto
pochi sono quelli che la trovano! </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Antico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Salmo 22,17;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>59,2-8 ;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>24,1-10 ; 15,1-5;</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Un branco di cani mi circonda, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">mi assedia una banda di malvagi; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">hanno forato le mie mani e i miei piedi, </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Liberami dai nemici, mio Dio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">proteggimi dagli aggressori. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Liberami da chi fa il male, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">salvami da chi sparge sangue. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ecco, insidiano la mia vita, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">contro di me si avventano i potenti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Signore, non c’è colpa in me, non c’è peccato; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">senza mia colpa accorrono e si appostano. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Svègliati, vienimi incontro e guarda. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Tu, Signore, Dio degli eserciti, Dio d’Israele, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">lèvati a punire tutte le genti; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">non avere pietà dei traditori. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ritornano a sera e ringhiano come cani, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">si aggirano per la città. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ecco, vomitano ingiurie, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">le loro labbra sono spade. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Dicono: “Chi ci ascolta? ”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: maroon; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "New York *";">24 (23) Liturgia di ingresso al santuario</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Di Davide. Salmo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Del Signore è la terra e quanto contiene, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">l’universo e i suoi abitanti. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">È lui che l’ha fondata sui mari, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e sui fiumi l’ha stabilita. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi salirà il monte del Signore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">chi starà nel suo luogo santo? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi ha mani innocenti e cuore puro, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">chi non pronunzia menzogna, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">chi non giura a danno del suo prossimo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Otterrà benedizione dal Signore, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">giustizia da Dio sua salvezza. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ecco la generazione che lo cerca, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">che cerca il tuo volto, Dio di Giacobbe. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Sollevate, porte, i vostri frontali, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">alzatevi, porte antiche, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ed entri il re della gloria. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi è questo re della gloria? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il Signore forte e potente, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">il Signore potente in battaglia. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Sollevate, porte, i vostri frontali, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">alzatevi, porte antiche, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ed entri il re della gloria. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi è questo re della gloria? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il Signore degli eserciti è il re della gloria. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: maroon; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "New York *";">15 (14) L’ospite del Signore</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Salmo. Di Davide. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Signore, chi abiterà nella tua tenda? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Chi dimorerà sul tuo santo monte? </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Colui che cammina senza colpa, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">agisce con giustizia e parla lealmente, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">non dice calunnia con la lingua, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">non fa danno al suo prossimo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e non lancia insulto al suo vicino. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ai suoi occhi è spregevole il malvagio, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ma onora chi teme il Signore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Anche se giura a suo danno, non cambia; </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">presta denaro senza fare usura, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e non accetta doni contro l’innocente. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Colui che agisce in questo modo</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">resterà saldo per sempre. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">2 Macabei 7,24-38</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Antioco, credendosi disprezzato e sospettando che quella voce fosse
di scherno, esortava il più giovane che era ancora vivo e non solo a parole, ma
con giuramenti prometteva che l’avrebbe fatto ricco e molto felice se avesse
abbandonato gli usi paterni, e che l’avrebbe fatto suo amico e gli avrebbe
affidato cariche. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Ma poiché il giovinetto non badava affatto a queste parole il
re, chiamata la madre, la esortava a farsi consigliera di salvezza per il
ragazzo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Dopo
che il re la ebbe esortata a lungo, essa accettò di persuadere il figlio; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>chinatasi
verso di lui, beffandosi del crudele tiranno, disse nella lingua paterna:
“Figlio, abbi pietà di me che ti ho portato in seno nove mesi, che ti ho
allattato per tre anni, ti ho allevato, ti ho condotto a questa età e ti ho
dato il nutrimento. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>Ti scongiuro, figlio, contempla il cielo e la terra, osserva
quanto vi è in essi e sappi che Dio li ha fatti non da cose preesistenti; tale
è anche l’origine del genere umano. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span>Non temere questo carnefice ma, mostrandoti
degno dei tuoi fratelli, accetta la morte, perché io ti possa riavere insieme
con i tuoi fratelli nel giorno della misericordia”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span>Mentre essa finiva di parlare, il
giovane disse: “Che aspettate? Non obbedisco al comando del re, ma ascolto il
comando della legge che è stata data ai nostri padri per mezzo di Mosè. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span>Ma tu, che
ti fai autore di tutte le sventure degli Ebrei, non sfuggirai alle mani di Dio.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span>Per i
nostri peccati noi soffriamo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span>Se per nostro castigo e correzione il Signore
vivente si adira per breve tempo con noi, presto si volgerà di nuovo verso i
suoi servi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">34 </span>Ma
tu, o sacrilego e di tutti gli uomini il più empio, non esaltarti invano,
agitando segrete speranze, mentre alzi la mano contro i figli del Cielo; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">35 </span>perché non
sei ancora al sicuro dal giudizio dell’onnipotente Dio che tutto vede. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">36 </span>Già ora i
nostri fratelli, che hanno sopportato breve tormento, hanno conseguito da Dio
l’eredità della vita eterna. Tu invece subirai per giudizio di Dio il giusto
castigo della tua superbia. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">37 </span>Anche io, come già i miei fratelli, sacrifico
il corpo e la vita per le patrie leggi, supplicando Dio che presto si mostri
placato al suo popolo e che tu fra dure prove e flagelli debba confessare che
egli solo è Dio; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">38
</span>con me invece e con i miei fratelli possa arrestarsi l’ira
dell’Onnipotente, giustamente attirata su tutta la nostra stirpe”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nuovo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Filippesi 3,1-2</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La vera via della salvezza cristiana</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Per il resto, fratelli mei, state lieti nel Signore. A me non pesa
e a voi è utile che vi scriva le stesse cose: <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>guardatevi dai cani, guardatevi dai
cattivi operai, guardatevi da quelli che si fanno circoncidere!</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">2 Pietro 2,10-22</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">soprattutto
coloro che nelle loro impure passioni vanno dietro alla carne e disprezzano il
Signore. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il castigo futuro</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Temerari, arroganti, non temono d’insultare gli esseri gloriosi
decaduti, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>mentre
gli angeli, a loro superiori per forza e potenza, non portano contro di essi
alcun giudizio offensivo davanti al Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Ma costoro, come animali
irragionevoli nati per natura a essere presi e distrutti, mentre bestemmiano
quel che ignorano, saranno distrutti nella loro corruzione, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>subendo il
castigo come salario dell’iniquità. Essi stimano felicità il piacere d’un
giorno; sono tutta sporcizia e vergogna; si dilettano dei loro inganni mentre
fan festa con voi; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>han gli occhi pieni di disonesti desideri e sono insaziabili
di peccato, adescano le anime instabili, hanno il cuore rotto alla cupidigia,
figli di maledizione! <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Abbandonata la retta via, si sono smarriti seguendo la via di
Balaàm di Bosòr, che amò un salario di iniquità, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>ma fu ripreso per la sua malvagità:
un muto giumento, parlando con voce umana, impedì la demenza del profeta. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Costoro
sono come fonti senz’acqua e come nuvole sospinte dal vento: a loro è riserbata
l’oscurità delle tenebre. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Con discorsi gonfiati e vani adescano mediante le licenziose
passioni della carne coloro che si erano appena allontanati da quelli che
vivono nell’errore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Promettono loro libertà, ma essi stessi sono schiavi della
corruzione. Perché uno è schiavo di ciò che l’ha vinto. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Se infatti, dopo aver fuggito le corruzioni del mondo per mezzo
della conoscenza del Signore e salvatore Gesù Cristo, ne rimangono di nuovo
invischiati e vinti, la loro ultima condizione è divenuta peggiore della prima.
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>Meglio
sarebbe stato per loro non aver conosciuto la via della giustizia, piuttosto
che, dopo averla conosciuta, voltar le spalle al santo precetto che era stato
loro dato. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Si
è verificato per essi il proverbio: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il cane è tornato al suo vomito</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">e la scrofa lavata è tornata ad avvoltolarsi nel</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">brago. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Giuda 20-23</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">I doveri della carità</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ma voi, carissimi, costruite il vostro edificio spirituale sopra la
vostra santissima fede, pregate mediante lo Spirito Santo, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>conservatevi
nell’amore di Dio, attendendo la misericordia del Signore nostro Gesù Cristo
per la vita eterna. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Convincete quelli che sono vacillanti, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>altri salvateli
strappandoli dal fuoco, di altri infine abbiate compassione con timore,
guardandovi perfino dalla veste contaminata dalla loro carne. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Atti 8,18-25</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">E vi fu grande gioia in quella città. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Simone il mago</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">V’era da tempo in città un tale di nome Simone, dedito alla magia,
il quale mandava in visibilio la popolazione di Samaria, spacciandosi per un
gran personaggio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">10 </span>A lui aderivano tutti, piccoli e grandi, esclamando: “Questi è
la potenza di Dio, quella che è chiamata Grande”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span>Gli davano ascolto, perché per molto
tempo li aveva fatti strabiliare con le sue magie. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span>Ma quando cominciarono a credere a
Filippo, che recava la buona novella del regno di Dio e del nome di Gesù Cristo,
uomini e donne si facevano battezzare. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Anche Simone credette, fu battezzato
e non si staccava più da Filippo. Era fuori di sé nel vedere i segni e i grandi
prodigi che avvenivano. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Frattanto gli apostoli, a Gerusalemme, seppero che la Samaria aveva
accolto la parola di Dio e vi inviarono Pietro e Giovanni. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Essi discesero e pregarono per loro perché ricevessero lo Spirito
Santo; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span>non
era infatti ancora sceso sopra nessuno di loro, ma erano stati soltanto
battezzati nel nome del Signore Gesù. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span>Allora imponevano loro le mani e
quelli ricevevano lo Spirito Santo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Simone, vedendo che lo Spirito veniva conferito con l’imposizione
delle mani degli apostoli, offrì loro del denaro <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>dicendo: “Date anche a me questo
potere perché a chiunque io imponga le mani, egli riceva lo Spirito Santo”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span>Ma Pietro
gli rispose: “Il tuo denaro vada con te in perdizione, perché hai osato pensare
di acquistare con denaro il dono di Dio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>Non v’è parte né sorte alcuna per te
in questa cosa, perché il tuo cuore non è retto davanti a Dio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Pentiti
dunque di questa tua iniquità e prega il Signore che ti sia perdonato questo
pensiero. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>Ti
vedo infatti chiuso in fiele amaro e in lacci d’iniquità ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>Rispose
Simone: “Pregate voi per me il Signore, perché non mi accada nulla di ciò che
avete detto”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25
</span>Essi poi, dopo aver testimoniato e annunziato la parola di Dio,
ritornavano a Gerusalemme ed evangelizzavano molti villaggi della Samaria. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">1 Corinzi 11,17-34</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il “pasto del Signore”</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">E mentre vi do queste istruzioni, non posso lodarvi per il fatto
che le vostre riunioni non si svolgono per il meglio, ma per il peggio. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Innanzi
tutto sento dire che, quando vi radunate in assemblea, vi sono divisioni tra
voi, e in parte lo credo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>È necessario infatti che avvengano divisioni tra voi, perché
si manifestino quelli che sono i veri credenti in mezzo a voi. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span>Quando
dunque vi radunate insieme, il vostro non è più un mangiare la cena del
Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>Ciascuno
infatti, quando partecipa alla cena, prende prima il proprio pasto e così uno
ha fame, l’altro è ubriaco. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Non avete forse le vostre case per mangiare e
per bere? O volete gettare il disprezzo sulla chiesa di Dio e far vergognare
chi non ha niente? Che devo dirvi? Lodarvi? In questo non vi lodo! </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Io, infatti, ho ricevuto dal Signore quello che a mia volta vi ho
trasmesso: il Signore Gesù, nella notte in cui veniva tradito, prese del pane <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span>e, dopo
aver reso grazie, lo spezzò e disse: “Questo è il mio corpo, che è per voi;
fate questo in memoria di me”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese anche
il calice, dicendo: “Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate
questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>Ogni volta infatti che
mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del
Signore finché egli venga. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>Perciò chiunque in modo indegno mangia il pane
o beve il calice del Signore, sarà reo del corpo e del sangue del Signore. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>Ciascuno,
pertanto, esamini se stesso e poi mangi di questo pane e beva di questo calice;
<span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span>perché
chi mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve la
propria condanna. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span>È per questo che tra voi ci sono molti ammalati e infermi, e
un buon numero sono morti. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span>Se però ci esaminassimo attentamente da noi
stessi, non saremmo giudicati; <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span>quando poi siamo giudicati dal Signore, veniamo
ammoniti per non esser condannati insieme con questo mondo. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Perciò, fratelli miei, quando vi radunate per la cena, aspettatevi
gli uni gli altri. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">34 </span>E se qualcuno ha fame, mangi a casa, perché non vi raduniate a
vostra condanna. Quanto alle altre cose, le sistemerò alla mia venuta. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Apocalisse 22,12-15</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ecco, io verrò presto e porterò con me il mio salario, per rendere
a ciascuno secondo le sue opere. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span>Io sono l’Alfa e l’Omega, il Primo e l’Ultimo,
il principio e la fine. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span>Beati coloro che lavano le loro vesti: avranno parte
all’albero della vita e potranno entrare per le porte nella città. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span>Fuori i
cani, i fattucchieri, gli immorali, gli omicidi, gli idolàtri e chiunque ama e
pratica la menzogna! </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">Riferimenti<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Antico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Testamento</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;">1 Samuele 17,57-18,1-30</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">57 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando Davide tornò dall’uccisione del Filisteo, Abner lo prese e
lo condusse davanti a Saul mentre aveva ancora in mano la testa del Filisteo. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">58 </span>Saul gli
chiese: “Di chi sei figlio, giovane? ”. Rispose Davide: “Di Iesse il
Betlemmita, tuo servo”. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Capitolo 18</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">1 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Quando Davide ebbe finito di parlare con Saul, l’anima di Giònata
s’era già talmente legata all’anima di Davide, che Giònata lo amò come se
stesso. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">2 </span>Saul
in quel giorno lo prese con sé e non lo lasciò tornare a casa di suo padre. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">3 </span>Giònata
strinse con Davide un patto, perché lo amava come se stesso. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">4 </span>Giònata si
tolse il mantello che indossava e lo diede a Davide e vi aggiunse i suoi abiti,
la sua spada, il suo arco e la cintura. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">5 </span>Davide riusciva in tutti gli
incarichi che Saul gli affidava, così che Saul lo pose al comando dei guerrieri
ed era gradito a tutto il popolo e anche ai ministri di Saul. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Il sorgere della gelosia di Saul</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">6 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Al loro rientrare, mentre Davide tornava dall’uccisione del
Filisteo, uscirono le donne da tutte le città d’Israele a cantare e a danzare
incontro al re Saul, accompagnandosi con i timpani, con grida di gioia e con
sistri. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">7 </span>Le
donne danzavano e cantavano alternandosi: </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“Saul ha ucciso i suoi mille, </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Davide i suoi diecimila”. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">8 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Saul ne fu molto irritato e gli parvero cattive quelle parole.
Diceva: “Hanno dato a Davide diecimila, a me ne hanno dato mille. Non gli manca
altro che il regno”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">9 </span>Così da quel giorno in poi Saul si ingelosì di Davide. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Matrimonio di Davide</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Ora Saul disse a Davide: “Ecco Merab, mia figlia maggiore. La do in
moglie a te. Tu dovrai essere il mio guerriero e combatterai le battaglie del
Signore”. Saul pensava: “Non sia contro di lui la mia mano, ma contro di lui
sia la mano dei Filistei”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span>Davide rispose a Saul: “Chi sono io e che
importanza ha la famiglia di mio padre in Israele, perché io possa diventare
genero del re? ”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span>Ma ecco, quando venne il tempo di dare Merab, figlia di Saul,
a Davide, fu data invece in moglie ad Adriel di Mecola. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Intanto Mikal, l’altra figlia di Saul, s’invaghì di Davide; ne
riferirono a Saul e la cosa gli piacque. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span>Saul diceva: “Gliela darò, ma sarà
per lui una trappola e la mano dei Filistei cadrà su di lui”. E Saul disse a
Davide: “Oggi hai una seconda occasione per diventare mio genero”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span>Quindi Saul
ordinò ai suoi ministri: “Dite di nascosto a Davide: Ecco, tu piaci al re e i
suoi ministri ti amano. Su, dunque, diventa genero del re”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span>I ministri
di Saul sussurrarono all’orecchio di Davide queste parole e Davide rispose: “Vi
pare piccola cosa divenir genero del re? Io sono povero e uomo di bassa
condizione”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24
</span>I ministri di Saul gli riferirono: “Davide ha risposto in questo modo”. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span>Allora Saul
disse: “Riferite a Davide: Il re non pretende il prezzo nuziale, ma solo cento
prepuzi di Filistei, perché sia fatta vendetta dei nemici del re”. Saul pensava
di far cadere Davide in mano ai Filistei. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span>I ministri di lui riferirono a
Davide queste parole e piacque a Davide tale condizione per diventare genero
del re. Non erano ancora passati i giorni fissati, <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span>quando Davide si alzò, partì con i
suoi uomini e uccise tra i Filistei duecento uomini. Davide riportò i loro
prepuzi e li contò davanti al re per diventare genero del re. Saul gli diede in
moglie la figlia Mikal. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span>Saul si accorse che il Signore era con Davide e che Mikal
figlia di Saul lo amava. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span>Saul ebbe ancor più paura nei riguardi di Davide; Saul fu
nemico di Davide per tutti i suoi giorni. <span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span>I capi dei Filistei facevano
sortite, ma Davide, ogni volta che uscivano, riportava successi maggiori di
tutti i ministri di Saul e in tal modo si acquistò grande fama. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></b></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b><span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> </span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div align="center" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 5.55pt; text-align: center;">
<i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Manifestiamo Cristo in tutta la nostra
vita</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br />
Tre sono gli elementi che manifestano e distinguono la
vita del cristiano: l'azione, la parola e il pensiero. Primo fra questi è il
pensiero, al secondo posto viene la parola che dischiude e manifesta con
vocaboli ciò che è stato concepito col pensiero. Dopo, in terzo luogo, si
colloca l'azione, che traduce nei fatti quello che è stato pensato.<br />
Se perciò una qualunque delle molte cose possibili ci
porta naturalmente o a pensare o a parlare o ad agire, è necessario che ogni
nostro detto o fatto o pensiero sia indirizzato e regolato da quelle norme con
le quali Cristo si è manifestato, in modo che non pensiamo, né diciamo, né
facciamo nulla che possa allontanarci da quanto ci indica quella norma sublime.<br />
E che altro, dunque, dovrebbe fare colui che è stato
reso degno del grande nome di Cristo, se non esplorare diligentemente ogni suo
pensiero, parola e azione, e vedere se ognuno di essi tenda a Cristo oppure se
ne allontani?<br />
In molti modi si può fare questo importante esame.
Infatti tutto ciò che si fa o si pensa o si dice, sotto la spinta di qualche
mala passione, questo non si accorda affatto con Cristo, ma porta piuttosto il
marchio e l'impronta del nemico, il quale mescola alla perla preziosa del cuore
il fango di vili cupidigie per appannare e deformare il limpido splendore della
perla.<br />
Ciò che invece è libero e puro da ogni sordida voglia,
questo è certamente indirizzato all'autore e principe della pace, Cristo. Chi
attinge e deriva da lui, come da una sorgente pura e incorrotta, i sentimenti e
gli affetti del suo cuore, presenterà, con il suo principio e la sua origine,
tale somiglianza quale può aver con la sua sorgente l'acqua, che scorre nel
ruscello o brilla nell'anfora.<br />
Infatti la purezza che è in Cristo e quella che è nei
nostri cuori è la stessa. Ma quella di Cristo si identifica con la sorgente; la
nostra invece promana da lui e scorre in noi, trascinando con sé per la via la
bellezza ed onestà dei pensieri, in modo che appaia una certa coerenza ed
armonia fra l'uomo interiore e quello esteriore, dal momento che i pensieri e i
sentimenti, che provengono da Cristo, regolano la vita e la guidano nell'ordine
e nella santità.<br />
In questo dunque, a mio giudizio, sta la perfezione
della vita cristiana, nella piena assimilazione e nella concreta realizzazione
di tutti i titoli espressi dal nome di Cristo, sia nell'ambito interiore del
cuore, come in quello esterno della parola e dell'azione.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">san Gregorio di
Nissa</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Didachè</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Osservare i precetti Del Signore</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">IV, 1. Figlio mio, ricordati di giorno e di notte di chi
predica la parola di Dio e onoralo come il Signore; dove, infatti, è annunziata
la maestà, ivi è il Signore. 2. Ricercherai ogni giorno i volti dei fedeli per
modellarti ai loro discorsi. 3. Non operare la disunione, metti pace tra coloro
che litigano. Giudica con giustizia e non guardare alla persona nel correggere
le colpe. 4. Non tentennare se sarà o non sarà. 5. Non essere come chi allarga
le mani nel prendere e le stringe nel dare. 6. Se tu guadagni con le tue mani,
<ne> darai ad espiazione dei tuoi peccati. 7. Non esitare nel dare né
dare mormorando; conoscerai chi è il buono rimuneratore della tua ricompensa.
8. Non allontanare chi ha bisogno, condividi ogni cosa con tuo fratello e non
dire che sono cose tue. Se siete comuni in ciò che non muore, quanto più nelle
cose nelle cose che finiscono. 9. Non alzare la mano su tuo figlio o su tua
figlia, ma dalla fanciullezza li educherai nel timore di Dio. 10. Non comandare
con durezza al tuo servo o alla tua domestica, che sperano nello stesso Dio
perché temano il Signore che è sugli uni e sugli altri. Egli non viene a
chiamare secondo la persona, ma quelli che lo spirito ha preparato. 11. Voi
servi siate sottomessi ai vostri padroni come all'immagine di dio nel rispetto
e nel timore. 12. Odierai ogni ipocrisia e ogni cosa che non è gradita al
Signore. 13. Non trascurerai i comandamenti del Signore, ma osserverai quelli
ricevuti senza nulla aggiungere o togliere. 14. Nella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>chiesa confesserai i tuoi peccati e non
andare alla preghiera con cattiva disposizione. Questa è la via della vita.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">La Via della Morte</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">V, 1. La via della morte è questa. Anzitutto è cattiva e
piena di maledizione: omicidi, adulteri, passioni, fornicazioni, latrocini,
idolatria, magie, incantesimi, rapine, false testimonianze, ipocrisie,
doppiezza di cuore, inganno,superbia, malizia, arroganza, avarizia,
turpiloquio, gelosia, insolenza, fasto, ostentazione, arditezza. 2. Persecutori
dei buoni, odiatori della verità, amanti della menzogna, ignari del premio
della giustizia, non aderenti al bene né al retto giudizio, non vigilanti del
bene ma del male. Da loro è lontana la calma e la pazienza; sono amanti delle
cose vane, avidi della ricompensa, spietati con il povero, intolleranti con chi
è oppresso, non riconoscenti verso chi li ha creati, uccisori dei figli,
distruttori della creatura di Dio, incuranti del bisognoso, oppressori del
tribolato, difensori dei ricchi, giudici ingiusti dei poveri, peccatori in
tutto. Lontano, o figli, da tutti questi.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Il Giogo Del Signore</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">V I, 1. Vedi che qualcuno non ti distolga dalla via della
dottrina, perché ti insegnerebbe fuori di Dio. 2. Se potrai portare tutto il
giogo del Signore, sarai perfetto; se non ti è possibile, fa quello che puoi.
3. Per il cibo, tollera quello che puoi; astieniti assolutamente da ciò che è
sacrificato agli idoli, il culto dei morti.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span></div>
48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-31581847716612876452017-06-25T03:26:00.001-07:002017-06-25T03:38:08.735-07:00Matteo 6,7-1548m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-38270391059976750422015-12-06T12:18:00.002-08:002016-01-05T01:02:05.131-08:00Gregorio Nazianzeno - i cinque discorsi teologici -<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gregorio Nazianzeno<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;">I cinque discorsi teologici<o:p></o:p></span></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Difficile Parlare di Dio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="font-size: 8pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Orazione 27<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(1)<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3. Non crediate,
voialtri, che il parlare di Dio in modo filosofico sia una cosa per chiunque.
Niente affatto: tale argomento costa caro e non lo posseggono quelli che vivono
terra-terra. Aggiungerò anche che non si può palar sempre di Dio né a tutti, né
può parlarne chiunque: lo si può far certe volte, e a certe persone, e in una
certa misura. Non lo possono fate tutti, perché è un compito che spetta a
quelli che si sono esercitati e hanno trascorso tutta la loro vita nella
contemplazione e, soprattutto, hanno purificato l'anima e il corpo o, almeno li
stanno purificando. Forse, infatti, può essere addirittura pericoloso, per chi
non è puro, toccare l'essere puro, così come è pericoloso accostarsi al raggio
del sole per uno che non ci vede bene. E quando lo si potrà fare? quando non
subiremo più il turbamento procuratoci dal fango e dal disordine delle cose
esteriori, quando la nostra parte dominante non si turba nelle impressioni
malvagie e false che le giungono dall'esterno, le quali, come lettere mal fatte,
confondono delle lettere ben scritte, oppure, come fossero fango, guastano il
profumo degli unguenti. Bisogna, veramente, dedicarsi allo studio
disinteressato e solamente allora si può conoscere Dio e << giudicare
allorquando abbiamo trovato il momento adatto >> quanto sia retta la
dottrina cristiana su Dio. E con chi si può farlo? Con quelli che prendono la
cosa sul serio e non come una qualunque altra occupazione, nella quale si possa
trovar gusto a ciarlare stupidamente; non solo, dopo le corse dei cavalli, i
teatri, le canzoni, i piaceri del ventre e quello che sta al di sotto del
ventre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Costoro trovano un momento di
divertimento anche nella litigiosità e nella bravura delle loro obiezioni. E su
quali argomenti bisogna discutere, e fino a che punto? Su quelli che ci sono
accessibili, e fino al punto in cui possono arrivare le doti naturali e le
capacità dei nostri ascoltatori. Come danneggiano l'udito o il corpo delle voci
troppo forti o dei cibi eccessivi o anche come i carichi superiori alle forze
di ciascuno fanno del male a chi li sostiene o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>danneggiano la terra le piogge troppo violente, così anche i nostri
ascoltatori, se sono schiacciati dai discorsi troppo duri ( se si può usare
questo termine ) e se sono gravati a terra, potrebbero risentire un danno alla
loro forza.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">4. E io non intendo dire che non si debba mai pensare a Dio:
non si gonfino per attaccarci coloro che sono sempre pronti e presti a farlo!
Il ricordo di Dio deve essere più frequente del nostro stesso respiro; anzi, se
è lecito dirlo, non dobbiamo far altro che questo. Anch'io sono uno di quelli
che approvano il detto che ci esorta a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><< esercitarsi notte e giorno >> e a << raccontare la
sera, la mattina e il mezzogiorno >> e a << celebrare le lodi del
Signore in ogni momento >>; e se dobbiamo citare anche le parole di Mosè,
dobbiamo farlo << dormendo, levandosi dal letto, per strada >> o
facendo qualunque altra cosa, e conformarsi con questo pensiero alla purezza.
Perciò io non consiglio di ricordare frequentemente Dio, sconsiglio invece il
far discorsi su Dio; e non in sé e per sé, come se fosse empio, ma ne biasimo
la inopportunità; non critico l'insegnamento, ma l'eccesso. Il riempirsi di
miele fino alla sazietà provoca il vomito, anche se si tratta di miele, e c'è
un tempo per ogni cosa, come è parso vero a Salomone e anche a me par vero, e
ciò che è bello non è bello se non lo si fa nel modo giusto, così come un
fiore, d'inverno, è del tutto fuor di stagione, e inopportuno è, per una donna,
un ornamento virile o per un uomo un ornamento femminile; inopportuna è la
geometria quando si è afflitti e inopportune le lacrime in mezzo al vino:
dovremo dunque non tenere in nessun conto il momento adatto proprio quando
l'opportunità ha maggior valore?</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">5. No, non comportiamoci così, fratelli miei: io vi chiamo
ancora fratelli, infatti, anche se son nutrite per me sentimenti fraterni; non rimuginiamo
siffatti pensieri e non comportiamoci come i cavalli focosi e intrattabili, i
quali hanno gettato a terra il loro cavaliere, la ragione; non rifiutiamo la
paura di Dio che con nostro vantaggio ci stringe; non corriamo lontano dalla
meta! Ragioniamo rimanendo all'interno dei nostri limiti e non ci lasciamo
trascinare dal nostro errore che ci porta in Egitto; non lasciamoci portare in
Assiria, non cantiamo << il cantico del Signore in una terra straniera
>>, intendo dire alle orecchie di chiunque, straniero o dei nostri, non
importa, nemico o amico, prudente o stolto; di uno che sta fin troppo attento a
spiare come vanno le cose e che vorrebbe che la scintilla dei mali che cova in
noi diventasse fiamma; di uno che l'accende e l'attizza e senza farsi scorgere
soffiando la fa salire fino al cielo e ancora più in su della fiamma di
Babilonia, che arde tutto all'intorno. Siccome la loro forza non è riposta nel
loro pensiero, i nostri nemici cercano un vantaggio nella nostra debolezza e,
come mosche che si posano sulle ferite, vanno attorno a quelle che non so se
dobbiamo chiamare disgrazie nostre o nostri errori. Ma noi almeno non dobbiamo
continuare a ignorare noi stessi e non dobbiamo disprezzare il decoro che
conviene a questi argomenti; e se non è possibile porre un termine alla nostra
inimicizia, mettiamoci d'accordo almeno su questo punto, cioè di parlare
misticamente di quanto riguarda il mistero cristiano e santamente delle cose
sante; di non gettare ad orecchie profane le dottrine segrete e di non far
apparire più seri di noi quelli che sono adoratori dei demoni e sono servi di
turpi racconti e di turpi pratiche; costoro sacrificherebbero il loro sangue
piuttosto che far conoscere ai non iniziati qualche loro discorso segreto. Ma
noi dobbiamo convincerci che, come esiste per i vestiti e per il modo di vivere
e per il ridere e per il camminare un certo decoro, così esiste il decoro anche
per il parlare e per il tacere, perché noi - oltre che degli altri titoli e
delle altre potenze di Dio - siamo adoratori della sua Parola: dunque anche il nostro
contendere rimanga all'interno della legge!</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">6.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perché il pagano
ci sente parlare di generazione e di creazione di Dio, di Dio che proviene da
ciò che non esiste, di un troncamento e di una separazione e di un
dissolvimento? Egli esamina queste parole con malevolenza! Perché ci facciamo
giudicare da coloro che ci accusano? Perché mettiamo le spade in mano ai nostri
nemici? In che modo o con quale mente credi tu che ascolterà i nostri discorsi
su questi problemi colui che approva gli adulteri e gli infanticidi, che è
adoratore delle passioni degli dei, che non è capace di avere pensieri più
elevati del suo corpo, che ancora ieri e l'altro ieri si costruiva degli dei, e
per giunta degli dei famosi per le azioni più vergognose? Non li intenderà in
modo materiale, questi discorsi? In modo turpe? Da ignorante? Nel modo che gli
è proprio? Non farà del tuo ragionare di Dio un argomento a favore dei suoi dei
e delle sue passioni? Se noi stessi ci danneggiamo con queste parole, tanto
meno riusciremo a convincere i pagani a discutere filosoficamente delle nostre
dottrine; e se, tra di loro, essi sono capaci di inventare fatti riprovevoli,
come potrebbero non farlo con quelli che noi stessi facciamo loro conoscere?
Ecco a che cosa serve la nostra guerra intestina; ecco a che vantaggio arrivano
coloro che fanno la guerra in difesa del Logos più di quanto non sia gradito al
Logos e subiscono la medesima sorte che capita ai pazzi, i quali danno fuoco
alle loro case o dilaniano i loro figli o maltrattano i loro genitori
credendogli degli estranei.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Il vero Teologo<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>7. Ora, dunque,
siccome ci siamo liberati di quello che è estraneo alla nostra parola e abbiamo
ricacciato << la grande legione >> entro la mandria dei porsi che
andranno a gettarsi in fondo al mare, ci rimane da fare una seconda cosa:
guardiamoci dentro di noi e plasmiamo come se fosse una statua perfettamente
compiuta, il vero teologo. Consideriamo anzitutto questo aspetto della
questione: che significa questa litigiosità nel discorrere, questa mania nel
parlare? Che malattia è questa nuova, questa insaziabilità? Perché se ci siamo
legati le mani, abbiamo armato la nostra lingua? Non apprezziamo più
l'ospitalità? Non diamo importanza all'amore fraterno, all'amore coniugale,
alla verginità, al sostentamento dei poveri? Non ha più valore per noi il canto
dei salmi, la veglia durante la notte intera, il pianto? Non travagliamo più il
nostro corpo con i digiuni? Non usciamo da noi per andare incontro a Dio con la
preghiera? Non sottomettiamo la parte peggiore di noi a quella migliore,
intendo dire << la terra >> allo spirito, come fanno quelli che
pronunciano un giusto giudizio sulla mescolanza che costituisce il nostro
corpo? Non facciamo della nostra vita una meditazione della morte? Non ci
rendiamo signori delle nostre passioni, memori della nobiltà che ci proviene dal
cielo? Non domiamo la nostra ira, che è come una bestia feroce che si
gonfia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e infuria? Non facciamo
altrettanto con l'orgoglio che ci conduce alla rovina, con il dolore
irrazionale, con il piacere grossolano, con il riso sguaiato, con la curiosità
senza freni, con l'ascolto insaziabile, con il parlare senza limiti, con il
pensare cose assurde, con tutti quegli atti che il Malvagio prende da noi e
esercita contro di noi, introducendo la morte attraverso le nostre finestre,
come dice la Scrittura, vale a dire attraverso i nostri sensi? . No, facciamo
tutto il contrario: abbiamo concesso la libertà alle passioni degli altri, come
fanno i re che donano il congedo dopo la vittoria; basta che si volgano verso
di noi e si muovano contro dio, con un'audacia che supera la devozione. E noi
preghiamo una cattiva ricompensa a un'azione che non è buona, vale a dire
doniamo all'eresia la libertà di parlare. </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">8. Eppure, tu che ti diverti con la dialettica e le chiacchiere,
io vorrei porti alcune brevi domande, << e tu rispondi >> - come
disse a Giacobbe colui che dava i suoi oracoli attraverso la tempesta delle
nuvole. secondo quello che tu senti dire dalla Scrittura, presso Dio vi sono
molte dimore o una sola? Molte, e non una sola, tu mi concederai senza dubbio.
E bisogna che tutte siano occupate, oppure soltanto alcune e altre no, in modo
che queste dimore rimangano vuote e siano state preparate inutilmente? Senza
dubbio, dovranno essere occupate tutte, perché Dio non fa niente senza un
scopo. Ebbene, saresti in grado di dirmi cosa sarà questa dimora? Non
significherà essa il riposo nei cieli e la gloria riservata ai beati, o invece
sarà qualcosa di diverso? No, sarà esattamente questo. Poiché, dunque, siamo
d'accordo su questo punto, esaminiamone un altro ancora. C'è qualche cosa che
ci assicura l'accoglienza in queste dimore ( e questo è anche il mio pensiero )
oppure non c'è assolutamente niente? Senza dubbio c'è qualche cosa. E quale? E'
il fatto che esistono differenti modi di vivere e scelte svariate: una porta in
un posto, un'altra in un altro, in relazione alla nostra fede; e queste sono
quelle che noi chiamiamo le << vie >>. Ebbene, dobbiamo percorrere
tutte le vie o solamente alcune? Se la stessa persona può percorrerle tutte,
bene; se no, quante più può; se no, alcune solamente; e se nemmeno questo è
possibile, accontentiamoci di percorrerne bene una: questo è il mio pensiero.
Tu ragioni giustamente a questo proposito. E allora? Quando tu senti dire che
esiste una sola strada, e che questa è stretta, che cosa ti sembra che voglia
significare la parola della Scrittura? Che c'è una sola strada, quella che
passa attraverso la virtù: essa è unica, infatti, anche se si biforca in varie
direzioni; e in ogni caso è stretta, perché fa sudare e non la percorrono
molti, se confrontati col gran numero di quelli che vanno in senso contrario e
percorrono le strade del male. Sono anch'io dello stesso parere. Ebbene, mio
caro, se le cose stanno in questo modo, perché condannate il nostro discorso
con la taccia di povertà ( se così la si può chiamare ) e non vi curate di
tutte le altre strade, ma vi volgete solamente a questa e vi urtate per
percorrerla ( intendo dire la strada della discussione e della contemplazione,
come voi chiamate, mentre, secondo me, non è altro che la strada della
chiacchiera e della ciarlataneria )? Accettate i rimproveri di Paolo, il quale,
dopo aver enumerato i carismi, condanna<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>proprio questo atteggiamento, allorquando dice: << Forse sono
tutti apostoli? Sono tutti profeti? >>, e quel che segue.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">9. Sia pure: tu sei una persona eccellente e al di sopra di
quanto vi è di eccellente e ti elevi anche al di sopra delle nuvole<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( se vuoi, te lo concedo ): tu contempli
quello che non si può contemplare, ascolti << le parole ineffabili
>>, ti elevi in alto come Elia e , come Mosè, sei stato ritenuto degno
della teofania e, come Paolo, sei stato levato al cielo: perché, sull'istante,
tu che vuoi che siano dei santi tutti gli altri cristiani e li eleggi teologi
e, per così dire, inspiri in essi la scienza e costituisci svariate assemblee
di eloquenti che sono ignoranti? Perché avvolgi i più deboli entro tele di
ragno, come se fosse qualcosa di saggio e di grande? Perché aizzi nidi di vespe
contro la fede? Perché improvvisi contro di noi una ribellione di dialettici,
come i giganti di cui ,parla la mitologia? Perché hai raccolto tutti gli uomini
vacui e spregevoli, come un mucchio di spazzatura in una buca e, dopo averli
ancor più infiacchiti con le tue adulazioni, hai creato un'inaudita officina di
eresia, astutamente raccogliendo il frutto della loro stoltezza? Puoi ribattere
anche a queste mie parole? E secondo te il resto non conta niente? Inoltre tu
devi tenere a freno la tua lingua, assolutamente - e non riesci a trattenere i
dolori del tuo parto di parole? Tu conosci anche molti altri importanti
argomenti di discussione: è verso quel campo che tu devi volgere la tua
malattia: ne trarrai profitto.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">10. Attacca piuttosto, per favore, il silenzio di Pitagora e
le fave di Orfeo e quell'inaudita arroganza che riguarda il motto: <<
l'ha detto lui >>! Attacca le idee di Platone e i vari modi di
metempsicosi e i ritorni periodici delle nostre anime e la reminescenza e gli
amori - non certo belli ! - che si manifestano attraverso bei corpi e
affliggono la nostra anima. Attacca l'irreligiosità di Epicuro e i suoi atomi e
il suo ,piacere, indegno di un filosofo; la meschina provvidenza di Aristotele
e la sua arte dialettica e i suoi ragionamenti sulla morte dell'anima e la
umana limitatezza delle sue dottrine; attacca la superbia di della Stoa, la
ghiottoneria e la cialtroneria dei cinici. Attacca il vuoto e il pieno e tutte
quelle chiacchiere che riguardano gli dei, i sacrifici, gli idoli, i demoni
benefattori o malefici, tutte quelle invenzioni che si escogitano a proposito della
divinazione, della evocazione degli dei, della guida delle anime, delle potenze
astrali. E se tu rifiuti questi argomenti indegni del tuo discorso, perché
sarebbero banali e già ripetuti più volte: se invece insisti sui problemi che
ti riguardano più da vicino e cerchi quanto vi è di nobile in essi, allora io
saprò prepararti ampie strade anche a questo proposito. Esercita, ti prego, il
tuo ragionamento sul mondo o sui mondi, sulla materia, sull'anima, sulle
creature razionali, quelle migliori e quelle peggiori, sulla risurrezione, sul
giudizio, sulla retribuzione, sulle<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sofferenze di Cristo. In questi campi di discussione, infatti, il
raggiungere la verità non è cosa inutile, mentre lo sbagliare non comporta pericoli.
E in ogni caso incontreremo Dio: per adesso in modo limitato, ma tra non molto
tempo, forse, in modo più completo, in Gesù Cristo stesso, nostro Signore: a
lui la gloria nei secoli, amen.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Orazione 28 (2)<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">LA<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>TEOLOGIA<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1. Poiché con il
nostro discorso abbiamo purificato il teologo, e abbiamo mostrato partitamente
come debba essere e con chi debba ragionare e quando e fino a che punto ( vale
a dire, che si deve ragionare con persone che siano pure al massimo grado,
affinché la luce sia afferrata dalla luce, e con le persone più attente,
affinché non sia sterile la parola di Dio, se cadde in un terreno sterile; e
inoltre, quando abbiamo dentro di noi la pace, lontano dalle tempeste
dell'esterno, in modo da non perdere il respiro, come accade a quelli che sono
in preda alla pazzia; e poi, fino a che possiamo comprendere ed essere compresi
); dal momento, dunque, che questa è la situazione e abbiamo << rinnovato
>> per noi << un nuovo maggese >>, in modo da non<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><<seminare tra le spine>> e
<<abbiamo spianato la faccia della terra>>, plasmati dalla
Scrittura e plasmando gli altri con essa- ebbene, accingiamoci ora ai discorsi
della teologia. Poniamo in cima al nostro discorso il Padre, il Figlio e lo
Spirito Santo, dei quali dobbiamo parlare: che il primo si benevolo, il secondo
ci aiuti, il terzo ci ispiri - o meglio, che provenga a noi, da un solo Dio,
un'unica illuminazione: unitamente, e pure distinta, e congiunta, ma in maniera
divisa. Questo è, appunto, il fatto straordinario!</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">2. E mentre mi accingo a salire di buona lena su per la
montagna ( o, a dir la verità, mentre bramo salire, e insieme mi dispero,
spinto dalla speranza ma impedito dalla debolezza) e cerco di penetrare
all'interno della nube e di essere con Dio ché Dio ci comanda di fare proprio
questo, se c'è uno che sia Aronne, salga insieme con me e si fermi vicino a me
e se dovrà rimanere fuori della nube, lo accetti di buon grado. E se ce uno
come Nadab o Abiud o un altro degli anziani, salga pure, ma si fermi lontano,
secondo il grado della sua purificazione. E se ce uno della folla, uno di
coloro che non sono degni di salire a questa altezza e di giungere a questa
contemplazione, se costui è assolutamente impuro, nemmeno si accosti alla
montagna, perché non è sicuro, e se è almeno per il momento purificato, rimanga
in basso e ascolti la voce e la tromba, cioè le semplici parole della nostra
religione; guardi la montagna avvolta di fumo e colpita dalle folgori, minaccia
e insieme meraviglia per coloro che non sono in grado di salire. E se uno è
bestia malvagia e feroce e assolutamente incapace di comprendere le parole
della contemplazione e della teologia, non si nasconda nelle selve con
sentimenti di malvagità e di malignità, per balzar fuori all'improvviso e
afferrare qualche dottrina o qualche parola e fare a brani <<i discorsi
sani>> con le sue calunnie: costui rimanga ancor più lontano dalla
montagna e si tenga in disparte, se non vuole essere lapidato e schiacciato e
<<perire miseramente, da quel malvagio che è>>: ché per gli uomini
bestiali le parole veritiere e solide sono come delle pietre. Altrettanto
dicasi se costui è <<un leopardo>>: che muoia << con le sue
chiazze nella pelle>>; o << un leone>> che preda e
<<ruggisce>> e <<cerca di divorare>> tra le nostre
anime o le nostre affermazioni; o <<un maiale che calpesta>> le
belle e splendide <<perle>> della verità; o <<un lupo
dell'Arabia>>, venuto da lontano o ancor più crudele dei lupi presenti,
con i sofismi con cui si serve; o <<una volpe>>, cioè un'anima
ingannatrice e infida, che ora è in un modo ora in un altro e si conforma alle
varie situazioni e alle varie occasioni di guadagno, animale che si nutre di
cadaveri e di corpi imputriditi, o <<delle piccole vigne>> ( ché
<<le grandi vigne>> gli sfuggono); o un altro animale carnivoro, di
quelli che sono stati rifiutati dalla Legge e che non sono puri per mangiarne e
servirsene. Infatti il nostro discorso,col tenersi lontano da quegli animali,
vuole essere inciso su delle tavole dure e di pietra e inoltre sulle due facce della
tavola, intendendo la parte visibile e la parte nascosta della Legge: una parte
serve per la folla, per tutti quelli che rimangono giù in basso, l'altra per i
pochi, per quelli che arrivano alla vetta.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">3. Cos'è questo che provo, miei cari, amici che siete
iniziati alla dottrina cristiana e insieme con me amate la verità? Stavo
correndo per raggiungere Dio e stavo salendo sulla montagna; mi ero aperto la
strada attraverso la nube e vi ero penetrato, lontano dalla materia e dalle
cose materiali, e, per quanto mi era possibile, mi ero raccolto in me stesso.
Ma poiché ho gettato dentro uno sguardo, a stento non riuscivo a vedere la
parte posteriore di Dio, nonostante che fossi protetto dalla roccia, cioè dal
Logos che si è incarnato per causa nostra. E dopo essermi sporto a guardare, ho
visto non la prima e purissima sostanza, quella che è conosciuta solo da se
stessa (intendo dire dalla Trinità), e tutto quello che rimane all'interno del
primo velo ed è coperto dai cherubini, bensì la sua parte finale, quella che
giunge fino a noi. Ma questa parte, per quel che ne so, non è altro che la
grandezza di Dio che si trova nelle creature e negli esseri da lui prodotti e
governati, vale a dire, per usare il termine del divino David, <<la
magnificenza>> di Dio. Ecco in che cosa consiste la parte posteriore di
Dio, cioè quello che si conosce di lui dopo che è passato, come le ombre del
sole sulle acque e le immagini che rappresentano il sole agli occhi malati,
poiché non è possibile vedere il sole stesso: esso supera con la purezza della
sua luce ogni nostra sensazione. Così, dunque, tu mediterai sulla natura di
Dio, anche se tu sei Mosè e <<il Dio del Faraone>>, anche se, come
Paolo, tu arrivi <<al terzo cielo>> e ascolti <<parole
ineffabili>>, anche se sei più sublime di Paolo, e ascritto a un ordine o
a una gerarchia di angeli o di arcangeli. Infatti ogni essere celeste o
sopraceleste, ogni essere la cui natura fosse infinitamente superiore alla
nostra e più vicina a Dio, sarebbe distante da lui e dalla perfetta comprensione
della sua natura più di quanto non sarebbe superiore a noi, che pure siamo un
miscuglio composito e meschino e che grava al basso.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">4. Dunque, bisogna ricominciare in questo modo: comprendere
Dio è difficile, ma parlare di lui è addirittura impossibile, come disse un
filosofo greco parlando di Dio: affermazione non sciocca, a mio parere, che
serve a mostrare di aver compreso quanto sia difficile parlarne, e che evita
ogni confutazione proprio a causa della inesprimibilità di Dio. Al contrario,
io penso che parlare di Dio è impossibile e comprenderlo è ancor più
impossibile. Ché quello che si è pensato, la parola potrebbe fors'anche
manifestarlo, se non adeguatamente, comunque in modo oscuro, a colui che non
sia completamente malato d'udito e tardo di mente. Ma comprendere con la mente
una sostanza così grande è assolutamente impossibile e irraggiungibile, non
solo per quelli che sono torpidi e rivolti a terra, ma anche per quelli che
sono di spirito elevato e amano Dio, e, allo stesso modo, a tutta la natura
creata, a tutti quelli davanti ai quali si addensa questa caligine e ai quali
questo spesso elemento carnale fa ostacolo alla conoscenza della verità. E non
so se sia possibile alle sostanze intelligenti che vivono più in alto di noi,
le quali, grazie alla loro vicinanza a Dio e al loro essere illuminate da tutta
la luce divina, potrebbero anche essere rischiarate, se non in modo totale,
almeno in modo più perfetto e più netto di quanto non siamo noi: le une di più
le altre di meno, secondo la loro posizione.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>LA PACE DÌ DIO<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">5. Basta, dunque, di tutto ciò: quello che, invece, ci
riguarda, non è solamente <<la pace di Dio>>, che <<è al di
sopra di ogni intelligenza>> e di ogni comprensione, e non solamente
quello che è stato riservato ai giusti nelle promesse, cioè quei beni che
occhio non può vedere né orecchio udire né intelletto contemplare (se non un
poco); e non è nemmeno la conoscenza esatta della creazione (anche di questa,
infatti, tu puoi possedere- convincitene - solamente le ombre, allorquando tu
senti dire:<<Vedrò i cieli, opera delle tue dita, la luna e le
stelle>> e la immobile razionalità che si trova in quelle sostanze; ché
ora tu non vedi, ma un giorno vedrai): va molto più oltre di queste sostanze,
il nostro argomento; esso riguarda la natura che è al di sopra di esse e che ne
è la causa, una natura inafferrabile e incomprensibile - quanto sto dicendo non
si riferisce alla sua esistenza, ma alla sua essenza. Ché <<la nostra
predicazione>> non <<è vana>> né << stolta è la nostra
fede>>, né questa è la dottrina che noi professiamo: non considerate la
nostra sincerità un principio di irreligiosità o di malvagità, e non
inorgoglire per il solo fatto che noi ammettiamo la nostra ignoranza: l'essere
convinti dell'esistenza di una cosa è ben diverso dal sapere che cosa essa sia.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">6. Che esista Dio ed esista la causa creatrice e
conservatrice di tutte le cose, ce lo insegnano gli occhi e la legge di natura:
gli occhi ci accostano alle cose che vediamo e che sono perfettamente stabili e
procedono in bel ordine e si muovono e vanno, senza muovere, per dir così, la
loro regolarità; la legge di natura, invece, deduce dall'ordine di quello che
vediamo l'esistenza di una causa di esso. Come, infatti, avrebbe potuto
cominciare o sussistere tutto questo universo, se Dio non avesse dato la
sostanza al tutto e non lo conservasse? Se uno vedesse una cetra perfettamente
disposta, l'ordine ed il gioco delle sue varie parti, o se ne ascoltasse il
suono, non penserebbe forse a chi l'ha costruita e non risalirebbe
immediatamente a lui con il pensiero, anche se potesse conoscerlo con gli
occhi? Allo stesso modo ci è chiaro il principio creatore dell'universo, che
muove e conserva quello che ha creato, anche se non riusciamo a comprenderlo
con il pensiero; e fin troppo stolto sarebbe colui che non volesse procedere
fino a questo punto e non seguisse le indicazioni dategli in questo senso dalla
natura- e ciò nonostante Dio non è nemmeno questo essere che noi ci immaginiamo
e ci raffiguriamo e ci disegniamo per mezzo del nostro ragionamento. E anche se
riuscissimo a immaginare questa sostanza, in un modo o nell'altro, come si
potrebbe poi mostrarla? Chi potrebbe giungere, in questo modo, all'estremo
culmine della sapienza? Chi è mai stato considerato degno di un dono siffatto?
Chi ha mai <<aperto>> in tal modo <<la bocca>> del suo
pensiero e <<ha tratto lo spirito>> per poter comprendere Dio per
mezzo dello spirito, << che scruta e conosce tutte le cose, anche le
profondità di Dio>>? Così non avrebbe più bisogno di procedere oltre,
perché ormai possederebbe il culmine di quello che si può desiderare, l'oggetto
al quale tende tutto il comportamento e tutta la mente dell'uomo elevato.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">7. Che cosa, infatti, tu penserai che sia l'essere divino,
se è vero che tu hai fiducia in tutte le risorse del tuo pensiero? O a che cosa
ti farà salire il discorso, quando verrà messo alla prova, tu che sei il più
bravo nella filosofia e nella teologia e ti vanti senza limiti? Pensi che sia
un corpo? E allora come può essere la sostanza infinita, illimitata, priva di
forma, intangibile e invisibile? Oppure che queste proprietà sono corporee? E'
una bella pretesa, la tua! Ché non è questa la natura dei corpi. Oppure Dio è
un corpo, ma non ha niente a che vedere con queste qualità?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Che modo grossolano di ragionare! Così Dio
non avrebbe niente più di noi. Come può, infatti, adorato, se è circoscritto? O
come potrà evitare la conseguenza di essere composto di elementi e di tornare a
decomporsi in quegli elementi che lo costituiscono o di dissolversi totalmente?
Ché la composizione è l'inizio del contrasto e il contrasto l'inizio della
separazione; questa, a sua volta, del dissolvimento, e il dissolvimento è
qualcosa di totalmente estraneo a Dio e alla prima sostanza. Dunque, non c'è
separazione, in Dio, perché non ci sia dissolvimento; e non c'è composizione,
perché non ci sia contrasto; pertanto non c'è nemmeno il corpo, perché non ci
sia composizione. Il nostro ragionamento risale dalle ultime conclusioni per
ritornare ai postulati, e a questo punto si ferma.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">8. E come potrai conservare anche la proprietà di
distendersi attraverso l'universo e di riempirlo, secondo la parola della
Scrittura << Non riempio forse io il cielo e la terra? dice il Signore>>;
e: <<lo Spirito di Dio ha riempito la terra abitata>>. Questo non
sarebbe possibile se Dio da una parte limitasse e dall'altra fosse limitato.
Infatti, o percorrerà l'universo come un tutto vuoto, e allora non esisterà più
niente e così Dio subirà l'offesa di essere diventato un corpo e di non
possedere quello che lui stesso ha creato; oppure sarà un corpo entro altri
corpi, e questo è impossibile; oppure si intreccerà entro altri corpi e si
estenderà per tutta la loro estensione, come avviene nelle sostanze liquide
quando si mescolano, e un oggetto taglierà, da un altro sarà tagliato ( cosa
che è ancora più assurda e <<degna di una vecchia>> degli atomi di
Epicuro). E così il discorso sulla presunta natura corporea di Dio crollerà
tutto e non avrà...corpo né consistenza alcuna. E se diremo che Dio è
immateriale, se fosse il quinto elemento, come è parso ad alcuni, che si muove
di un movimento circolare, ebbene, sia pure qualcosa di immateriale, sia il
quinto elemento, quello incorporeo, secondo l'arbitrato moto del loro
ragionamento e le loro invenzioni ( ché, quanto a questo, ora non sarò in
disaccordo con loro). Ma in che direzione andrà questo elemento, se lo
consideriamo tra gli elementi che si muovono e si spostano? Per non parlare
della violenza che deve subire il creatore, se si muoverà come le cose da lui
create e se colui che muove si muoverà come le cose che sono mosse ( ammesso
che ce lo concedano). Ma , a sua volta, che cosa darà il movimento a questo
essere in movimento? E quale sarà l'essere che muove tutto l'universo? E
quell'essere,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>chi lo muove? E ancora
quell'altro, allo stesso modo? Si va col ragionamento all'infinito. Dunque,
come può Dio non essere affatto nel luogo, se si muove? E se i nostri avversari
diranno che Dio è qualcos'altro, e non il quinto elemento, se pensano che sia
di natura angelica, come è possibile che anche gli angeli siano dei corpi? E di
che natura sarebbero questi corpi? E Dio quanto dovrebbe essere superiore
all'angelo, se l'angelo è suo servo! E se dio è superiore a questi esseri, ecco
che si fa strada a viva forza un assurdo sciame di corpi e un abisso di
stoltezza, che non può trovare un limite da nessuna parte.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">9. Dunque, Dio non è un corpo. Nessuno degli uomini ispirati
da Dio, infatti, ha mai detto e approvato questa affermazione, né questa
affermazione appartiene alla nostra << dimora>>. Non rimane altro
che supporre che Dio sia incorporeo. Ma, nemmeno se è incorporeo, questa
peculiarità ci fa comprendere o contiene la sua sostanza,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>così come non la contengono i concetti di
<<ingenerato>> e di <<privo di inizio>> e di
<<immutabile>> e di <<incorruttibile>><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e tutti quelli che vengono espressi a
proposito di Dio o in relazione a Dio. Che cosa deve essere, infatti, sia nella
sua natura sia nella sua esistenza,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>per
non avere inizio e per non uscire da se stesso e non ricevere un limite? Non
rimane altro, dunque, che afferrare l'essere nella sua totalità, e filosofare
ed esaminare partendo da questo punto, se, almeno, abbiamo <<il pensiero
di Dio>> e se siamo più perfetti nella contemplazione. Come non è
sufficiente, infatti, dire che qualcosa è un corpo o che è stato generato, se
vogliamo far comprendere o manifestare che quell'essere di cui stiamo parlando
è fatto in questa o quella maniera, ma si deve dire anche quale sia il sostrato
di tutte queste caratterizzazioni, se vogliamo presentare all'ascoltatore in
modo completo e sufficiente il concetto che abbiamo nella mente ( perché questo
essere corporeo e generato e soggetto a corruzione, di cui parliamo, può essere
anche un uomo o un bue o un cavallo). allo stesso modo, nemmeno a proposito di
Dio colui che si affanna per conoscere la natura di <<colui che è>>
non può limitarsi a dire che cosa Dio non è,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>aggiungere anche quello che è, tanto più che è più facile comprendere
una cosa nel suo complesso piuttosto che escludere ad una ad una tutte le varie
determinazioni. In questo modo, dalla negazione di quello che non è e
dall'affermazione di quello che è, si potrà comprendere quello che viene
pensato. Invece, se si dice quello che Dio non è, ma si tace quello che è, ci
si comporta più o meno come colui che, interrogato che cosa sia due volte
cinque, dicesse che non è due e nemmeno tre e nemmeno quattro e nemmeno cinque
e non è venti e non è trenta, e non è nessuno, per concludere, dei numeri
compresi entro il dieci o superiori al dieci, ma non dicesse che due volte
cinque fa dieci e non fermasse su quello che gli viene richiesto l'attenzione
di chi lo interroga. E' molto più facile e rapido, infatti, basarsi su quello
che è per poi enunciare tutto quello che non è, piuttosto che enunciare quello
che è eliminando tutto quello che non è. Questo, direi, è chiaro a tutti.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">10. Dal momento, dunque, che secondo noi Dio è un essere
incorporeo, facciamo un'ulteriore indagine. Quest'essere non si trova da
nessuna parte o è in qualche luogo? Se non si trova da nessuna parte, uno di
coloro che si dilettano di porre domande potrebbe anche chiederci come potrebbe
esistere. Se, infatti, quello che non esiste non è da nessuna parte, quello che
non si trova da nessuna parte, nemmeno esiste. Se, invece, si trova in qualche
luogo, allora sicuramente, dal momento che esiste, o è del tutto o è al di
sopra del tutto. Ma se è nel tutto, o è in qualche parte o è dappertutto. E se
è in qualche parte, allora sarà circoscritto da questa parte, che è meno grande
del tutto; se, invece, si trova dappertutto, sarà circoscritto da qualcosa che
è più grande ed è diverso; intendo dire che l'essere che è circoscritto sarà
limitato da quello che lo circoscrive, se è vero che il tutto dovrà essere
abbracciato dal tutto e in nessun luogo sarà privo di limite. Ecco quello che
succede se l'essere divino si trova nel tutto. E allora dove si trovava prima
che esistesse l'universo? Anche questo punto non è di scarso peso per quanto
riguarda le difficoltà del problema. Se, invece, Dio è al di sopra
dell'universo, allora non c'era niente che lo separava dall'universo. Ma dove
si trova quello che è al di sopra dell'universo? E come si può concepire quello
che solleva al di sopra dell'universo e quello e quello che viene sollevato,
dal momento che non c'è un confine che separa questi esseri e li distingue? Non
è forse vero che deve assolutamente esistere qualcosa di intermedio, dal quale
l'universo viene ad essere separato da quello che è al di sopra dell'universo?
Ebbene, questo qualcosa di intermedio che cos'altro è se non il luogo, che noi
volevamo evitare? E ancora non sto dicendo che l'essere divino è per forza
limitato se è comprensibile con l'intelligenza - ché anche la comprensione
intellettuale è una forma di limitazione.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">11. Per quale motivo ho passato in rassegna tutte queste
ipotesi, e forse dilungandomi più di quanto non tollerassero le orecchie della
gente, ma conformandomi al tipo dei discorsi ora più in voga? E' un tipo di
discorsi che non apprezza la schiettezza e la semplicità, ma preferisce
introdurre al loro posto la tortuosità e l'oscurità, così come l'albero lo si
riconosce dal frutto: intendo dire che la tenebra che produce siffatti
insegnamenti è testimoniata dalla oscurità dei discorsi che vengono comunemente
fatti. Ho passato in rassegna queste ipotesi, dicevo, non tanto per apparire
capace anch'io di presentare idee paradossali, e di apparire
<<straordinario per la scienza>>, intrecciando <<dei nodi e
sciogliendo gi enigmi>> ( questo è il grande prodigio di cui era capace
Daniele), ma per giungere a dimostrare quel punto verso il quale il mio parlare
si stava volgendo fin dall'inizio. E di che si tratta, dunque? Si tratta
dell'idea che l'essere divino non è comprensibile da intelletto umano, né ce lo
possiamo immaginare in tutta la sua grandezza - e questo non succede perché Dio
sia invidioso, ché l'invidia è ben lontana dalla natura di Dio, che è priva di
ogni passione ed è l'unica buona ed è sovrana, soprattutto verso la creatura
che per essa è più preziosa di tutte: che cosa è più prezioso, per il Logos,
degli esseri razionali? Anche la loro stessa esistenza è dovuta alla suprema
bontà di Dio! Non perché sia invidioso, stavo dicendo, né perché voglia essere
onorato e glorificato, lui che è <<pieno>>, in modo da ottenere,
perché non è raggiungibile da noi, il nostro onore e la nostra adorazione.
Queste considerazioni sono completamente sofistiche, estranee alla natura, non
solo di Dio, ma pure di un uomo onesto anche soltanto un poco e che è conscio
di possedere almeno qualche qualità positiva, cioè quella di procurarsi il
primo posto escludendo gli altri.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Quelli che sono vicini a
Dio<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">12. E se questo avviene per altri motivi, lo potrebbero
sapere quelli che sono più vicini a Dio e sino capaci di conoscere e valutare
<<i suoi impercorribili giudizi>>, se è vero che esistono certe
persone che con la loro virtù possono <<camminare sulle tracce
dell'abisso>>, come dice la Scrittura. Comunque, per quanto abbiamo
potuto comprendere, misurando con brevi misure le realtà che nessuno può
contemplare, forse Dio non si lascia conoscere perché, se il raggiungimento di
questa conoscenza è troppo facile, non ne sia ancora più facile la perdita: di
solito, infatti, si conserva meglio quello che si è ottenuto a prezzo di
fatica, mentre quello che si è ottenuto facilmente viene anche gettato via
senza scrupoli perché si pensa che lo si possa riacquistare una seconda volta:
in questo modo diventa un beneficio proprio la difficoltà di conseguire il
beneficio, almeno per coloro che sono prudenti. Un altro motivo potrebbe essere
anche che non avessimo a subire la sorte di Lucifero, che cadde dal cielo, cioè
la sorte di <<levare in alto il collo>> in faccia al Signore
onnipotente perché si è in grado di comprenderne tutta la luce; così anche noi
cadremmo in seguito al nostro innalzarci, e sarebbe la caduta più miserevole di
tutte. Forse ancora, perché ci fosse su nel cielo un premio maggiore per lo
zelo e per la vita luminosa che alcuni hanno vissuto qua in terra purificandosi
e bramando di raggiungere l'oggetto del loro desiderio. Per questo motivo si è
posta tra noi e Dio questa <<tenebra>> costituita dal corpo, come
la nube che, un tempo, separava gli Egizi dagli Ebrei. E forse è questo il
significato di << fece della oscurità il suo recesso>>, vale a
dire, questa oscurità è la nostra grossezza, attraverso la quale pochi e per
poco riescono a sporgersi. Su questo problema facciamo pure dei discorsi
filosofici coloro ai quali interessa, e giungano fino al punto più alto di
questa ricerca. Per noi, almeno, che siamo <<legati alla terra>>,
come dice il divino Geremia, e siamo rivestiti di questa grossolana sostanza
carnale, una cosa sola è sicura, che, come è impossibile oltrepassare la
propria ombra, anche se ci affrettiamo, ché l'ombra ci precede sempre tanto
quanto la raggiungiamo, o come è impossibile tendere la nostra vista verso gli
oggetti visibili facendo a meno della luce e dell'aria che ci separa da quelli;
come è impossibile, infine, per gli animali acquatici scivolare fuori della
natura liquida; allo stesso modo è impossibile per chi vive nella realtà
corporea essere con le realtà oggetto di conoscenza intellettuale prescindendo
completamente dalle cose corporee. Sempre, infatti, si insinuerà nel mezzo di
tipicamente nostro, anche se l'intelletto si separa il più possibile dalle cose
che vede e si ritrae in se stesso per accingersi poi a dedicarsi alle realtà a
lui affini e invisibili. Comprenderai tutto ciò nel modo seguente.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">13. Non è forse vero che i titoli che si riferiscono alla
sostanza prima sono quelli di <<soffio>>, <<fuoco>>,
<<luce>>,<<amore>>,<<sapienza>>,<<giustizia>>,<<intelletto>>,
<<logos>> e altri analoghi? Ebbene? Puoi forse immaginare il soffio
senza immaginare anche il movimento e la diffusione? O il fuoco senza la
materia e il movimento verso l'alto e un particolare colore e una particolare
forma? O una luce che non sia mescolata all'aria ma sia separata da lei, che,
per così dire, la produce e l'illumina? E che tipo di intelletto? Un intelletto
che si trova in un altro essere, che è quello a cui appartengono i pensieri e i
movimenti, fermi che siamo, o manifestati all'esterno? E quale logos che non
sia quello che sta immobile dentro di noi o si diffonde? ( Non vorrei dire che
si dissolve all'esterno). E se pensi ad una sapienza, a quale sapienza che non
sia un atteggiamento naturale, che si coglie negli oggetti della
contemplazione, siano essi umani o divini? La giustizia e l'amore non sono
forse delle lodevoli disposizioni d'animo, l'una contraria all'ingiustizia,
l'altra all'odio, che si tendono e si rilassano, sopraggiungono e si spengono
e, nel complesso, ci dispongono in un determinato modo e ci mutano, come i colori
mutano i corpi? Oppure noi dobbiamo separarci da tutte queste determinazioni e
cercare di vedere l'essere divino in sé e per sé senza di esse, per quanto è
possibile, mettendo insieme una immagine parziale dalle nostre congetture?
Com'è possibile, dunque, che Dio provenga da tali determinazioni e pure non si
identifichi con esse? Oppure, come può essere tutte quelle determinazioni, e
ciascuna in modo totale, quell'essere che è uno <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>per sua natura e non composto e incomparabile?
A tal punto la nostra intelligenza fa fatica a separarsi dalle cose corporee e
a unirsi alle cose incorporee così come esse sono, fin tanto che esamina,
debole com'è, le sostanze che sono superiori alle sue forze! Poiché ogni natura
razionale desidera, sì, Dio e la prima causa, ma non riesce ad afferrarla per i
motivi che ho detto, e, spossata dal suo desiderio e in preda alle convulsioni,
se così si può dire, mal tollerando questo insuccesso, è costretta a percorrere
una rotta secondaria, cioè a considerare le cose visibili e a fare di esse un
dio ( e questa una decisione sbagliata:quale cosa visibile, infatti, è più
elevata e più simile a Dio di colui che vede la cosa stessa? Sarebbe più giusto
che l'uno fosse adorato e l'altra lo adorasse). Oppure è costretta a conoscere
Dio attraverso la bellezza e l'ordine delle cose che si vedono e a servirsi
della propria vista come di una guida che conduca alle realtà che sono
superiori alla vista, in modo da non essere privata di Dio a causa della
grandiosità di tutto quello che vede.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">14.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Per questo motivo
alcuni hanno adorato il sole, altri la luna, altri in gran numero delle stelle,
altri il cielo stesso insieme con quelle, e hanno attribuito loro anche la
prerogativa di reggere l'universo, secondo la qualità o la quantità del loro
movimento. Altri hanno adorato gli elementi: la terra l'acqua, l'aria, il
fuoco, a causa della loro utilità, perché senza di essi la vita umana non è
nemmeno in grado di esistere. Altri, invece, venerarono ciascuno l'oggetto
visibile che capitava, facendosi degli dei con gli oggetti più belli che
vedevano. Vi furono anche alcuni che adorarono immagini e statue: dapprima
quelle dei consanguinei ( costoro erano sicuramente quelli più esposti
all'impeto delle passioni e i più sensibili ai desideri del corpo e veneravano
con questa forma di ricordo i loro morti); poi anche delle statue di estranei,
e questo lo fecero coloro che vissero dopo, a grande distanza di tempo: erano
indotti a far ciò dall'ignoranza della prima natura e perché seguivano
passivamente gli onori tributati ad altri, come se fossero legittimi e
necessari, poiché con il passar del tempo l'abitudine invalsa divenne legge. Io
credo che alcuni venerarono il potere di altri uomini e ne esaltarono la forza
fisica o ne ammirarono la bellezza: pertanto, con il passar del tempo, fecero
un dio di colui che essi magnificavano e vi aggiunsero anche qualche favola che
favorisse il proprio inganno.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">15. Quelli, invece, che erano più sensibili alle passioni
considerarono le loro stesse passioni come divinità o le onorarono
considerandoli dei: l'ira, l'omicidio, la sfrontatezza, l'ebbrezza, e non so
quanti vizi analoghi: in tal modo escogitarono una non bella e non giusta
difesa delle proprie colpe. E alcuni di questi dei li calarono in basso, sulla
terra, altri li nascosero sotto terra ( questa fu l'unica cosa intelligente!),
altri li fecero salire nel cielo. Che ridicola assegnazione di competenze! Poi
attribuirono a ciascuna delle nature da essi create un nome di divinità o di
demoni, a seconda di quanto era libero e indipendente il loro errore; elevarono
loro delle statue, la cui magnificenza costituiva un'attrattiva, e credettero
di venerarli se offrivano loro il sangue e il grasso delle vittime, talvolta
anche mediante delle pratiche fin troppo turpi, come atti di pazzia ed
assassinii. era logico che, di siffatte divinità, tali fossero anche gli atti
di culto! Ecco, dunque, che fecero offesa a se stessi <<con mostri, con
quadrupedi e con rettili>>, e per giunta con i più ributtanti e i più
ridicoli, e trasferirono a attribuirono a questi animali la gloria di essere
dei, sì che non è facile stabilire se si debbano disprezzare di più coloro che
adorano o coloro che sono adorati; forse, però, molto di più quelli che li
adorarono, perché, pur essendo di natura razionale e pur avendo ricevuto la
grazia di Dio, preferirono il peggio credendo che fosse il meglio. E questo non
fu altro che un'astuzia del Maligno, il quale si serviva del bene,
depravandolo, per fare il male: in tal modo dobbiamo giudicare la maggior parte
delle sue nefandezze. Il Maligno, infatti, approfittando del loro ardore,
traviato alla ricerca di Dio, trasse a proprio vantaggio la violenza di questa
forza e ne catturò il desiderio; prese per mano, come se fosse un cieco,
l'uomo, che aveva bisogno di trovare una strada, e lo fece cadere nel
precipizio, chi da una parte chi dall'altra, e tutti li separò in un unico
baratro di morte e di rovina.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">16. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ecco quello che
successe agli antichi; quanto a noi, invece, la ragione ci accolse mentre
sentivamo il bisogno di Dio e non sopportavamo la mancanza di una guida e di un
timoniere; quindi, la ragione, applicandosi alle cose visibili e venendo a
considerare quelle che esistono fin dagli inizi, non si è fermata ad esse, ché
non era logico concedere la posizione di privilegio a delle cose che meritano
il nostro stesso onore, in quanto sensibili, e per questi motivi ci condusse
verso quell'essere che è al di sopra di tali realtà e concede loro di esistere.
Chi, infatti, dispose le cose che sono in cielo e quelle che sono in
terra,quelle che sono diffuse nell'aria e quelle che sono sott'acqua,e
soprattutto quelle che sono più importanti di loro, cioè il cielo, la terra,
l'aria e la natura dell'acqua? Chi mescolò e distinse tutti questi elementi? In
che consiste questo loro rapporto reciproco, la loro coesione e la loro
concordia? Io approvo, infatti, colui che ha fatto questa affermazione, anche
se è pagano: << chi è stato quell'essere che ha dato movimento a queste
cose e che le conduce nel loro impeto incessante e irresistibile?>>. Non
è stato forse colui che le ha create e che ha inserito in ciascuna la loro
ragione di vita, in virtù della quale si muove e viene diretta? Ma chi è il
loro creatore? Non è forse colui che ha fatto tutte queste cose e le ha portate
all'esistenza?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ché di sicuro non si
deve assegnare al caso una tale capacità! Ammettiamo, comunque, che la nascita
del tutto dipenda dal caso: a chi spetta, però, il disporle in ordine?
Attribuiamo al caso anche questo, se ti sembra giusto. A chi spetta il conservare
e il proteggere le cose secondo questa razionalità in base alla quale esse
furono create? Spetta ad un altro essere, oppure si addice al caso? A un altro
essere, evidentemente, e non al caso. E questo cosa dovrebbe essere, se non
Dio? Così dunque la ragione, che proviene da Dio ed è innata in tutti e
costituisce la legge originaria in noi ed è interna a tutte le cose, ci ha
ricondotti a Dio dagli oggetti che vediamo. E allora parliamo partendo da un
nuovo punto del nostro ragionamento.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">17. Dio - qualunque essere Dio sia per sua natura e per sua
sostanza - nessuno lo ha mai scoperto né lo scoprirà giammai, e se mai dovrà
capitare che sia scoperto un giorno, questa è una questione che lascio
investigare e discutere a coloro che ne hanno voglia. L'uomo lo potrà scoprire,
a mio, parere, allorquando questa nostra sostanza d'aspetto e di natura divina
( intendo dire il nostro intelletto e la nostra ragione) si sarà unita
all'essere che ad essa è imparentato e allorquando l'immagine sarà risalita al
suo archetipo, del quale ora ha brama. E questo mi sembra il punto su cui si
sta indagando con tanto impegno, cioè che noi conosceremo un giorno tanto
quanto siamo stati conosciuti. Per ora, invece, è soltanto un esiguo rivolo,
quello che giunge fino a noi; è una specie di piccolo lampo che proviene da una
grande luce. Cosicché, anche se uno ha conosciuto Dio, o è stato detto che lo
ha conosciuto, lo ha conosciuto tanto da apparire più luminoso di un altro che
non ha ricevuto, invece, la sua illuminazione. E colui è stato più grande di un
altro è stato creduto perfetto, perché è stato commisurato non alla realtà, ma
solo alla capacità del suo simile.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">18. Per questo motivo Enos << sperò di invocare il
Signore>>: il risultato a cui pervenne fu solo una speranza, e una
speranza di non conoscere, ma di invocare. Enoch, poi, fu trasportato in cielo,
e non è chiaro se perché comprese la natura di Dio o perché fu destinato a
comprenderla. Il merito di Noé fu quello di piacere a Dio; a lui fu affidato il
compito di salvare il mondo intero dalle acque, o di salvare i semi del mondo,
allorquando scampò al diluvio per mezzo di un piccolo legno. Abramo fu
giustificato dalla fede, il grande patriarca, e offerse un sacrificio non
conosciuto fino ad allora, figura del grande sacrificio; e pur tuttavia egli
non vide Dio in quanto Dio, ma offrì del cibo a Dio che era sottoforma di uomo,
e fu lodato ,per aver venerato Dio nella misura in cui lo comprese. Giacobbe
vide in sogno una scala elevata e degli angeli che vi salivano e unse di olio
una pietra secondo un mistico significato ( forse il significato era quello di
mostrare la pietra che fu unta per la nostra salvezza); dette il nome di
<<visione di Dio>> a un certo luogo per onorare colui che era stato
visto e lottò con Dio come con un uomo ( comunque si debba intendere la lotta
di Dio con un uomo; o forse si tratta di un confronto fra l'uomo virtuoso e
Dio?); egli portò sul suo corpo i segni della lotta, mostrando che la natura
generata era stata sconfitta, e ottenne di cambiare il suo nome come premio
della sua devozione: ebbe il nome grande e venerabile di Israele, da Giacobbe
che era. Ma ne Giacobbe né alcuno delle dodici tribù delle quali egli fu padre,
nessuno che sia vissuto dopo di lui fino ai giorni nostri si vantò mai per aver
compreso la natura di Dio o per averlo visto tutto.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">19. Elia ricevette un'immagine della presenza di Dio non da
un violento soffio di vento né dal fuoco né da un terremoto, come tu apprendi
dalla storia, ma da una lieve brezza, e comunque non poté raffigurarsi la vera
natura di Dio. E chi fu questo Elia? Uno che un carro di fuoco fece salire al
cielo, mostrando il grado sovrumano della sua giustizia. E perché non ammiri tu
in primo luogo Manuè, il giudice, e poi Pietro, il discepolo? Il primo non poté
sopportare nemmeno la vista di Dio, che gli era apparso, e per questo motivo
gridò: <<Siamo morti, o donna: abbiamo visto Dio!>>, poiché, di
Dio, nemmeno la visione è comprensibile agli uomini: tanto meno, quindi, la
natura! L'altro non voleva che Cristo, che aveva veduto, si accostasse alla sua
barca e perciò lo voleva allontanare. Eppure Pietro fu più ardente degli altri
discepoli a riconoscere Cristo, e per questo motivo fu detto
<<beato>> e gli furono affidati i compiti più importanti. E che cosa
potresti dire di Isaia? Di Ezechiele, che contemplò le realtà più grandi, e
degli altri profeti? Il primo di essi vide il Signore Sabaoth seduto sul trono
della gloria, circondato dai serafini a sei ali e glorificato e nascosto da
esse; vide che era purificato per mezzo di un carbone ardente e che così veniva
preparato al suo compito di profetare; l'altro descrisse il carro di Dio,
costituito dai cherubini, e il trono posto sopra di essi e il firmamento al di
sopra del trono e colui che appariva nel firmamento, e certe voci e certi
movimenti e certe azioni. Che tutto questo fosse un'apparizione alla luce del
giorno, visibile solamente ai santi, o una veritiera visione notturna, o
un'impressione dell'intelletto, che viene a partecipare agli eventi futuri come
se fossero già presenti o qualche altro genere ineffabile di profezia, tutto
questo non son in grado di dirlo: ma lo sa il Dio dei profeti e lo sanno coloro
che hanno esperimentato tali operazioni divine. Ma sicuramente né costoro dei
quali stiamo parlando né alcun altro di quelli che sono come loro <<fu
nella sussistenza>> e nella sostanza <<del Signore>>, come
dice la Scrittura, né vide mai né manifestò la natura di Dio.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">20. E se Paolo avesse potuto rivelare quelle realtà che si
trovano nel terzo cielo e che gli furono manifestate dalla sua avanzata ( o
salta o assunzione che dir si voglia) verso si esso, forse noi potremmo sapere
qualcosa di più a proposito di Dio, se in questo consisteva il mistero del suo
rapimento. Ma poiché quelle realtà furono inenarrabili, siano anche da noi
onorate con il silenzio. Ascoltiamo Paolo, che dice solamente: << In
parte conosciamo e in parte profetiamo>>. Questa, e altre simili
ammissioni, ci insegna colui che certo non fu inesperto nella conoscenza di
Dio, colui che minacciò di dare una prova di Cristo che in lui parlava, il
grande difensore, il grande maestro della verità. Per questo motivo egli
ritiene che tutta la conoscenza che abbiamo qui in terra non sia niente di più
che una conoscenza in uno specchio e in enigma, in quanto si ferma a delle
piccole immagini della verità. E, se non sembra a qualcuno che io sia troppo
curioso e insistente nell'indagare questi problemi, forse non erano altro che
queste realtà quelle a cui il Logos fece riferimento quando disse che noi ora
non saremmo stati in grado di portarle, ma che un giorno avremmo portato e ci
sarebbero state rivelate chiaramente; sono quelle realtà che Giovanni, il
precursore del Logos, la grande voce della verità, spiegò che <<il mondo
di quaggiù non era in grado di comprendere>>.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-91585867599162639622015-11-24T07:28:00.002-08:002015-11-24T07:28:53.797-08:00Gregorio Nazianzeno - Lettere Teologiche
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Gregorio
Nazianzeno<o:p></o:p></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Prima Lettera al Presbitero
Cledonio<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>All'illustrissimo fratello, il carissimo a Dio e compagno di sacerdozio
Cledonio, Gregorio invia i suoi saluti nel Signore.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2. Vogliamo sapere cos'è questa novità che
percorre tutta la Chiesa, per cui chiunque lo voglia, come sta scritto,
<< il primato che passa >>, si permettere di disperdere il gregge
così ben guidato e di depredarlo con assalti furtivi, o meglio con insegnamenti
ladreschi e assurdi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3). Se, infatti,
quelli che or ora sono venuti da te avevano da rimproverarci qualcosa a
proposito della fede, neppure in tal caso avrebbero dovuto osare tanto senza
avvertirci.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4). Dovevano, infatti, prima
persuaderci o lasciarsi persuadere da noi, se è vero che si deve fare conto
anche di noi, che abbiamo timor di Dio, abbiamo sofferto in difesa della sua
parola e abbiamo giovato alla Chiesa: soltanto allora, se proprio lo volevamo,
potevamo proporre le loro novità, e, in tal caso, la loro prepotenza avrebbe
potuto avere anche qualche giustificazione.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>5). Ma poiché la nostra fede è stata proclamata per iscritto e non per
iscritto, qui da noi e in paesi lontani, affrontando pericoli<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e senza correr pericoli, come possono gli uni
accingersi a siffatti comportamenti e gli altri tollerare tutto ciò senza
fiatare?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>6).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E non è ancora grave - per quanto grave esso
sia - il fatto che certuni istillino nelle anime più sprovvedute la loro
perversa dottrina; più grave è il fatto che costoro ci calunniano,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gabellandoci per loro compagni di dottrine e
di pensiero.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>7).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Essi circondano l'amo con l'esca e per mezzo
di questo espediente compiono disonestamente quanto si sono proposti, e fanno
della loro semplicità, che ci induceva a guardarli fraternamente e non come se
fossero degli estranei, uno strumento per la loro malvagità.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8). Non solo, ma vanno affermando di essere
stati accettati dal sinodo dell'Occidente, a quanto mi risulta, mentre esso li
aveva precedentemente condannati, come tutti sanno.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>9).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Se, dunque, quelli che seguono il pensiero di Apollinare furono
accettati, o recentemente o prima, ce lo dimostrino, e li accoglieremo in mezzo
a noi. E' chiaro, infatti, che questo è avvenuto ( se è avvenuto ) perché sono
stati in accordo con la retta parola, e, se è avvenuto questo, non può essere
diversamente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E lo dovranno mostrare senza alcun dubbio per
mezzo del decreto sinodale o per mezzo di lettere di comunicazione: ché questa
è la norma dei sinodi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>11). Ma se queste
sono solamente parole e invenzioni per farsi belli e per procurarsi credibilità
presso la gente, grazie all'autorità delle persone, insegna loro a starsene
buoni e confutati. Noi pensiamo infatti, che questo comportamento si addica al
tuo modo di agire e alla tua retta fede.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>12 .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Non ingannino gli altri,
questi uomini, e non si ingannino essi stessi, ammettendo che l'uomo del
Signore, come essi lo chiamano, sia stato privo di intelletto, o piuttosto che
lo sia stato il Signore e Dio nostro.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>13). Ché noi non separiamo l'uomo dalla natura divina, ma insegniamo che
ci fu un unico e medesimo, e che questi prima non era uomo, ma Dio e Figlio di
Dio solamente e anteriore ai secoli, senza unione con il corpo e con tutto
quello che appartiene al corpo;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>14).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alla fine dei tempi è
divenuto anche uomo, che egli assunse per la nostra salvezza; passabile nella
carne, impassibile per la natura divina, circoscritto nel corpo, non
circoscritto nello spirito;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>15). Inoltre
il medesimo si è fatto terrestre e celeste insieme, visibile e comprensibile
con l'intelletto, comprensibile e incomprensibile, affinché nella sua totalità
di uomo e Dio insieme, fosse riplasmato tutto l'uomo che era caduto sotto il
potere del peccato.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Maria Genitrice di Dio<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>16.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se
uno non crede che la Santa Maria sia genitrice di Dio, costui è separato da
Dio. Se uno crede che il Logos sia passato attraverso la Vergine come
attraverso un canale e non invece che in lei esso sia stato formato in modo
divino e umano, insieme - divino in quanto senza la partecipazione di un uomo;
umano, in quanto secondo la legge del parto - ,costui è parimenti ateo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>17).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Se uno pensa che sia stato formato l'uomo e che poi Dio lo abbia
assunto, è condannato. Perché questo non significa la generazione di Dio, bensì
il negare la generazione.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>18). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se uno introduce due figli, uno che proviene
da Dio e dal Padre, e un secondo figlio che proviene dalla madre, e non uno
solo e il medesimo, possa costui ,perdere l'adozione a figlio di Dio, promessa
a coloro che credono rettamente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>19).
Ché due sono le nature, Dio e l'uomo, poiché nell'uomo vi sono l'anima e il
corpo; ma non si tratta di due figli né di due dei. Allo stesso modo, in questa
terra non ci sono due uomini, sebbene Paolo abbia così definito la parte
interiore e la parte esteriore dell'uomo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>20).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E se bisogna esprimersi
concisamente, le sostanze da cui è composto il Salvatore sono una e un'altra,
dal momento che l'invisibile non è la stessa cosa del visibile e ciò che è al
di fuori del tempo non si identifica con quello che è soggetto al tempo, ma non
vi sono << uno >> e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><<
un altro >>: non sia mai!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>21). Le
due sostanze, infatti, diventano un essere solo per mezzo della loro
mescolanza, dato che Dio si incarna e l'uomo diventa divino - o comunque lo si
voglia definire. Io dico << una sostanza e un'altra >> nel
significato opposto a quello che si applica alla Trinità. Nell'ambito della
Trinità, infatti, vi è uno e un altro, perché non dobbiamo confondere le ipostasi,
ma non una e un'altra sostanza: una cosa sola, infatti, sono i Tre, e la
medesima, quanto alla natura divina.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">22. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Chi dice che nel Cristo la divinità ha operato
per grazia, come in un profeta, e che non è stata congiunta e unita secondo la
sostanza, possa essere privo dell'opera più alta, o meglio, possa essere
ripieno dell'opera opposta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se uno adora
colui che è stato crocifisso, << sia anatema >> e sia e sia
classificato insieme ai deicidi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>23). Se
uno dice che Cristo è stato giudicato degno della adozione a figlio di Dio in
seguito alle opere da lui compiute o dopo il battesimo o dopo la sua
risurrezione dai morti, come quegli dei intrusi che i pagani si inventano,
<< sia anatema >>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>24).
Quello che ha avuto inizio o progredisce o riceve la perfezione non è Dio,
anche se dice così per il fatto che Cristo si è manifestato gradatamente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>25). Se uno dice che adesso Cristo ha deposto
la carne e che la natura divina si è spogliata del proprio corpo, e che tale
natura non è e non verrà insieme con la carne assunta da Cristo, possa costui
non vedere la gloria della parusia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>26).
Dov'è, infatti, il corpo, ora, se non insieme con colui che lo assume? Non è
certamente riposto nel sole, secondo le scempiaggini insegnate dai Manichei, i
quali vorrebbero onorarlo con questo disonore;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>27). e nemmeno si è diffuso e dissolto nell'aria, come si verifica ,per
,la voce o come svanisce un profumo o come balena il lampo, che non si
ferma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>28). Dove mettiamo allora le
parole della Scrittura, che egli sarebbe stato toccato dopo la risurrezione e
che un giorno sarà visto da coloro che lo hanno trafitto? Certo, la natura
divina di per sé è invisibile!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>29). Ma
verrà insieme con il suo corpo (questa è la mia interpretazione),e verrà così
come fu visto dai discepoli sul monte, o si mostrò loro, allorquando la sua
natura divina aveva un'enorme preponderanza sulla sua carne. Come stiamo
dicendo questo per respingere certi sospetti nei nostri confronti, così le
parole precedenti sono state da noi dette per confutare questa nuova dottrina.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>30. Se qualcuno viene a dire che la carne di
Cristo è discesa dal cielo e che non ha avuto origine dal mondo, << sia
anatema >>. Ché << il secondo uomo viene dal cielo >> , e
<< quale uomo celeste, tali sono gli uomini celesti >> e <<
nessuno è risalito al cielo, se non colui che è disceso dal cielo, il figlio
dell'uomo >>: quante sono le espressioni di questo genere, tutte si deve
credere che siano state pronunciate a causa dell'unione con l'uomo
celeste;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>31).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>così come le parole << tutto è stato creato
per mezzo di Cristo >> e << Dio abita nei nostri cuori >> non
sono state dette in riferimento all'aspetto visibile di Dio ma in riferimento
all'aspetto di lui, che si vede con l'intelletto, perché, come le due nature si
mescolano, così si confondono anche le denominazioni e si compenetrano l'una
nell'altra in rapporto alla congiunzione reciproca delle due nature.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>32. Se uno ha riposto la sua speranza in un
uomo privo di intelletto, costui è veramente insensato e non è degno di essere
salvato nella sua totalità. Poiché quello che non è stato assunto da Cristo è
rimasto non sanato, mentre quello che ha formato un'unione con Dio è stato
anche salvato.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>33). Se il peccato fu
commesso da un mezzo Adamo, allora è la metà dell'uomo anche quello che è stato
assunto e salvato da Cristo. Se invece ha peccato Adamo nella sua totalità,
allora l'uomo è stato unito a colui che è stato generato nella sua totalità e
tutto intero si salva. Non ci guardiamo di malocchio, dunque, per questa
salvezza completa e non circondino la figura del Salvatore di ossa e di nervi
solamente, cioè di un uomo dipinto e non reale!<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>34. Se l'uomo di Cristo, infatti, è privo di
anima, questo lo sostengono anche gli Ariani per attribuire alla natura divina
incarnata la passione, perché secondo loro quello che muove il corpo è anche
quello che soffre. Se, invece, è un essere dotato di anima, ma non dotato di
intelletto, come può essere un uomo? Che l'uomo non è un essere vivente privo
di intelletto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>35). E allora sembra
inevitabile che questo aspetto esteriore, cioè la sua << tenda >>,
fosse quello di un uomo, mentre la sua anima sarebbe quella di un cavallo o di
un bue o di qualche altro essere privo di intelletto. Allora sarà questo essere
che viene salvato; e allora la Verità mi ha ingannato, perché io, che mi vanto
di essere salvato, sono diverso da quello che ne riceve l'onore. Se, invece,
l'uomo è razionale e non è privo di intelletto, la smettano veramente costoro
di essere senza intelletto.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>36.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><< Ma bastava >>, dicono, << che la natura divina
prendesse il posto dell'intelletto umano >>. Ma che mi riguarda questa
osservazione? La natura divina, se è unita con la sola carne umana, non può
costituire un uomo, così come non lo costituisce se è con la sola anima umana o
con la carne e con l'anima separate dall'intelletto, perché è soprattutto
l'intelletto che costituisce l'uomo. Conserva, dunque, l'uomo completo e unisci
ad esso la natura divina, se vuoi farmi un beneficio completo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>37).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><< Ma l'uomo>>, obiettano, << non poteva contenere due
esseri completi >>. Certamente no, se tu consideri la cosa sotto
l'aspetto corporeo: un recipiente di un medimno non contiene, infatti due
medimni, né il posto per il corpo solo può contenere due o più corpi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>38). Se, invece, tu consideri come due realtà
intellegibili e incorporee, allora osserva che io, da solo, contengo l'anima e
la ragione e l'intelletto e lo Spirito Santo; osserva che, ancor prima di me,
questo mondo, cioè il complesso formato di cose visibili e di cose
invisibili,contiene il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>39). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Questa, infatti, è la natura delle realtà
intellegibili, cioè quella di unirsi l'una con l'altra e con i corpi in modo
incorporeo e senza sottostare alla divisione. tanto è vero che, ad esempio,
molte voci sono comprese da un solo orecchio, e molti oggetti sono visti dai
medesimi organi visivi e l'odorato è esercitato dai medesimi organi olfattivi,
senza che le facoltà sensitive si danneggino vicendevolmente o si guastino, e
senza che gli oggetti percepiti dalla sensazione si facciano più piccoli a
causa del gran numero delle percezioni stesse.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Intelletto Anima e Corpo<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>40. << E come può essere perfetto
l'intelletto di un uomo o di un angelo se si congiunge con la natura divina,
per cui una sostanza è eliminata dalla presenza della sostanza più grande?
>>. Ma nemmeno il raggio del sole, infatti, è perfetto in paragone al
sole e non lo è un poco di umidità in confronto con un fiume: dovremmo perciò
quello che è più piccolo ed eliminare dalla casa il raggio del sole e dalla
terra l'umidità, perché vengano successivamente contenute dalla casa e dalla
terra le sostanze più grandi e più perfette?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>41). Esaminiamo quindi come potranno contenersi due sostanze perfette,
come possa la casa contenere il raggio e il sole, come possa la terra contenere
l'umidità e il fiume, perché questo argomento è degno veramente di molta
attenzione.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>42). O ignoriamo forse che
quello che è perfetto nei confronti di una sostanza è imperfetto nei confronti
di un'altra, come il colle rispetto alla montagna e il granello di senape
rispetto alla fava o a qualche altro seme più grande, anche se si può dire che
quel granello è più grande di altri dello stesso genere? O se no, ignorano come
si possa dire perfetto un angelo di fronte a Dio e l'uomo di fronte
all'angelo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>43). Dunque il nostro
intelletto è perfetto e dominatore, ma lo è nei confronti dell'anima e del
corpo; non lo è in sensi assoluto, in quanto è sottomesso e servo di Dio, e non
è dominatore o degno di onore tanto quanto lo è lui.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>44). Giacché anche per il Faraone, Mosè era
come un dio, ma era servo di Dio, come sta scritto; e le stelle brillano nella
notte, ma sono nascoste dalla luce del sole, così che di giorno nemmeno si
vedono che ci sono;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>45). e una piccola
lampada, se accostata ad un grande rogo, non perisce e non si vede e non si
distingue da lui, ma tutto quanto è rogo, perché la sostanza più forte vince.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>46.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><< Ma il nostro intelletto >>, essi obiettano, << è
stato condannato >>. E la carne allora?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Non è stata condannata anch'essa? Allora, o spogli Cristo anche della
carne a causa del peccato o gli attribuisci anche l'intelletto a causa della
salvezza. Se è stato assunto da Cristo l'elemento peggiore perché fosse
santificato per mezzo dell'incarnazione, allora non sarà stato assunto
l'elemento migliore, perché fosse anch'esso santificato per mezzo dell'in
umanizzazione? Se il fango ricevette il lievito e divenne<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><< un nuovo impasto >>, sapienti
che siete, l'immagine non sarà impastata con quel lievito e non sarà forse
mescolata a Dio, resa divina grazie alla natura di Dio?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>47).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Aggiungiamo anche quest'altro punto: se l'intelletto viene assolutamente
rifiutato in quanto è peccatore ed è stato ed è stato condannato e per questo
motivo Cristo ha assunto, sì, il corpo ma non ha voluto l'intelletto, allora
c'è una possibilità di scusare coloro che peccano con l'intelletto: la
testimonianza di Dio dimostra esplicitamente che è impossibile curarlo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>48). Devo dire la cosa più importante? In
questo modo tu, illustrissimo, disonori il mio intelletto divenendo adoratore
della carne, se è vero che io sono adoratore dell'uomo: tu vuoi legare Dio alla
carne perché sei convinto che Dio non può essere legato in altro modo, e per
questo motivo tu elimini << il muro intermediario >>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>49). Ma qual è il mio ragionamento? E' quello
di una persona priva di filosofia e cultura: l'intelletto si mescola
all'intelletto, cioè alla sostanza che gli è più vicina e più affine, e attraverso
l'intelletto, che fa da intermediario tra la natura divina e la grossezza
umana, si è unito alla carne.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>50. Vediamo, dunque, qual è il motivo del
divenire uomo, secondo loro, o del divenire carne, come essi dicono. Se è stato
quello di far circoscritto Dio, che altrimenti non è circoscritto, e perché Dio
si aggirasse con gli uomini per mezzo della carne come sotto un velo, spiritosa
è la loro mascherata e spiritosa è l'attuazione di questa finzione teatrale -
per non dire che Dio avrebbe anche potuto aver rapporto con noi in molti altri
modi, come è vero che precedentemente si era mostrato nel roveto di fuoco, o
nella forma umana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>51). Se, invece, si è
fatto uomo per cancellare la condanna del peccato santificando l'elemento
simile con il simile, come ebbe bisogno della carne a causa della carne che era
stata condannata, e dell'anima a causa dell'anima, allo stesso modo ebbe
bisogno anche dell'intelletto a causa dell'intelletto, che in Adamo non solo
peccò, ma anche fu il primo a sentire i sintomi del male, come dicono i medici
a proposito delle malattie.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>52). Giacché
quell'essere che ricevette l'ordine non osservò l'ordine, quell'essere che non
osservò l'ordine fu anche quello che osò compiere la trasgressione; e quello
che commise la trasgressione ebbe anche bisogno in modo particolare della
salvezza; infine quello che ebbe bisogno della salvezza fu anche quello che fu
assunto da Cristo. Dunque, l'intelletto fu assunto da Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>53). Questo è stato ormai dimostrato, anche
se non vogliono ammetterlo, per mezzo di necessità e di dimostrazioni
geometriche, come essi dicono. Tu invece ti comporti più o meno come se, quando
un uomo viene colpito in un occhio e in un piede, tu gli curassi il piede ma
lasciassi l'occhio senza cure; o come un pittore che non esegue una bella
pittura, e allora tu correggessi il dipinto, ma non ti occupassi del
pittore,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>come se lavorasse bene.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>54). Se, infine, stretti da questi
ragionamenti, essi si rifugiano nell'espediente di dire che Dio può salvare
l'uomo anche senza assumere l'intelletto, allora è certo che lo può fare anche
senza la carne, col suo solo volere, così ,come egli ha compiuto e compie tutte
le altre opere senza bisogno del corpo umano. Allora elimina anche la carne
insieme con l'intelletto, in modo che l'opera della tua stoltezza sia
completa!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>55). Ma costoro si lasciano
ingannare dalla lettera e corrono verso la carne perché ignorano la consuetudine
di esprimersi della Scrittura. E allora noi li istruiremo anche su questo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>56). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Che in ogni punto della Scrittura Cristo sia
chiamato << uomo >> e << figlio dell'uomo >>, essi lo
sanno bene: che bisogno c'è, quindi, di ripeterlo? E si fanno forti
dell'affermazione che << il Logos divenne carne ed abitò tra noi >>
e per questo motivo eliminano dall'uomo la sua parte migliore, come fanno i
calzolai che eliminano dalle pelli le parti più grossolane, al fine di
incollare Dio con la carne umana,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>57).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>allora costoro debbono dire
che Dio è Dio solo della carne e non anche dell'anima, perché sta scritto
<< Come gli hai dato il potere su ogni carne >> e: << Ogni carne
accorrerà a te >>, e << Benedica il tuo santo nome ogni carne
>>, vale a dire, ogni uomo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>58).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Viceversa essi dovranno dire
che i nostri padri sono scesi nell'Egitto senza corpo e invisibili, e che il
Faraone mise in catene l'anima solamente di Giuseppe,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perché è stato scritto: << disceso in
Egitto in settantacinquemila anime >> e: << Passò attraverso il ferro
la sua anima >>, cioè una sostanza che non può essere incatenata.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>59).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Coloro che fanno simili affermazioni ignorano, infatti, che tali parole
sono pronunciate per via di sineddoche, e che il tutto viene designato per
mezzo della parte, come anche nella frase seguente: << I piccoli dei
corvi invocano Dio >>, perché sia indicato tutto il genere alato, e le
Pleiadi e Vespero ed Arturo vengono<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>menzionati invece di tutte le altre costellazioni e dell'ordine che le
governa.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Carne e L'anima<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>60.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E,
inoltre, l'amore di Dio nei nostri confronti non poteva manifestarsi in altro
modo se non ricordando la carne e dicendo che egli per amor nostro discese in
terra, discese, anzi, fino all'elemento peggiore. Ogni persona di buon senso,
infatti, ammetterà che la carne è di minor pregio dell'anima.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>61).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Orbene, l'espressione: << Il Logos divenne carne >> mi
sembra che significhi la stessa cosa di quando si dice che egli è divenuto
peccato e maledizione, non nel senso che il Signore si sia trasformato in
peccato e in maledizione - come sarebbe possibile? - ma nel senso che,
accettando il peccato e la maledizione, assunse su di se i nostri peccati e le
nostre infermità.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>62).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Questo mi sembra che possa bastare per il
momento, perché tutti possano comprendere il mio pensiero: la cosa è chiara,
infatti. Ché<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>noi stiamo scrivendo queste
considerazioni non per comporre un trattato ma per porre un freno all'errore,
mentre un ragionamento più completo su questi argomenti, se sarà necessario, lo
presenteremo per mezzo di considerazioni più dettagliate.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>63. Ma quello che è più grave ancora di tutto
questo, noi non possiamo tralasciarlo. << Bisognerebbe che fossero
mutilati coloro che vi turbano >> e introducono un altro giudaismo e
un'altra circoncisione e altri sacrifici.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>64). Ché se è vero questo, che cosa impedisce che Cristo nasca una
seconda volta per abrogare queste prescrizioni e per essere tradito una seconda
volta da Giuda e per essere messo in croce e sepolto e risorgere, affinché si
compiano tutti gli avvenimenti nella medesima successione, secondo il ritorno
ciclico che piace ai pagani, quello per cui il movimento circolare degli astri
riconduce gli stessi avvenimenti sulla terra?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>65).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Che significato ha, infatti,
questo vostro sorteggio, per cui avvengono solo alcune delle cose avvenute
allora, mentre altre non vengono menzionate? Lo spieghino i sapienti, che si
vantano del gran numero di libri che hanno scritto.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>66. Ma siccome, gonfi di superbia per il
trattato che hanno scritto sulla Trinità, ci calunniano e dicono che noi non
possediamo una retta fede e adescano la massa dei fedeli, allora è necessario
che si sappia che Apollinare ha attribuito, sì, il nome di Dio allo Spirito
Santo, ma non gli ha conservato la potenza della natura divina. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>67). Se, infatti, la Trinità è composta da un
essere grande e da uno più grande del primo e da uno più grande di tutti, come
da uno splendore e da un raggio e dal sole ( vale a dire dallo Spirito, dal
Figlio e dal Padre ), come è stato esposto a chiare lettere nei suoi scritti,
questo non è altro che una scala della natura divina, la quale non porta al
cielo, ma fa discendere dal cielo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>68)
.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Noi, invece, conosciamo Dio il Padre
il Figlio e lo Spirito Santo, e questi non sono dei puri nomi che dividono dignità
e potenze disuguali, ma un'unica e medesima denominazione, e parimenti un'unica
e medesima natura e sostanza e potenza dell'essere divino.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>69 . Se uno pensa che questo sia stato detto
rettamente, ma ci rimprovera la nostra comunione con gli eretici, ci dimostri
che effettivamente questo comportamento è stato proprio del nostro modo di
vivere, e allora noi lo convinceremo del contrario o ci ritireremo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma prima del giudizio non è prudente fare
nessun altra innovazione, tanto più a proposito di un problema di tale
importanza e su questioni così gravi.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>70). Noi, comunque, abbiamo chiamato e chiamiamo a testimoni di queste
nostre dottrine Dio e gli uomini. E nemmeno ora, sappilo, avremmo scritto
queste cose, se non vedessimo che la Chiesa è dilacerata e divisa da tutte le
altre mirabolanti invenzioni e soprattutto dal << concilio della vanità
>>, che ha luogo in questi giorni. 71). Ma se qualcuno nonostante quel
che noi diciamo e protestiamo, o per vantaggio personale o per paura degli uomini
o per meschinità fuori luogo o per il fatto che è mancato fino ad ora il
pastore e il governo o per il gusto delle stranezze o per l'inclinazione alle
novità, 72). ci respinge, non considerandoci meritevoli di nessuna
considerazione, mentre accorre da costoro e così divide in parti il bel corpo
della Chiesa, ebbene, costui subirà la condanna, chiunque egli sia, e renderà
conto a Dio il giorno del giudizio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>73).
Se poi i lunghi discorsi e i nuovi salteri, che hanno un suono opposto a quello
di Davide, e la piacevolezza dei metri vengono considerati come il terzo
Testamento, allora anche noi comporremo salmi e molto scriveremo in prosa e in
versi. Giacché anche noi crediamo di possedere lo Spirito di Dio, se questo è
grazia dello Spirito e non novità degli uomini.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>74). Questo io voglio che tu attesti alla folla dei fedeli, affinché noi
non sentiamo questo peso, di trascurare una così grande calamità, e come se per
causa della nostra pigrizia questa malvagia dottrina trovasse pascolo e forza.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p> </o:p></span></div>
48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-46590353312680643202015-11-22T01:30:00.001-08:002015-11-22T01:30:28.471-08:00Regola di San Benedetto<span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 1/64</div>
</span><br /></span><span style="color: red; font-family: Times New Roman;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
LA "SANTA REGOLA" DI SAN BENEDETTO</div>
</span><br /></span><br /></span><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><div align="LEFT">
Citazioni e riferimenti biblici</div>
<br />
<div align="LEFT">
Solo testo italiano</div>
</span><br /></span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Regula Sancti Benedicti</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><div align="LEFT">
Capitula Regulae</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Regola di S. Benedetto</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><div align="LEFT">
Indice dei capitoli</div>
</span><br /></span><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><div align="LEFT">
Prologus Prologo</div>
<br />
<div align="LEFT">
I - De generibus monachorum I - Le varie categorie di monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
II - Qualis debeat esse abbas II - L'Abate</div>
<br />
<div align="LEFT">
III - De adhibendis ad consilium fratribus III - La consultazione della comunità</div>
<br />
<div align="LEFT">
IV - Quae sunt instrumenta bonorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
operum</div>
<br />
<div align="LEFT">
IV - Gli strumenti delle buone opere</div>
<br />
<div align="LEFT">
V - De oboedientia V - L'obbedienza</div>
<br />
<div align="LEFT">
VI - De tacitunitate VI - L'amore del silenzio</div>
<br />
<div align="LEFT">
VII - De humilitate VII - L'umiltà</div>
<br />
<div align="LEFT">
VIII - De officiis divinis in noctibus VIII - L'Ufficio divino nella notte</div>
<br />
<div align="LEFT">
IX - Quanti psalmi dicendi sunt nocturnis</div>
<br />
<div align="LEFT">
horis</div>
<br />
<div align="LEFT">
IX - I salmi dell'Ufficio notturno</div>
<br />
<div align="LEFT">
X - Qualiter aestatis tempore agatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
nocturna laus</div>
<br />
<div align="LEFT">
X - L'Ufficio notturno dell'estate</div>
<br />
<div align="LEFT">
XI - Qualiter diebus dominicis vigiliae</div>
<br />
<div align="LEFT">
agantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
XI - L'Ufficio notturno nelle Domeniche</div>
<br />
<div align="LEFT">
XII - Quomodo matutinorum sollemnitas</div>
<br />
<div align="LEFT">
agatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
XII - Le lodi</div>
<br />
<div align="LEFT">
XIII - Privatis diebus qualiter agantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
matutini</div>
<br />
<div align="LEFT">
XIII - Le lodi nei giorni feriali</div>
<br />
<div align="LEFT">
XIV - In nataliciis Sanctorum qualiter</div>
<br />
<div align="LEFT">
agantur vigiliae</div>
<br />
<div align="LEFT">
XIV - L'Ufficio vigilare nelle feste dei Santi</div>
<br />
<div align="LEFT">
XV - Alleluia quibus temporibus dicatur XV - Quando si deve dire l'Alleluia</div>
<br />
<div align="LEFT">
XVI - Qualiter divina Opera per diem</div>
<br />
<div align="LEFT">
agantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
XVI - La celebrazione delle ore del giorno</div>
<br />
<div align="LEFT">
XVII - Quot psalmi per easdem horas</div>
<br />
<div align="LEFT">
canendi sunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
XVII - Salmi delle ore del giorno</div>
</span><br /></span><br /></span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 2/64</div>
</span><br /></span><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><div align="LEFT">
XVIII - Quo ordine ipsi psalmi dicendi sunt XVIII - L'ordine dei salmi nelle ore del</div>
<br />
<div align="LEFT">
giorno</div>
<br />
<div align="LEFT">
XIX - De disciplina psallendi XIX - La partecipazione interiore all'Ufficio</div>
<br />
<div align="LEFT">
divino</div>
<br />
<div align="LEFT">
XX - De reverentia orationis XX - La riverenza nella preghiera</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXI - De decanis monasterii XXI - I decani del monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXII - Quomodo dormiant monachi XXII - Il dormitorio dei monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXIII - De excommunicatione culparum XXIII - La scomunica per le colpe</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXIV - Qualis debet esse modus</div>
<br />
<div align="LEFT">
excommunicationis</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXIV - La misura della scomunica</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXV - De gravioribus culpis XXV - Le colpe più gravi</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXVI - De his qui sineiussione iungunt se</div>
<br />
<div align="LEFT">
excommunicatis</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXVI - Rapporti dei confratelli con gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
scomunicati</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXVII - Qualiter debeat abbas sollicitus esse</div>
<br />
<div align="LEFT">
circa excommunicatos</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXVII - La sollecitudine dell'abate per gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
scomunicati</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXVIII - De his qui saepius correpti</div>
<br />
<div align="LEFT">
emendare noluerint</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXVIII - La procedura nei confronti degli</div>
<br />
<div align="LEFT">
ostinati</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXIX - Si debeant fratres exeuntes de</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio iterum recipi</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXIX - La riammissione dei fratelli che</div>
<br />
<div align="LEFT">
hanno lasciato il monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXX - De pueris minori aetate, qualiter</div>
<br />
<div align="LEFT">
corripiantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXX - La correzione dei ragazzi</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXI - De cellarario monasterii, qualis sit XXXI - Il cellerario del monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXII - De ferramentis vel rebus monasterii XXXII - Gli arnesi e gli oggetti del</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXIII - Si quid debeant monachi</div>
<br />
<div align="LEFT">
proprium habere</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXIII - Il "vizio" della proprietà</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXIV - Si omnes aequaliter debeant</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessaria accipere</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXIV - La distribuzione del necessario</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXV - De septimanariis coquinae XXXV - Il servizio della cucina</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXVI - De infirmis fratribus XXXVI - I fratelli infermi</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXVII - De senibus vel infantibus XXXVII - I vecchi e i ragazzi</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXVIII - De hebdomadario lectore XXXVIII - La lettura in refettorio</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXIX - De mensura cibus XXXIX - La misura del cibo</div>
<br />
<div align="LEFT">
XL - De mensura potus XL - La misura del vino</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLI - Quibus horis oportet reficere fratres XLI - L'orario dei pasti</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLII - Ut post completorium nemo loquatur XLII - Il silenzio dopo compieta</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLIII - De his qui ad Opus Dei vel ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensam tarde occurrunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLIII - La puntualità nell'Ufficio divino e in</div>
<br />
<div align="LEFT">
refettorio</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLIV - De his qui excommunicantur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quomodo satisfaciant</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLIV - La riparazione degli scomunicati</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLV - De his qui falluntur in oratorio XLV - La riparazione per gli errori</div>
</span><br /></span><br /></span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
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</span><br /></span><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><div align="LEFT">
commessi in coro</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLVI - De his qui in aliis quibuslibet rebus</div>
<br />
<div align="LEFT">
delinquunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLVI - La riparazione per le altre mancanze</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLVII - De significanda hora Operis Dei XLVII - Il segnale per l'Ufficio divino</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLVIII - De opera manuum cotidiana XLVIII - Il lavoro quotidiano</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLIX - De Quadragesimae observatione XLIX - La Quaresima dei monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
L - De fratribus qui longe ab oratorio</div>
<br />
<div align="LEFT">
laborant aut in via sunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
L - I monaci che lavorano lontano o sono in</div>
<br />
<div align="LEFT">
viaggio</div>
<br />
<div align="LEFT">
LI - De fratribus qui non longe satis</div>
<br />
<div align="LEFT">
proficiscuntur</div>
<br />
<div align="LEFT">
LI - I monaci che si recano nelle vicinanze</div>
<br />
<div align="LEFT">
LII - De oratorio monasterii LII - La chiesa del monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
LIII - De hospitibus suscipiendis LIII - L'accoglienza degli ospiti</div>
<br />
<div align="LEFT">
LIV - Si debeat monachus litteras vel aliquid</div>
<br />
<div align="LEFT">
suscipere</div>
<br />
<div align="LEFT">
LIV - La distribuzione delle lettere e dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
regali destinati ai singoli monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
LV - De vestiario vel calciario fratrum LV - Gli abiti e le calzature dei monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
LVI - De mensa abbatis LVI - La mensa dell'abate</div>
<br />
<div align="LEFT">
LVII - De artificibus monasterii LVII - I monaci che praticano un'arte o un</div>
<br />
<div align="LEFT">
mestiere</div>
<br />
<div align="LEFT">
LVIII - De disciplina suscipiendorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratrum</div>
<br />
<div align="LEFT">
LVIII - Norme per l'accettazione dei fratelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
LIX - De filiis nobilium aut pauperum qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
offeruntur</div>
<br />
<div align="LEFT">
LIX - I piccoli oblati</div>
<br />
<div align="LEFT">
LX - De sacerdotibus qui forte voluerint in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio habitare</div>
<br />
<div align="LEFT">
LX - I sacerdoti aspiranti alla vita monastica</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXI - De monachis peregrinis, qualiter</div>
<br />
<div align="LEFT">
suscipiantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXI - L'accoglienza dei monaci forestieri</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXII - De sacerdotibus monasterii LXII - I sacerdoti del monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXIII - De ordine congregationis LXIII - L'ordine della comunità</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXIV - De ordinando abbate LXIV - L'elezione dell'abate</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXV - De praeposito monasteri LXV - Il priore del monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXVI - De ostiariis monasterii LXVI - I portinai del monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXVII - De fratribus in viam directis LXVII - I monaci mandati in viaggio</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXVIII - Si fratri impossibilia iniungantur LVIII - Le obbedienze impossibili</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXIX - Ut in monasterio non praesumat</div>
<br />
<div align="LEFT">
alter alterum defendere</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXIX - Divieto di arrogarsi le difese dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
confratelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXX - Ut non praesumat passim aliquis</div>
<br />
<div align="LEFT">
caedere</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXX - Divieto di arrogarsi la riprensione dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
confratelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXXI - Ut oboedientes sibi sint invicem LXXI - L'obbedienza fraterna</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXXII - De zelo bono quod debent monachi</div>
<br />
<div align="LEFT">
habere</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXXII - Il buon zelo dei monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
LXXIII - De hoc quod non omnis iustitiae LXXIII - La modesta portata di questa</div>
</span><br /></span><br /></span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 4/64</div>
</span><br /></span><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><div align="LEFT">
observatio in hac sit regula constituta regola</div>
</span><br /></span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
Prologus</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Obsculta, o fili, praecepta magistri, et inclina</div>
<br />
<div align="LEFT">
aurem cordis tui, et admonitionem pii patris</div>
<br />
<div align="LEFT">
libenter excipe et efficaciter comple,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ut ad eum per oboedientiae laborem redeas, a</div>
<br />
<div align="LEFT">
quo per inoboedientiae desidiam recesseras.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ad te ergo nunc mihi sermo dirigitur, quisquis</div>
<br />
<div align="LEFT">
abrenuntians propriis voluntatibus, Domino</div>
<br />
<div align="LEFT">
Christo vero regi militaturus, oboedientiae</div>
<br />
<div align="LEFT">
fortissima atque praeclara arma sumis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. In primis, ut quicquid agendum inchoas</div>
<br />
<div align="LEFT">
bonum, ab eo perfici instantissima oratione</div>
<br />
<div align="LEFT">
deposcas,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. ut qui nos iam in filiorum dignatus est numero</div>
<br />
<div align="LEFT">
computare non debet aliquando de malis</div>
<br />
<div align="LEFT">
actibus nostris contristari.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Ita enim ei omni tempore de bonis suis in nobis</div>
<br />
<div align="LEFT">
parendum est ut non solum iratus pater suos</div>
<br />
<div align="LEFT">
non aliquando filios exheredet,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. sed nec, ut metuendus dominus irritatus a malis</div>
<br />
<div align="LEFT">
nostris, ut nequissimos servos perpetuam tradat</div>
<br />
<div align="LEFT">
ad poenam qui eum sequi noluerint ad gloriam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Exsurgamus ergo tandem aliquando excitante</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">nos scriptura ac dicente: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Hora est iam nos de</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>somno surgere</i></span><span style="font-family: Times New Roman;">,</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
9. et apertis oculis nostris ad deificum lumen,</div>
<br />
<div align="LEFT">
attonitis auribus audiamus divina cotidie</div>
<br />
<div align="LEFT">
clamans quid nos admonet vox dicens:</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">10. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Hodie si vocem eius audieritis, nolite obdurare</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>corda vestra</i></span><span style="font-family: Times New Roman;">.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">11. Et iterum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Qui habet aures audiendi audiat</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>quid spiritus dicat ecclesiis</i></span><span style="font-family: Times New Roman;">.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">12. Et quid dicit? </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Venite, filii, audite me; timorem</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
Domini docebo vos</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Currite dum lumen vitae habetis, ne tenebrae</div>
<br />
<div align="LEFT">
mortis vos comprehendant.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
14. Et quaerens Dominus in multitudine populi cui</div>
<br />
<div align="LEFT">
haec clamat operarium suum, iterum dicit:</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">15. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quis est homo qui vult vitam et cupit videre</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
dies bonos?</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
16. Quod si tu audiens respondeas: Ego, dicit tibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deus:</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
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</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
Prologo</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Ascolta, figlio mio, gli insegnamenti del</div>
<br />
<div align="LEFT">
maestro e apri docilmente il tuo cuore; accogli</div>
<br />
<div align="LEFT">
volentieri i consigli ispirati dal suo amore</div>
<br />
<div align="LEFT">
paterno e mettili in pratica con impegno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. in modo che tu possa tornare attraverso la</div>
<br />
<div align="LEFT">
solerzia dell'obbedienza a Colui dal quale ti sei</div>
<br />
<div align="LEFT">
allontanato per l'ignavia della disobbedienza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Io mi rivolgo personalmente a te, chiunque tu</div>
<br />
<div align="LEFT">
sia, che, avendo deciso di rinunciare alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontà propria, impugni le fortissime e</div>
<br />
<div align="LEFT">
valorose armi dell'obbedienza per militare sotto</div>
<br />
<div align="LEFT">
il vero re, Cristo Signore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Prima di tutto chiedi a Dio con costante e</div>
<br />
<div align="LEFT">
intensa preghiera di portare a termine quanto di</div>
<br />
<div align="LEFT">
buono ti proponi di compiere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. affinché, dopo averci misericordiosamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
accolto tra i suoi figli, egli non debba un giorno</div>
<br />
<div align="LEFT">
adirarsi per la nostra indegna condotta.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Bisogna dunque servirsi delle grazie che ci</div>
<br />
<div align="LEFT">
concede per obbedirgli a ogni istante con tanta</div>
<br />
<div align="LEFT">
fedeltà da evitare, non solo che egli giunga a</div>
<br />
<div align="LEFT">
diseredare i suoi figli come un padre sdegnato,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. ma anche che, come un sovrano tremendo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
irritato dalle nostre colpe, ci condanni alla pena</div>
<br />
<div align="LEFT">
eterna quali servi infedeli che non lo hanno</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluto seguire nella gloria.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Alziamoci, dunque, una buona volta, dietro</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'incitamento della Scrittura che esclama: "E'</div>
<br />
<div align="LEFT">
ora di scuotersi dal sonno!"</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. e aprendo gli occhi a quella luce divina</div>
<br />
<div align="LEFT">
ascoltiamo con trepidazione ciò che ci ripete</div>
<br />
<div align="LEFT">
ogni giorno la voce ammonitrice di Dio:</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. " Se oggi udrete la sua voce, non indurite il</div>
<br />
<div align="LEFT">
vostro cuore!"</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. e ancora: " Chi ha orecchie per intendere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese!".</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 5/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
17. Si vis habere veram et perpetuam vitam,</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
prohibe linguam tuam a malo et labia tua ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
loquantur dolum; deverte a malo et fac bonum,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>inquire pacem et sequere eam</i></span><span style="font-family: Times New Roman;">.</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
18. Et cum haec feceritis, oculi mei super vos et</div>
<br />
<div align="LEFT">
aures meas ad preces vestras, et antequam me</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">invocetis dicam vobis: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Ecce adsum.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
19. Quid dulcius nobis ab hac voce Domini</div>
<br />
<div align="LEFT">
invitantis nos, fratres carissimi?</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Ecce pietate sua demonstrat nobis Dominus</div>
<br />
<div align="LEFT">
viam vitae.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Succinctis ergo fide vel observantia bonorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
actuum lumbis nostris, per ducatum evangelii</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">pergamus itinera eius, ut mereamur eum </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">qui</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>nos vocavit in regnum suum </i></span><span style="font-family: Times New Roman;">videre.</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
22. In cuius regni tabernaculo si volumus habitare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
nisi illuc bonis actibus curritur, minime</div>
<br />
<div align="LEFT">
pervenitur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Sed interrogemus cum propheta Dominum</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dicentes ei: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Domine, quis habitabit in</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
tabernaculo tuo, aut quis requiescet in monte</div>
<br />
<div align="LEFT">
sancto tuo?</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
24. Post hanc interrogationem, fratres, audiamus</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dominum respondentem et ostendentem nobis</div>
<br />
<div align="LEFT">
viam ipsius tabernaculi,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">25. dicens: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Qui ingreditur sine macula et operatur</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
iustitiam;</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. qui loquitur veritatem in corde suo, qui non</div>
<br />
<div align="LEFT">
egit dolum in lingua sua;</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. qui non fecit proximo suo malum, qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
opprobrium non accepit adversus proximum</div>
<br />
<div align="LEFT">
suum;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
28. qui malignum diabolum aliqua suadentem sibi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum ipsa suasione sua a conspectibus cordis</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">sui respuens, </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">deduxit ad nihilum</span></i><span style="font-family: Times New Roman;">, et parvulos</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
cogitatos eius tenuit et allisit ad Christum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. qui, timentes Dominum, de bona observantia</div>
<br />
<div align="LEFT">
sua non se reddunt elatos, sed ipsa in se bona</div>
<br />
<div align="LEFT">
non a se posse sed a Domino fieri existimantes,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">30. operantem in se Dominum </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">magnificant, </span></i><span style="font-family: Times New Roman;">illud</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">cum propheta dicentes: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Non nobis, Domine,</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
non nobis, sed nomini tuo da gloriam;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
31. sicut nec Paulus apostolus de praedicatione sua</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">sibi aliquid imputavit, dicens: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Gratia Dei sum</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
id quod sum;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
32. et iterum ipse dicit: Qui gloriatur, in Domino</div>
<br />
<div align="LEFT">
glorietur.</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">33. Unde et Dominus in evangelio ait: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Qui audit</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
verba mea haec et facit ea, similabo eum viro</div>
<br />
<div align="LEFT">
sapienti qui aedificavit domum suam super</div>
<br />
<div align="LEFT">
petram;</div>
<br />
<div align="LEFT">
34. venerunt flumina, flaverunt venti, et</div>
<br />
<div align="LEFT">
impegerunt in domum illam, et non cecidit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quia fundata erat super petram.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
12. E che dice? " Venite, figli, ascoltatemi, vi</div>
<br />
<div align="LEFT">
insegnerò il timore di Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Correte, finché avete la luce della vita, perché</div>
<br />
<div align="LEFT">
non vi colgano le tenebre della morte".</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Quando poi il Signore cerca il suo operaio tra</div>
<br />
<div align="LEFT">
la folla, insiste dicendo:</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. "Chi è l'uomo che vuole la vita e arde dal</div>
<br />
<div align="LEFT">
desiderio di vedere giorni felici?".</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Se a queste parole tu risponderai: "Io!", Dio</div>
<br />
<div align="LEFT">
replicherà:</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. "Se vuoi avere la vita, quella vera ed eterna,</div>
<br />
<div align="LEFT">
guarda la tua lingua dal male e le tue labbra</div>
<br />
<div align="LEFT">
dalla menzogna. Allontanati dall'iniquità, opera</div>
<br />
<div align="LEFT">
il bene, cerca la pace e seguila".</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Se agirete così rivolgerò i miei occhi verso di</div>
<br />
<div align="LEFT">
voi e le mie orecchie ascolteranno le vostre</div>
<br />
<div align="LEFT">
preghiere, anzi, prima ancora che mi invochiate</div>
<br />
<div align="LEFT">
vi dirò: "Ecco sono qui!".</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Fratelli carissimi, che può esserci di più dolce</div>
<br />
<div align="LEFT">
per noi di questa voce del Signore che ci</div>
<br />
<div align="LEFT">
chiama?</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Guardate come nella sua misericordiosa bontà</div>
<br />
<div align="LEFT">
ci indica la via della vita!</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Armati dunque di fede e di opere buone, sotto</div>
<br />
<div align="LEFT">
la guida del Vangelo, incamminiamoci per le</div>
<br />
<div align="LEFT">
sue vie in modo da meritare la visione di lui,</div>
<br />
<div align="LEFT">
che ci ha chiamati nel suo regno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Se, però, vogliamo trovare dimora sotto la sua</div>
<br />
<div align="LEFT">
tenda, ossia nel suo regno, ricordiamoci che è</div>
<br />
<div align="LEFT">
impossibile arrivarci senza correre verso la</div>
<br />
<div align="LEFT">
meta, operando il bene.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Ma interroghiamo il Signore, dicendogli con le</div>
<br />
<div align="LEFT">
parole del profeta: "Signore, chi abiterà nella</div>
<br />
<div align="LEFT">
tua tenda e chi dimorerà sul tuo monte santo?".</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. E dopo questa domanda, fratelli, ascoltiamo la</div>
<br />
<div align="LEFT">
risposta con cui il Signore ci indica la via che</div>
<br />
<div align="LEFT">
porta a quella tenda:</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. "Chi cammina senza macchia e opera la</div>
<br />
<div align="LEFT">
giustizia;</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. chi pronuncia la verità in cuor suo e non ha</div>
<br />
<div align="LEFT">
tramato inganni con la sua lingua;</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. chi non ha recato danni al prossimo, né ha</div>
<br />
<div align="LEFT">
accolto l'ingiuria lanciata contro di lui";</div>
<br />
<div align="LEFT">
28. chi ha sgominato il diavolo, che malignamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
cercava di sedurlo con le sue suggestioni,</div>
<br />
<div align="LEFT">
respingendolo dall'intimo del proprio cuore e</div>
<br />
<div align="LEFT">
ha impugnato coraggiosamente le sue</div>
<br />
<div align="LEFT">
insinuazioni per spezzarle su Cristo al loro</div>
<br />
<div align="LEFT">
primo sorgere;</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. gli uomini timorati di Dio, che non si</div>
<br />
<div align="LEFT">
insuperbiscono per la propria buona condotta e,</div>
<br />
<div align="LEFT">
pensando invece che quanto di bene c'è in essi</div>
<br />
<div align="LEFT">
non è opera loro, ma di Dio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
30. lo esaltano proclamando col profeta: "Non a</div>
<br />
<div align="LEFT">
noi, Signore, non a noi, ma al tuo nome dà</div>
<br />
<div align="LEFT">
gloria!".</div>
<br />
<div align="LEFT">
31. Come fece l'apostolo Paolo, che non si attribuì</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 6/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
35. Haec complens Dominus exspectat nos cotidie</div>
<br />
<div align="LEFT">
his suis sanctis monitis factis nos respondere</div>
<br />
<div align="LEFT">
debere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
36. Ideo nobis propter emendationem malorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
huius vitae dies ad indutias relaxantur,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">37. dicente Apostolo: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">An nescis quia patientia Dei</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
ad paenitentiam te adducit?</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">38. Nam pius Dominus dicit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Nolo mortem</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
peccatoris, sed convertatur et vivat.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
39. Cum ergo interrogassemus Dominum, fratres,</div>
<br />
<div align="LEFT">
de habitatore tabernaculi eius, audivimus</div>
<br />
<div align="LEFT">
habitandi praeceptum, sed si compleamus</div>
<br />
<div align="LEFT">
habitatoris officium.</div>
<br />
<div align="LEFT">
40. Ergo praeparanda sunt corda nostra et corpora</div>
<br />
<div align="LEFT">
sanctae praeceptorum oboedientiae militanda,</div>
<br />
<div align="LEFT">
41. et quod minus habet in nos natura possibile,</div>
<br />
<div align="LEFT">
rogemus Dominum ut gratiae suae iubeat nobis</div>
<br />
<div align="LEFT">
adiutorium ministrare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
42. Et si, fugientes gehennae poenas, ad vitam</div>
<br />
<div align="LEFT">
volumus pervenire perpetuam,</div>
<br />
<div align="LEFT">
43. dum adhuc vacat et in hoc corpore sumus et</div>
<br />
<div align="LEFT">
haec omnia per hanc lucis vitam vacat implere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
44. currendum et agendum est modo quod in</div>
<br />
<div align="LEFT">
perpetuo nobis expediat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
45. Constituenda est ergo nobis dominici schola</div>
<br />
<div align="LEFT">
servitii.</div>
<br />
<div align="LEFT">
46. In qua institutione nihil asperum, nihil grave,</div>
<br />
<div align="LEFT">
nos constituturos speramus;</div>
<br />
<div align="LEFT">
47. sed et si quid paululum restrictius, dictante</div>
<br />
<div align="LEFT">
aequitatis ratione, propter emendationem</div>
<br />
<div align="LEFT">
vitiorum vel conservationem caritatis</div>
<br />
<div align="LEFT">
processerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
48. non ilico pavore perterritus refugias viam</div>
<br />
<div align="LEFT">
salutis quae non est nisi angusto initio</div>
<br />
<div align="LEFT">
incipienda.</div>
<br />
<div align="LEFT">
49. Processu vero conversationis et fidei, dilatato</div>
<br />
<div align="LEFT">
corde inenarrabili dilectionis dulcedine curritur</div>
<br />
<div align="LEFT">
via mandatorum Dei,</div>
<br />
<div align="LEFT">
50. ut ab ipsius numquam magisterio discedentes,</div>
<br />
<div align="LEFT">
in eius doctrinam usque ad mortem in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio perseverantes, passionibus Christi</div>
<br />
<div align="LEFT">
per patientiam participemur, ut et regno eius</div>
<br />
<div align="LEFT">
mereamur esse consortes. Amen.</div>
<br />
<div align="LEFT">
alcun merito della sua predicazione, ma disse:"</div>
<br />
<div align="LEFT">
Per grazia di Dio sono quel che sono"</div>
<br />
<div align="LEFT">
32. e ancora: "chi vuole gloriarsi, si glori nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore".</div>
<br />
<div align="LEFT">
33. Perciò il Signore stesso dichiara nel Vangelo:</div>
<br />
<div align="LEFT">
"Chi ascolta da me queste parole e le mette in</div>
<br />
<div align="LEFT">
pratica, sarà simile a un uomo saggio il quale</div>
<br />
<div align="LEFT">
edificò la sua casa sulla roccia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
34. E vennero le inondazioni e soffiarono i venti e</div>
<br />
<div align="LEFT">
si abbatterono su quella casa, ma essa non</div>
<br />
<div align="LEFT">
cadde, perché era fondata sulla roccia".</div>
<br />
<div align="LEFT">
35. Dopo aver concluso con queste parole il</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore attende che, giorno per giorno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispondiamo con i fatti alle sue sante</div>
<br />
<div align="LEFT">
esortazioni.</div>
<br />
<div align="LEFT">
36. Ed è proprio per permetterci di correggere i</div>
<br />
<div align="LEFT">
nostri difetti che ci vengono dilazionati i giorni</div>
<br />
<div align="LEFT">
di questa vita</div>
<br />
<div align="LEFT">
37. secondo le parole dell'Apostolo: "Non sai che</div>
<br />
<div align="LEFT">
con la sua pazienza Dio vuole portarti alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
conversione?"</div>
<br />
<div align="LEFT">
38. Difatti il Signore misericordioso afferma: "Non</div>
<br />
<div align="LEFT">
voglio la morte del peccatore, ma che si</div>
<br />
<div align="LEFT">
converta e viva".</div>
<br />
<div align="LEFT">
39. Dunque, fratelli miei, avendo chiesto al</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore a chi toccherà la grazia di dimorare</div>
<br />
<div align="LEFT">
nella sua tenda, abbiamo appreso quali sono le</div>
<br />
<div align="LEFT">
condizioni per rimanervi, purché sappiamo</div>
<br />
<div align="LEFT">
comportarci nel modo dovuto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
40. Perciò dobbiamo disporre i cuori e i corpi</div>
<br />
<div align="LEFT">
nostri a militare sotto la santa obbedienza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
41. Per tutto quello poi, di cui la nostra natura si</div>
<br />
<div align="LEFT">
sente incapace, preghiamo il Signore di aiutarci</div>
<br />
<div align="LEFT">
con la sua grazia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
42. E se vogliamo arrivare alla vita eterna,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sfuggendo alle pene dell'inferno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
43. finche c'è tempo e siamo in questo corpo e</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbiamo la possibilità di compiere tutte queste</div>
<br />
<div align="LEFT">
buone azioni,</div>
<br />
<div align="LEFT">
44. dobbiamo correre e operare adesso quanto ci</div>
<br />
<div align="LEFT">
sarà utile per l'eternità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
45. Bisogna dunque istituire una scuola del</div>
<br />
<div align="LEFT">
servizio del Signore</div>
<br />
<div align="LEFT">
46. nella quale ci auguriamo di non prescrivere</div>
<br />
<div align="LEFT">
nulla di duro o di gravoso;</div>
<br />
<div align="LEFT">
47. ma se, per la correzione dei difetti o per il</div>
<br />
<div align="LEFT">
mantenimento della carità, dovrà introdursi una</div>
<br />
<div align="LEFT">
certa austerità, suggerita da motivi di giustizia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
48. non ti far prendere dallo scoraggiamento al</div>
<br />
<div align="LEFT">
punto di abbandonare la via della salvezza, che</div>
<br />
<div align="LEFT">
in principio è necessariamente stretta e ripida.</div>
<br />
<div align="LEFT">
49. Mentre invece, man mano che si avanza nella</div>
<br />
<div align="LEFT">
vita monastica e nella fede, si corre per la via</div>
<br />
<div align="LEFT">
dei precetti divini col cuore dilatato</div>
<br />
<div align="LEFT">
dall'indicibile sovranità dell'amore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
50. Così, non allontanandoci mai dagli</div>
<br />
<div align="LEFT">
insegnamenti di Dio e perseverando fino alla</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 7/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
morte nel monastero in una fedele adesione</div>
<br />
<div align="LEFT">
alla sua dottrina, partecipiamo con la nostra</div>
<br />
<div align="LEFT">
sofferenza ai patimenti di Cristo per meritare di</div>
<br />
<div align="LEFT">
essere associati al suo regno. Amen.</div>
<br />
<div align="LEFT">
Explicit Prologus Fine del Prologo</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
INCIPIT TEXTUS REGULAE</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Regula appellatur ab hoc quod oboedientum dirigat</div>
<br />
<div align="LEFT">
mores.</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
INIZIA IL TESTO DELLA REGOLA</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Regola è chiamata perchè dirige la vita di quelli che</div>
<br />
<div align="LEFT">
obbediscono.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
I - De generibus monachorum</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Monachorum quattuor esse genera manifestum</div>
<br />
<div align="LEFT">
est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Primum coenobitarum, hoc est monasteriale,</div>
<br />
<div align="LEFT">
militans sub regula vel abbate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Deinde secundum genus est anachoritarum, id</div>
<br />
<div align="LEFT">
est eremitarum, horum qui non conversationis</div>
<br />
<div align="LEFT">
fervore novicio, sed monasterii probatione</div>
<br />
<div align="LEFT">
diuturna,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. qui didicerunt contra diabolum multorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
solacio iam docti pugnare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. et bene exstructi fraterna ex acie ad singularem</div>
<br />
<div align="LEFT">
pugnam eremi, securi iam sine consolatione</div>
<br />
<div align="LEFT">
alterius, sola manu vel brachio contra vitia</div>
<br />
<div align="LEFT">
carnis vel cogitationum, Deo auxiliante,</div>
<br />
<div align="LEFT">
pugnare sufficiunt.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Tertium vero monachorum taeterrimum genus</div>
<br />
<div align="LEFT">
est sarabaitarum, qui nulla regula approbati,</div>
<br />
<div align="LEFT">
experientia magistra, sicut aurum fornacis, sed</div>
<br />
<div align="LEFT">
in plumbi natura molliti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. adhuc operibus servantes saeculo fidem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
mentiri Deo per tonsuram noscuntur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Qui bini aut terni aut certe singuli sine pastore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non dominicis sed suis inclusi ovilibus, pro</div>
<br />
<div align="LEFT">
lege eis est desideriorum voluntas,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. cum quicquid putaverint vel elegerint, hoc</div>
<br />
<div align="LEFT">
dicunt sanctum, et quod noluerint, hoc putant</div>
<br />
<div align="LEFT">
non licere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Quartum vero genus est monachorum quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
nominatur gyrovagum, qui tota vita sua per</div>
<br />
<div align="LEFT">
diversas provincias ternis aut quaternis diebus</div>
<br />
<div align="LEFT">
per diversorum cellas hospitantur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. semper vagi et numquam stabiles, et propriis</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluntatibus et gulae illecebris servientes, et</div>
<br />
<div align="LEFT">
per omnia deteriores sarabaitis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. De quorum omnium horum miserrima</div>
<br />
<div align="LEFT">
conversatione melius est silere quam loqui.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. His ergo omissis, ad coenobitarum fortissimum</div>
<br />
<div align="LEFT">
genus disponendum, adiuvanteDomino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
veniamus.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
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</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
I - Le varie categorie di monaci</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. E' noto che ci sono quattro categorie di monaci.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. La prima è quella dei cenobiti, che vivono in</div>
<br />
<div align="LEFT">
un monastero, militando sotto una regola e un</div>
<br />
<div align="LEFT">
abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. La seconda è quella degli anacoreti o eremiti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ossia di coloro che non sono mossi</div>
<br />
<div align="LEFT">
dall'entusiastico fervore dei principianti, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
sono stati lungamente provati nel monastero,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. dove con l'aiuto di molti hanno imparato a</div>
<br />
<div align="LEFT">
respingere le insidie del demonio;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. quindi, essendosi bene addestrati tra le file dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratelli al solitario combattimento dell'eremo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sono ormai capaci, con l'aiuto di Dio, di</div>
<br />
<div align="LEFT">
affrontare senza il sostegno altrui la lotta corpo</div>
<br />
<div align="LEFT">
a corpo contro le concupiscenze e le passioni.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. La terza categoria di monaci, veramente</div>
<br />
<div align="LEFT">
detestabile è formata dai sarabaiti: molli come</div>
<br />
<div align="LEFT">
piombo, perché non sono stati temprati come</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'oro nel crogiolo dell'esperienza di una regola,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. costoro conservano ancora le abitudini</div>
<br />
<div align="LEFT">
mondane, mentendo a Dio con la loro tonsura.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. A due a due, a tre a tre o anche da soli, senza la</div>
<br />
<div align="LEFT">
guida di un superiore, chiusi nei loro ovili e</div>
<br />
<div align="LEFT">
non in quello del Signore, hanno come unica</div>
<br />
<div align="LEFT">
legge l'appagamento delle proprie passioni,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. per cui chiamano santo tutto quello che torna</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 8/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
loro comodo, mentre respingono come illecito</div>
<br />
<div align="LEFT">
quello che non gradiscono.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. C'è infine una quarta categoria di monaci, che</div>
<br />
<div align="LEFT">
sono detti girovaghi, perché per tutta la vita</div>
<br />
<div align="LEFT">
passano da un paese all'altro, restando tre o</div>
<br />
<div align="LEFT">
quattro giorni come ospiti nei vari monasteri,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. sempre vagabondi e instabili, schiavi delle</div>
<br />
<div align="LEFT">
proprie voglie e dei piaceri della gola, peggiori</div>
<br />
<div align="LEFT">
dei sarabaiti sotto ogni aspetto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Ma riguardo alla vita sciagurata di tutti costoro</div>
<br />
<div align="LEFT">
è preferibile tacere piuttosto che parlare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Lasciamoli quindi da parte e con l'aiuto del</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore occupiamoci dell'ordinamento della</div>
<br />
<div align="LEFT">
prima categoria, ossia quella fortissima e</div>
<br />
<div align="LEFT">
valorosa dei cenobiti.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
II - Qualis debeat esse abbas</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Abbas qui praeesse dignus est monasterio</div>
<br />
<div align="LEFT">
semper meminere debet quod dicitur et nomen</div>
<br />
<div align="LEFT">
maioris factis implere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Christi enim agere vices in monasterio creditur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quando ipsius vocatur pronomine,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">3. dicente Apostolo: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Accepistis spiritum</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
adoptionis filiorum, in quo clamamus: Abba,</div>
<br />
<div align="LEFT">
Pater.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
4. Ideoque abbas nihil extra praeceptum Domini</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod sit debet aut docere aut constituere vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
iubere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. sed iussio eius vel doctrina fermentum divinae</div>
<br />
<div align="LEFT">
iustitiae in discipulorum mentibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
conspargatur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. memor semper abbas quia doctrinae suae vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
discipulorum oboedientiae, utrarumque rerum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
in tremendo iudicio Dei facienda erit discussio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Sciatque abbas culpae pastoris incumbere</div>
<br />
<div align="LEFT">
quicquid in ovibus paterfamilias utilitatis</div>
<br />
<div align="LEFT">
minus potuerit invenire.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Tantundem iterum erit ut, si inquieto vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
inoboedienti gregi pastoris fuerit omnis</div>
<br />
<div align="LEFT">
diligentia attributa et morbidis earum actibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
universa fuerit cura exhibita,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. pastor eorum in iudicio Domini absolutus dicat</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">cum propheta Domino: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">iustitiam tuam non</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
abscondi in corde meo, veritatem tuam et</div>
<br />
<div align="LEFT">
salutare tuum dixi; ipsi autem contemnentes</div>
<br />
<div align="LEFT">
spreverunt me,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
10. et tunc demum inoboedientibus curae suae</div>
<br />
<div align="LEFT">
ovibus poena sit eis praevalens ipsa mors.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
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</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
II - L'Abate</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Un abate degno di stare a capo di un monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
deve sempre avere presenti le esigenze</div>
<br />
<div align="LEFT">
implicite nel suo nome, mantenendo le proprie</div>
<br />
<div align="LEFT">
azioni al livello di superiorità che esso</div>
<br />
<div align="LEFT">
comporta.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Sappiamo infatti per fede che in monastero egli</div>
<br />
<div align="LEFT">
tiene il posto di Cristo, poiché viene chiamato</div>
<br />
<div align="LEFT">
con il suo stesso nome,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. secondo quanto dice l'Apostolo: "Avete</div>
<br />
<div align="LEFT">
ricevuto lo Spirito di figli adottivi, che vi fa</div>
<br />
<div align="LEFT">
esclamare: Abba, Padre!"</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Perciò l'abate non deve insegnare, né stabilire o</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordinare nulla di contrario alle leggi del</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. anzi il suo comando e il suo insegnamento</div>
<br />
<div align="LEFT">
devono infondere nelle anime dei discepoli il</div>
<br />
<div align="LEFT">
fermento della santità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Si ricordi sempre che nel tremendo giudizio di</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dio dovrà rendere conto tanto del suo</div>
<br />
<div align="LEFT">
insegnamento, quanto dell'obbedienza dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
discepoli</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 9/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
11. Ergo, cum aliquis suscipit nomen abbatis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
duplici debet doctrina suis praeesse discipulis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. id est omnia bona et sancta factis amplius</div>
<br />
<div align="LEFT">
quam verbis ostendat, ut capacibus discipulis</div>
<br />
<div align="LEFT">
mandata Domini verbis proponere, duris corde</div>
<br />
<div align="LEFT">
vero et simplicioribus factis suis divina</div>
<br />
<div align="LEFT">
praecepta monstrare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Omnia vero quae discipulis docuerit esse</div>
<br />
<div align="LEFT">
contraria in suis factis indicet non agenda, ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliis praedicans ipse reprobus inveniatur,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">14. ne quando illi dicat Deus peccanti: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quare tu</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
enarras iustitias meas et assumis testamentum</div>
<br />
<div align="LEFT">
meum per os tuum? Tu vero odisti disciplinam</div>
<br />
<div align="LEFT">
et proiecisti sermones meos post te,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. et: Qui in fratris tui oculo festucam videbas, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
tuo trabem non vidisti.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
16. Non ab eo persona in monasterio discernatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Non unus plus ametur quam alius, nisi quem in</div>
<br />
<div align="LEFT">
bonis actibus aut oboedientia invenerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
meliorem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Non convertenti ex servitio praeponatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
ingenuus, nisi alia rationabilis causa exsistat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Quod si ita, iustitia dictante, abbati visum</div>
<br />
<div align="LEFT">
fuerit, et de cuiuslibet ordine id faciet. Sin</div>
<br />
<div align="LEFT">
alias, propria teneant loca,</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. quia sive servus sive liber, omnes in Christo</div>
<br />
<div align="LEFT">
unum sumus et sub uno Domino aequalem</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">servitutis militiam baiulamus, quia </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">non est</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
apud Deum personarum acceptio.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
21. Solummodo in hac parte apud ipsum</div>
<br />
<div align="LEFT">
discernimur, si meliores ab aliis in operibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
bonis et humiles inveniamur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Ergo aequalis sit ab eo omnibus caritas, una</div>
<br />
<div align="LEFT">
praebeatur in omnibus secundum merita</div>
<br />
<div align="LEFT">
disciplina.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. In doctrina sua namque abbas apostolicam</div>
<br />
<div align="LEFT">
debet illam semper formam servare in qua</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dicit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Argue, obsecra, increpa,</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
24. id est, miscens temporibus tempora, terroribus</div>
<br />
<div align="LEFT">
blandimenta, dirum magistri, pium patris</div>
<br />
<div align="LEFT">
ostendat affectum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. e sappia che il pastore sarà considerato</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsabile di tutte le manchevolezze che il</div>
<br />
<div align="LEFT">
padre di famiglia avrà potuto riscontrare nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
gregge.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. D'altra parte è anche vero che, se il pastore</div>
<br />
<div align="LEFT">
avrà usato ogni diligenza nei confronti di un</div>
<br />
<div align="LEFT">
gregge irrequieto e indocile, cercando in tutti i</div>
<br />
<div align="LEFT">
modi di correggerne la cattiva condotta,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. verrà assolto nel divino giudizio e potrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
ripetere con il profeta al Signore: "Non ho</div>
<br />
<div align="LEFT">
tenuto la tua giustizia nascosta in fondo al</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuore, ma ho proclamato la tua verità e la tua</div>
<br />
<div align="LEFT">
salvezza; essi tuttavia mi hanno disprezzato,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ribellandosi contro di me".</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. E allora la giusta punizione delle pecore ribelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
sarà la morte, che avrà finalmente ragione della</div>
<br />
<div align="LEFT">
loro ostinazione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Dunque, quando uno assume il titolo di Abate</div>
<br />
<div align="LEFT">
deve imporsi ai propri discepoli con un duplice</div>
<br />
<div align="LEFT">
insegnamento,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. mostrando con i fatti più che con le parole tutto</div>
<br />
<div align="LEFT">
quello che è buono e santo: in altri termini,</div>
<br />
<div align="LEFT">
insegni oralmente i comandamenti del Signore</div>
<br />
<div align="LEFT">
ai discepoli più sensibili e recettivi, ma li</div>
<br />
<div align="LEFT">
presenti esemplificati nelle sue azioni ai più</div>
<br />
<div align="LEFT">
tardi e grossolani.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Confermi con la sua condotta che bisogna</div>
<br />
<div align="LEFT">
effettivamente evitare quanto ha presentato ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
discepoli come riprovevole, per non correre il</div>
<br />
<div align="LEFT">
rischio di essere condannato dopo aver</div>
<br />
<div align="LEFT">
predicato agli altri</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. e di non sentirsi dire dal Signore per i suoi</div>
<br />
<div align="LEFT">
peccati: "Come ti arroghi di esporre i miei</div>
<br />
<div align="LEFT">
precetti e di avere sempre la mia alleanza sulla</div>
<br />
<div align="LEFT">
bocca, tu che hai in odio la disciplina e ti getti</div>
<br />
<div align="LEFT">
le mie parole dietro le spalle?"</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. e ancora: "Tu che vedevi la pagliuzza</div>
<br />
<div align="LEFT">
nell'occhio del tuo fratello, non ti sei accorto</div>
<br />
<div align="LEFT">
della trave nel tuo".</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Si guardi dal fare preferenze nelle comunità:</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. non ami l'uno piò dell'altro, a eccezione di</div>
<br />
<div align="LEFT">
quello che avrà trovato migliore nella condotta</div>
<br />
<div align="LEFT">
e nell'obbedienza:</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. non anteponga un monaco proveniente da un</div>
<br />
<div align="LEFT">
ceto elevato a uno di umili origini, a meno che</div>
<br />
<div align="LEFT">
non ci sia un motivo ragionevole per stabilire</div>
<br />
<div align="LEFT">
una tale precedenza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Ma se, per ragioni di giustizia, riterrà di dover</div>
<br />
<div align="LEFT">
agire così lo faccia per chiunque; altrimenti</div>
<br />
<div align="LEFT">
ciascuno conservi il proprio posto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. perché, sia il servo che il libero, tutti siamo una</div>
<br />
<div align="LEFT">
cosa sola in Cristo e, militando sotto uno stesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore, prestiamo un eguale servizio. Infatti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
"dinanzi a Dio non ci sono parzialità"</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. e una cosa sola ci distingue presso di lui: se</div>
<br />
<div align="LEFT">
siamo umili e migliori degli altri nelle opere</div>
<br />
<div align="LEFT">
buone.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 10/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
25. id est indisciplinatos et inquietos debet durius</div>
<br />
<div align="LEFT">
arguere, oboedientes autem et mites et</div>
<br />
<div align="LEFT">
patientes ut in melius proficiant obsecrare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
neglegentes et contemnentes ut increpat et</div>
<br />
<div align="LEFT">
corripiat admonemus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. Neque dissimulet peccata delinquentium; sed</div>
<br />
<div align="LEFT">
et mox ut coeperint oriri radicitus ea ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
praevalet amputet, memor periculi Heli</div>
<br />
<div align="LEFT">
sacerdotis de Silo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. Et honestiores quidem atque intellegibiles</div>
<br />
<div align="LEFT">
animos prima vel secunda admonitione verbis</div>
<br />
<div align="LEFT">
corripiat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
28. improbos autem et duros ac superbos vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
inoboedientes verberum vel corporis castigatio</div>
<br />
<div align="LEFT">
in ipso initio peccati coerceat, sciens scriptum:</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Stultus verbis non corrigitur,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">29. et iterum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Percute filium tuum virga et</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
liberabis animam eius a morte.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
30. Meminere debet semper abbas quod est,</div>
<br />
<div align="LEFT">
meminere quod dicitur, et scire quia cui plus</div>
<br />
<div align="LEFT">
committitur, plus ab eo exigitur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
31. Sciatque quam difficilem et arduam rem</div>
<br />
<div align="LEFT">
suscipit regere animas et multorum servire</div>
<br />
<div align="LEFT">
moribus, et alium quidem blandimentis, alium</div>
<br />
<div align="LEFT">
vero increpationibus, alium suasionibus;</div>
<br />
<div align="LEFT">
32. et secundum uniuscuiusque qualitatem vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
intellegentiam, ita se omnibus conformet et</div>
<br />
<div align="LEFT">
aptet ut non solum detrimenta gregis sibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
commissi non patiatur, verum in</div>
<br />
<div align="LEFT">
augmentatione boni gregis gaudeat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
33. Ante omnia, ne dissimulans aut parvipendens</div>
<br />
<div align="LEFT">
salutem animarum sibi commissarum, ne plus</div>
<br />
<div align="LEFT">
gerat sollicitudinem de rebus transitoriis et</div>
<br />
<div align="LEFT">
terrenis atque caducis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
34. sed semper cogitet quia animas suscepit</div>
<br />
<div align="LEFT">
regendas, de quibus et rationem redditurus est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
35. Et ne causetur de minori forte substantia,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">meminerit scriptum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Primum quaerite regnum</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
Dei et iustitiam eius, et haec omnia adicientur</div>
<br />
<div align="LEFT">
vobis,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">36. et iterum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Nihil deest timentibus eum.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
37. Sciatque quia qui suscipit animas regendas</div>
<br />
<div align="LEFT">
paret se ad rationem reddendam,</div>
<br />
<div align="LEFT">
38. et quantum sub cura sua fratrum se habere</div>
<br />
<div align="LEFT">
scierit numerum, agnoscat pro certo quia in die</div>
<br />
<div align="LEFT">
iudicii ipsarum omnium animarum est</div>
<br />
<div align="LEFT">
redditurus Domino rationem, sine dubio addita</div>
<br />
<div align="LEFT">
et suae animae.</div>
<br />
<div align="LEFT">
39. Et ita, timens semper futuram discussionem</div>
<br />
<div align="LEFT">
pastoris de creditis ovibus, cum de alienis</div>
<br />
<div align="LEFT">
ratiociniis cavet, redditur de suis sollicitus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Quindi l'abate ami tutti allo stesso modo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
seguendo per ciascuno una medesima regola di</div>
<br />
<div align="LEFT">
condotta basata sui rispettivi meriti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Per quanto riguarda poi la direzione dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaci, bisogna che tenga presente la norma</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'apostolo: "Correggi, esorta, rimprovera"</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. e precisamente, alternando i rimproveri agli</div>
<br />
<div align="LEFT">
incoraggiamenti, a seconda dei tempi e delle</div>
<br />
<div align="LEFT">
circostanze, sappia dimostrare la severità del</div>
<br />
<div align="LEFT">
maestro insieme con la tenerezza del padre.</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. In altre parole, mentre deve correggere</div>
<br />
<div align="LEFT">
energicamente gli indisciplinati e gli irrequieti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
deve esortare amorevolmente quelli che</div>
<br />
<div align="LEFT">
obbediscono con docilità a progredire sempre</div>
<br />
<div align="LEFT">
più. Ma è assolutamente necessario che</div>
<br />
<div align="LEFT">
rimproveri severamente e punisca i negligenti e</div>
<br />
<div align="LEFT">
coloro che disprezzano la disciplina.</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. Non deve chiudere gli occhi sulle eventuali</div>
<br />
<div align="LEFT">
mancanze, ma deve stroncarle sul nascere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ricordandosi della triste fine di Eli, sacerdote di</div>
<br />
<div align="LEFT">
Silo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. Riprenda, ammonendoli una prima e una</div>
<br />
<div align="LEFT">
seconda volta, i monaci più docili e assennati,</div>
<br />
<div align="LEFT">
28. ma castighi duramente i riottosi, gli ostinati, i</div>
<br />
<div align="LEFT">
superbi e i disobbedienti, appena tentano di</div>
<br />
<div align="LEFT">
trasgredire, ben sapendo che sta scritto: "Lo</div>
<br />
<div align="LEFT">
stolto non si corregge con le parole"</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. e anche: "Battendo tuo figlio con la verga,</div>
<br />
<div align="LEFT">
salverai l'anima sua dalla morte".</div>
<br />
<div align="LEFT">
30. L'abate deve sempre ricordarsi quel che è e</div>
<br />
<div align="LEFT">
come viene chiamato, nella consapevolezza</div>
<br />
<div align="LEFT">
che sono maggiori le esigenze poste a colui al</div>
<br />
<div align="LEFT">
quale è stato affidato di più.</div>
<br />
<div align="LEFT">
31. Bisogna che prenda chiaramente coscienza di</div>
<br />
<div align="LEFT">
quanto sia difficile e delicato il compito che si</div>
<br />
<div align="LEFT">
è assunto di dirigere le anime e porsi al</div>
<br />
<div align="LEFT">
servizio dei vari temperamenti, incoraggiando</div>
<br />
<div align="LEFT">
uno, rimproverando un altro e correggendo un</div>
<br />
<div align="LEFT">
terzo:</div>
<br />
<div align="LEFT">
32. perciò si conformi e si adatti a tutti, secondo la</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispettiva indole e intelligenza, in modo che,</div>
<br />
<div align="LEFT">
invece di aver a lamentare perdite nel gregge</div>
<br />
<div align="LEFT">
affidato alle sue cure, possa rallegrarsi per</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'incremento del numero dei buoni.</div>
<br />
<div align="LEFT">
33. Soprattutto si guardi dal perdere di vista o</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottovalutare la salvezza delle anime, di cui è</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsabile, per preoccuparsi eccessivamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
delle realtà terrene, transitorie e caduche,</div>
<br />
<div align="LEFT">
34. ma pensi sempre che si è assunto l'impegno di</div>
<br />
<div align="LEFT">
dirigere delle anime, di cui un giorno dovrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
rendere conto</div>
<br />
<div align="LEFT">
35. e non cerchi una scusante nelle eventuali</div>
<br />
<div align="LEFT">
difficoltà economiche, ricordandosi che sta</div>
<br />
<div align="LEFT">
scritto :"Cercate anzitutto il regno di Dio e la</div>
<br />
<div align="LEFT">
sua giustizia e tutte queste cose vi saranno date</div>
<br />
<div align="LEFT">
in soprappiù"</div>
<br />
<div align="LEFT">
36. e anche: "Nulla manca a coloro che lo</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 11/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
40. et cum de monitionibus suis emendationem</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliis sumministrat ipse efficitur a vitiis</div>
<br />
<div align="LEFT">
emendatus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
temono".</div>
<br />
<div align="LEFT">
37. Sappia inoltre che chi si assume l'impegno di</div>
<br />
<div align="LEFT">
dirigere le anime deve prepararsi a renderne</div>
<br />
<div align="LEFT">
conto</div>
<br />
<div align="LEFT">
38. e stia certo che, quanti sono i monaci di cui</div>
<br />
<div align="LEFT">
deve prendersi cura, tante solo le anime di cui</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel giorno del giudizio sarà ritenuto</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsabile di fronte a Dio, naturalmente oltre</div>
<br />
<div align="LEFT">
che della propria.</div>
<br />
<div align="LEFT">
39. Così nel continuo timore dell'esame a cui verrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottoposto il pastore riguardo alle pecore che</div>
<br />
<div align="LEFT">
gli sono state affidate mentre si preoccupa del</div>
<br />
<div align="LEFT">
rendiconto altrui, si fa più attento al proprio</div>
<br />
<div align="LEFT">
40. e corregge i suoi personali difetti, aiutando gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
altri a migliorarsi con le sue ammonizioni.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
III - De adhibendis ad consilium</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratribus</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Quotiens aliqua praecipua agenda sunt in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio, convocet abbas omnem</div>
<br />
<div align="LEFT">
congregationem et dicat ipse unde agitur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. et audiens consilium fratrum tractet apud se et</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod utilius iudicaverit faciat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ideo autem omnes ad consilium vocari diximus</div>
<br />
<div align="LEFT">
quia saepe iuniori Dominus revelat quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
melius est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Sic autem dent fratres consilium cum omni</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitatis subiectione, et non praesumant</div>
<br />
<div align="LEFT">
procaciter defendere quod eis visum fuerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. et magis in abbatis pendat arbitrio, ut quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
salubrius esse iudicaverit ei cuncti oboediant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Sed sicut discipulos convenit oboedire</div>
<br />
<div align="LEFT">
magistro, ita et ipsum provide et iuste condecet</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuncta disponere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. In omnibus igitur omnes magistram sequantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
regulam, neque ab ea temere declinetur a</div>
<br />
<div align="LEFT">
quoquam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Nullus in monasterio proprii sequatur cordis</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluntatem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. neque praesumat quisquam cum abbate suo</div>
<br />
<div align="LEFT">
proterve aut foris monasterium contendere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Quod si praesumpserit, regulari disciplinae</div>
<br />
<div align="LEFT">
subiaceat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Ipse tamen abbas cum timore Dei et</div>
<br />
<div align="LEFT">
observatione regulae omnia faciat, sciens se</div>
<br />
<div align="LEFT">
procul dubio de omnibus iudiciis suis</div>
<br />
<div align="LEFT">
aequissimo iudici Deo rationem redditurum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Si qua vero minora agenda sunt in monasterii</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
Ad by DealsFactor | Close</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
III - La consultazione della</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Ogni volta che in monastero bisogna trattare</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualche questione importante, l'abate convochi</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutta la comunità ed esponga personalmente</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'affare in oggetto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Poi, dopo aver ascoltato il parere dei monaci, ci</div>
<br />
<div align="LEFT">
rifletta per proprio conto e faccia quel che gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
sembra più opportuno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ma abbiamo detto di consultare tutta la</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità, perché spesso è proprio al più</div>
<br />
<div align="LEFT">
giovane che il Signore rivela la soluzione</div>
<br />
<div align="LEFT">
migliore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. I monaci poi esprimano il loro parere con tutta</div>
<br />
<div align="LEFT">
umiltà e sottomissione, senza pretendere di</div>
<br />
<div align="LEFT">
imporre a ogni costo le loro vedute;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. comunque la decisione spetta all'abate e, una</div>
<br />
<div align="LEFT">
volta che questi avrà stabilito ciò che è più</div>
<br />
<div align="LEFT">
conveniente, tutti dovranno obbedirgli.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. D'altra parte, come è doveroso che i discepoli</div>
<br />
<div align="LEFT">
obbediscano al maestro, così è bene che anche</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 12/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
utilitatibus, seniorum tantum utatur consilio,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">13. sicut scriptum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Omnia fac cum consilio et</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
post factum non paeniteberis.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
lui predisponga tutto con prudenza ed equità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Dunque in ogni cosa tutti seguano come</div>
<br />
<div align="LEFT">
maestra la Regola e nessuno osi allontanarsene.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Nessun membro della comunità segua la</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontà propria,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. né si azzardi a contestare sfacciatamente con</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'abate, dentro o fuori del monastero.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Chi si permette un simile contegno, sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottoposto alle punizioni previste dalla Regola.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. L'abate però dal canto suo operi tutto col timor</div>
<br />
<div align="LEFT">
di Dio e secondo le prescrizioni della Regola,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ben sapendo che di tutte le sue decisioni dovrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
certamente rendere conto a Dio, giustissimo</div>
<br />
<div align="LEFT">
giudice.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Se poi in monastero si devono trattare</div>
<br />
<div align="LEFT">
questioni di minore importanza, si serva solo</div>
<br />
<div align="LEFT">
del consiglio dei più anziani,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. come sta scritto: "Fa' tutto col consiglio e dopo</div>
<br />
<div align="LEFT">
non avrai a pentirtene".</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
IV - Quae sunt instrumenta</div>
<br />
<div align="LEFT">
bonorum operum</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. In primis Dominum Deum diligere ex toto</div>
<br />
<div align="LEFT">
corde, tota anima, tota virtute;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. deinde proximum tamquam seipsum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Deinde non occidere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. non adulterare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. non facere furtum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. non concupiscere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. non falsum testimonium dicere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. honorare omnes homines,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. et quod sibi quis fieri non vult, alio ne faciat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Abnegare semetipsum sibi ut sequatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
Christum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Corpus castigare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. delicias non amplecti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. ieiunium amare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Pauperes recreare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. nudum vestire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. infirmum visitare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. mortuum sepelire.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. In tribulatione subvenire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. dolentem consolari.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Saeculi actibus se facere alienum,</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
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</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
IV - Gli strumenti delle buone</div>
<br />
<div align="LEFT">
opere</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Prima di tutto amare il Signore Dio con tutto il</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuore, con tutta l'anima, con tutte le forze;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. poi il prossimo come se stesso.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quindi non uccidere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. non commettere adulterio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. non rubare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. non avere desideri illeciti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. non mentire;</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. onorare tutti gli uomini,</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 13/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
21. nihil amori Christi praeponere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Iram non perficere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. iracundiae tempus non reservare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. Dolum in corde non tenere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. pacem falsam non dare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. Caritatem non derelinquere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. Non iurare ne forte periuret,</div>
<br />
<div align="LEFT">
28. veritatem ex corde et ore proferre.</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. Malum pro malo non reddere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
30. Iniuriam non facere, sed et factas patienter</div>
<br />
<div align="LEFT">
sufferre.</div>
<br />
<div align="LEFT">
31. Inimicos diligere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
32. Maledicentes se non remaledicere, sed magis</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedicere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
33. Persecutionem pro iustitia sustinere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
34. Non esse superbum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
35. non vinolentum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
36. non multum edacem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
37. non somnulentum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
38. non pigrum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
39. non murmuriosum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
40. non detractorem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
41. Spem suam Deo committere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
42. Bonum aliquid in se cum viderit, Deo applicet,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non sibi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
43. malum vero semper a se factum sciat et sibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
reputet.</div>
<br />
<div align="LEFT">
44. Diem iudicii timere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
45. gehennam expavescere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
46. vitam aeternam omni concupiscentia spiritali</div>
<br />
<div align="LEFT">
desiderare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
47. mortem cotidie ante oculos suspectam habere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
48. Actus vitae suae omni hora custodire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
49. in omni loco Deum se respicere pro certo scire.</div>
<br />
<div align="LEFT">
50. Cogitationes malas cordi suo advenientes mox</div>
<br />
<div align="LEFT">
ad Christum allidere et seniori spiritali</div>
<br />
<div align="LEFT">
patefacere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
51. os suum a malo vel pravo eloquio custodire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
52. multum loqui non amare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
53. verba vana aut risui apta non loqui,</div>
<br />
<div align="LEFT">
54. risum multum aut excussum non amare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
55. Lectiones sanctas libenter audire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
56. orationi frequenter incumbere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
57. mala sua praeterita cum lacrimis vel gemitu</div>
<br />
<div align="LEFT">
cotidie in oratione Deo confiteri,</div>
<br />
<div align="LEFT">
58. de ipsis malis de cetero emendare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
59. Desideria carnis non efficere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
60. voluntatem propriam odire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
61. praeceptis abbatis in omnibus oboedire, etiam</div>
<br />
<div align="LEFT">
si ipse aliter-- quod absit-- agat, memores illud</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dominicum praeceptum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quae dicunt facite,</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
quae autem faciunt facere nolite.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
62. Non velle dici sanctum antequam sit, sed prius</div>
<br />
<div align="LEFT">
esse quod verius dicatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. e non fare agli altri ciò che non vorremmo</div>
<br />
<div align="LEFT">
fosse fatto a noi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Rinnegare completamente se stesso. per</div>
<br />
<div align="LEFT">
seguire Cristo;</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. mortificare il proprio corpo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. non cercare le comodità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. amare il digiuno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Soccorrere i poveri,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. vestire gli ignudi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. visitare gli infermi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. seppellire i morti ;</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. alleviare tutte le sofferenze,</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. consolare quelli che sono nell'afflizione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Rendersi estraneo alla mentalità del mondo;</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. non anteporre nulla all'amore di Cristo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Non dare sfogo all'ira,</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. non serbare rancore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. non covare inganni nel cuore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. non dare un falso saluto di pace,</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. non abbandonare la carità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. Non giurare per evitare spergiuri,</div>
<br />
<div align="LEFT">
28. dire la verità con il cuore e con la bocca,</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. non rendere male per male,</div>
<br />
<div align="LEFT">
30. non fare torti a nessuno, ma sopportare</div>
<br />
<div align="LEFT">
pazientemente quelli che vengono fatti a noi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
31. amare i nemici,</div>
<br />
<div align="LEFT">
32. non ricambiare le ingiurie e le calunnie, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
piuttosto rispondere con la benevolenza verso i</div>
<br />
<div align="LEFT">
nostri offensori,</div>
<br />
<div align="LEFT">
33. sopportare persecuzioni per la giustizia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
34. Non essere superbo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
35. non dedito al vino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
36. né vorace,</div>
<br />
<div align="LEFT">
37. non dormiglione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
38. né pigro;</div>
<br />
<div align="LEFT">
39. non mormoratore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
40. né maldicente.</div>
<br />
<div align="LEFT">
41. Riporre in Dio la propria speranza,</div>
<br />
<div align="LEFT">
42. attribuire a Lui e non a sé quanto di buono</div>
<br />
<div align="LEFT">
scopriamo in noi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
43. ma essere consapevoli che il male viene da noi</div>
<br />
<div align="LEFT">
e accettarne la responsabilità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
44. Temere il giorno del giudizio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
45. tremare al pensiero dell'inferno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
46. anelare con tutta l'anima alla vita eterna,</div>
<br />
<div align="LEFT">
47. prospettarsi sempre la possibilità della morte.</div>
<br />
<div align="LEFT">
48. Vigilare continuamente sulle proprie azioni,</div>
<br />
<div align="LEFT">
49. essere convinti che Dio ci guarda dovunque.</div>
<br />
<div align="LEFT">
50. Spezzare subito in Cristo tutti i cattivi pensieri</div>
<br />
<div align="LEFT">
che ci sorgono in cuore e manifestarli al padre</div>
<br />
<div align="LEFT">
spirituale.</div>
<br />
<div align="LEFT">
51. Guardarsi dai discorsi cattivi o sconvenienti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
52. non amare di parlar molto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
53. non dire parole leggere o ridicole,</div>
<br />
<div align="LEFT">
54. non ridere spesso e smodatamente.</div>
<br />
<div align="LEFT">
55. Ascoltare volentieri la lettura della parola di</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dio,</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 14/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
63. Praecepta Dei factis cotidie adimplere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
64. castitatem amare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
65. nullum odire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
66. zelum non habere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
67. invidiam non exercere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
68. contentionem non amare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
69. elationem fugere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
70. Et seniores venerare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
71. iuniores diligere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
72. In Christi amore pro inimicis orare;</div>
<br />
<div align="LEFT">
73. cum discordante ante solis occasum in pacem</div>
<br />
<div align="LEFT">
redire.</div>
<br />
<div align="LEFT">
74. Et de Dei misericordia numquam desperare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
75. Ecce haec sunt instrumenta artis spiritalis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
76. Quae cum fuerint a nobis die noctuque</div>
<br />
<div align="LEFT">
incessabiliter adimpleta et in die iudicii</div>
<br />
<div align="LEFT">
reconsignata, illa merces nobis a Domino</div>
<br />
<div align="LEFT">
recompensabitur quam ipse promisit.</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">77. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quod oculus non vidit nec auris audivit, quae</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
praeparauit Deus his qui diligunt illum.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
78. Officina vero ubi haec omnia diligenter</div>
<br />
<div align="LEFT">
operemur claustra sunt monasterii et stabilitas</div>
<br />
<div align="LEFT">
in congregatione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
56. dedicarsi con frequenza alla preghiera;</div>
<br />
<div align="LEFT">
57. in questa confessare ogni giorno a Dio con</div>
<br />
<div align="LEFT">
profondo dolore le colpe passate</div>
<br />
<div align="LEFT">
58. e cercare di emendarsene per l'avvenire.</div>
<br />
<div align="LEFT">
59. Non appagare i desideri della natura corrotta,</div>
<br />
<div align="LEFT">
60. odiare la volontà propria,</div>
<br />
<div align="LEFT">
61. obbedire in tutto agli ordini dell'abate, anche se</div>
<br />
<div align="LEFT">
- Dio non voglia! - questi agisse diversamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
da come parla, ricordando quel precetto del</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore:" Fate quello che dicono, ma non fate</div>
<br />
<div align="LEFT">
quello che fanno".</div>
<br />
<div align="LEFT">
62. Non voler esser detto santo prima di esserlo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ma diventare veramente tale, in modo che poi</div>
<br />
<div align="LEFT">
si possa dirlo con più fondamento.</div>
<br />
<div align="LEFT">
63. Adempiere quotidianamente i comandamenti di</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
64. Amare la castità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
65. non odiare nessuno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
66. non essere geloso,</div>
<br />
<div align="LEFT">
67. non coltivare l'invidia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
68. non amare le contese,</div>
<br />
<div align="LEFT">
69. fuggire l'alterigia</div>
<br />
<div align="LEFT">
70. e rispettare gli anziani,</div>
<br />
<div align="LEFT">
71. amare i giovani,</div>
<br />
<div align="LEFT">
72. pregare per i nemici nell'amore di Cristo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
73. nell'eventualità di un contrasto con un fratello,</div>
<br />
<div align="LEFT">
stabilire la pace prima del tramonto del sole.</div>
<br />
<div align="LEFT">
74. E non disperare mai della misericordia di Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
75. Ecco, questi sono gli strumenti dell'arte</div>
<br />
<div align="LEFT">
spirituale!</div>
<br />
<div align="LEFT">
76. Se li adopereremo incessantemente di giorno e</div>
<br />
<div align="LEFT">
di notte e li riconsegneremo nel giorno del</div>
<br />
<div align="LEFT">
giudizio, otterremo dal Signore la ricompensa</div>
<br />
<div align="LEFT">
promessa da lui stesso:</div>
<br />
<div align="LEFT">
77. "Né occhio ha mai visto, né orecchio ha udito,</div>
<br />
<div align="LEFT">
né mente d'uomo ha potuto concepire ciò che</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dio ha preparato a coloro che lo amano".</div>
<br />
<div align="LEFT">
78. L'officina poi in cui bisogna usare con la</div>
<br />
<div align="LEFT">
massima diligenza questi strumenti è formata</div>
<br />
<div align="LEFT">
dai chiostri del monastero e dalla stabilità nella</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">propria famiglia monastica</span><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;"><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;">.</span></span></div>
<span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;"><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;">
</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<div align="LEFT">
V - De oboedientia</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Primus humilitatis gradus est oboedientia sine</div>
<br />
<div align="LEFT">
mora.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Haec convenit his qui nihil sibi a Christo carius</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliquid existimant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Propter servitium sanctum quod professi sunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
seu propter metum gehennae vel gloriam vitae</div>
<br />
<div align="LEFT">
aeternae,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. mox aliquid imperatum a maiore fuerit, ac si</div>
<br />
<div align="LEFT">
divinitus imperetur moram pati nesciant in</div>
<br />
<div align="LEFT">
faciendo.</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">5. De quibus Dominus dicit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Obauditu auris</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><br />
<div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 15/64</div>
</span><br /></span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
oboedivit mihi.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">6. Et item dicit doctoribus: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Qui vos audit me</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
audit.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
7. Ergo hii tales, relinquentes statim quae sua sunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
et voluntatem propriam deserentes,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. mox exoccupatis manibus et quod agebant</div>
<br />
<div align="LEFT">
imperfectum relinquentes, vicino oboedientiae</div>
<br />
<div align="LEFT">
pede iubentis vocem factis sequuntur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. et veluti uno momento praedicta magistri iussio</div>
<br />
<div align="LEFT">
et perfecta discipuli opera, in velocitate timoris</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dei, ambae res communiter citius explicantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Quibus ad vitam aeternam gradiendi amor</div>
<br />
<div align="LEFT">
incumbit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. ideo angustam viam arripiunt-- unde Dominus</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dicit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Angusta via est quae ducit ad vitam,</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
12. ut non suo arbitrio viventes vel desideriis suis</div>
<br />
<div align="LEFT">
et voluptatibus oboedientes, sed ambulantes</div>
<br />
<div align="LEFT">
alieno iudicio et imperio, in coenobiis degentes</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbatem sibi praeesse desiderant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Sine dubio hi tales illam Domini imitantur</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">sententiam qua dicit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Non veni facere</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
voluntatem meam, sed eius qui misit me.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
14. Sed haec ipsa oboedientia tunc acceptabilis erit</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deo et dulcis hominibus, si quod iubetur non</div>
<br />
<div align="LEFT">
trepide, non tarde, non tepide, aut cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
murmurio vel cum responso nolentis efficiatur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. quia oboedientia quae maioribus praebetur Deo</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">exhibetur; ipse enim dixit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Qui vos audit me</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
audit.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
16. Et cum bono animo a discipulis praeberi</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">oportet, quia </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">hilarem datorem diligit Deus.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
17. Nam, cum malo animo si oboedit discipulus et</div>
<br />
<div align="LEFT">
non solum ore sed etiam in corde si</div>
<br />
<div align="LEFT">
murmuraverit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. etiam si impleat iussionem, tamen acceptum</div>
<br />
<div align="LEFT">
iam non erit Deo qui cor eius respicit</div>
<br />
<div align="LEFT">
murmurantem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. et pro tali facto nullam consequitur gratiam;</div>
<br />
<div align="LEFT">
immo poenam murmurantium incurrit, si non</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum satisfactione emendaverit.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
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</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
V - L'obbedienza</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Il segno più evidente dell'umiltà è la prontezza</div>
<br />
<div align="LEFT">
nell'obbedienza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Questa è caratteristica dei monaci che non</div>
<br />
<div align="LEFT">
hanno niente più caro di Cristo</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. e, a motivo del servizio santo a cui si sono</div>
<br />
<div align="LEFT">
consacrati o anche per il timore dell'inferno e</div>
<br />
<div align="LEFT">
in vista della gloria eterna,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. appena ricevono un ordine dal superiore non si</div>
<br />
<div align="LEFT">
concedono dilazioni nella sua esecuzione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
come se esso venisse direttamente da Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. E' di loro che il Signore dice: " Appena hai</div>
<br />
<div align="LEFT">
udito, mi hai obbedito"</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. mentre rivolgendosi ai superiori dichiara: "Chi</div>
<br />
<div align="LEFT">
ascolta voi, ascolta me".</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Quindi, questi monaci, che si distaccano subito</div>
<br />
<div align="LEFT">
dalle loro preferenze e rinunciano alla propria</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontà,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. si liberano all'istante dalle loro occupazioni,</div>
<br />
<div align="LEFT">
lasciandole a mezzo, e si precipitano a</div>
<br />
<div align="LEFT">
obbedire, in modo che alla parola del superiore</div>
<br />
<div align="LEFT">
seguano immediatamente i fatti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Quasi allo stesso istante, il comando del</div>
<br />
<div align="LEFT">
maestro e la perfetta esecuzione del discepolo</div>
<br />
<div align="LEFT">
si compiono di comune accordo con quella</div>
<br />
<div align="LEFT">
velocità che è frutto del timor di Dio:</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. così in coloro che sono sospinti dal desiderio di</div>
<br />
<div align="LEFT">
raggiungere la vita eterna.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Essi si slanciano dunque per la via stretta della</div>
<br />
<div align="LEFT">
quale il Signore dice: "Angusta è la via che</div>
<br />
<div align="LEFT">
conduce alla vita";</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. perciò non vivono secondo il proprio capriccio</div>
<br />
<div align="LEFT">
né seguono le loro passioni e i loro gusti, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
procedono secondo il giudizio e il comando</div>
<br />
<div align="LEFT">
altrui; rimangono nel monastero e desiderano</div>
<br />
<div align="LEFT">
essere sottoposti a un abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Senza dubbio costoro prendono a esempio</div>
<br />
<div align="LEFT">
quella sentenza del Signore che dice: "Non</div>
<br />
<div align="LEFT">
sono venuto a fare la mia volontà, ma quella di</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 16/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
colui che mi ha mandato".</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Ma questa obbedienza sarà accetta a Dio e</div>
<br />
<div align="LEFT">
gradevole agli uomini, se il comando ricevuto</div>
<br />
<div align="LEFT">
verrà eseguito senza esitazione, lentezza o</div>
<br />
<div align="LEFT">
tiepidezza e tantomeno con mormorazioni o</div>
<br />
<div align="LEFT">
proteste,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. perché l'obbedienza che si presta agli uomini è</div>
<br />
<div align="LEFT">
resa a Dio, come ha detto lui stesso: "Chi</div>
<br />
<div align="LEFT">
ascolta voi, ascolta me".</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. I monaci dunque devono obbedire con slancio</div>
<br />
<div align="LEFT">
e generosità, perché "Dio ama chi dà</div>
<br />
<div align="LEFT">
lietamente".</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Se infatti un fratello obbedisce malvolentieri e</div>
<br />
<div align="LEFT">
mormora, non dico con la bocca, ma anche</div>
<br />
<div align="LEFT">
solo con il cuore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. pur eseguendo il comando, non compie un atto</div>
<br />
<div align="LEFT">
gradito a Dio, il quale scorge 1a mormorazione</div>
<br />
<div align="LEFT">
nell'intimo della sua coscienza;</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. quindi, con questo comportamento, egli non si</div>
<br />
<div align="LEFT">
acquista alcun merito, anzi, se non ripara e si</div>
<br />
<div align="LEFT">
corregge, incorre nel castigo comminato ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
mormoratori.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
VI - De taciturnitate</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">1. Faciamus quod ait propheta: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Dixi: Custodiam</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
vias meas, ut non delinquam in lingua mea.</div>
<br />
<div align="LEFT">
Posui ori meo custodiam. Obmutui et</div>
<br />
<div align="LEFT">
humiliatus sum et silui a bonis.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
2. Hic ostendit propheta, si a bonis eloquiis</div>
<br />
<div align="LEFT">
interdum propter taciturnitatem debet taceri,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quanto magis a malis verbis propter poenam</div>
<br />
<div align="LEFT">
peccati debet cessari.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ergo, quamvis de bonis et sanctis et</div>
<br />
<div align="LEFT">
aedificationum eloquiis, perfectis discipulis</div>
<br />
<div align="LEFT">
propter taciturnitatis gravitatem rara loquendi</div>
<br />
<div align="LEFT">
concedatur licentia,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">4. quia scriptum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">In multiloquio non effugies</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
peccatum,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">5. et alibi: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Mors et vita in manibus linguae.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
6. Nam loqui et docere magistrum condecet,</div>
<br />
<div align="LEFT">
tacere et audire discipulum convenit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Et ideo, si qua requirenda sunt a priore, cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
omni humilitate et subiectione reverentiae</div>
<br />
<div align="LEFT">
requirantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Scurrilitates vero vel verba otiosa et risum</div>
<br />
<div align="LEFT">
moventia aeterna clausura in omnibus locis</div>
<br />
<div align="LEFT">
damnamus et ad talia eloquia discipulum</div>
<br />
<div align="LEFT">
aperire os non permittimus.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
VI - L'amore del silenzio</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Facciamo come dice il profeta: "Ho detto:</div>
<br />
<div align="LEFT">
Custodirò le mie vie per non peccare con la</div>
<br />
<div align="LEFT">
lingua; ho posto un freno sulla mia bocca, non</div>
<br />
<div align="LEFT">
ho parlato, mi sono umiliato e ho taciuto anche</div>
<br />
<div align="LEFT">
su cose buone".</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Se con queste parole egli dimostra che per</div>
<br />
<div align="LEFT">
amore del silenzio bisogna rinunciare anche ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
discorsi buoni, quanto più è necessario troncare</div>
<br />
<div align="LEFT">
quelli sconvenienti in vista della pena riserbata</div>
<br />
<div align="LEFT">
al peccato!</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Dunque l'importanza del silenzio è tale che</div>
<br />
<div align="LEFT">
persino ai discepoli perfetti bisogna concedere</div>
<br />
<div align="LEFT">
raramente il permesso di parlare, sia pure di</div>
<br />
<div align="LEFT">
argomenti buoni, santi ed edificanti, perché sta</div>
<br />
<div align="LEFT">
scritto:</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. "Nelle molte parole non eviterai il peccato"</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. e altrove: "Morte e vita sono in potere della</div>
<br />
<div align="LEFT">
lingua".</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Se infatti parlare e insegnare é compito del</div>
<br />
<div align="LEFT">
maestro, il dovere del discepolo è di tacere e</div>
<br />
<div align="LEFT">
ascoltare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Quindi, se bisogna chiedere qualcosa al</div>
<br />
<div align="LEFT">
superiore, lo si faccia con grande umiltà e</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispettosa sottomissione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Escludiamo poi sempre e dovunque la</div>
<br />
<div align="LEFT">
trivialità, le frivolezze e le buffonerie e non</div>
<br />
<div align="LEFT">
permettiamo assolutamente che il monaco apra</div>
<br />
<div align="LEFT">
la bocca per discorsi di questo genere.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 17/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
VII - De humilitate</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Clamat nobis scriptura divina, fratres, dicens:</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">Omnis qui se exaltat </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">humiliabitur et qui se</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
humiliat exaltabitur.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
2. Cum haec ergo dicit, ostendit nobis omnem</div>
<br />
<div align="LEFT">
exaltationem genus esse superbiae.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quod se cavere propheta indicat dicens:</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Domine, non est exaltatum cor meum neque</div>
<br />
<div align="LEFT">
elati sunt oculi mei, neque ambulavi in magnis</div>
<br />
<div align="LEFT">
neque in mirabilibus super me.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">4. Sed quid </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">si non humiliter sentiebam, si exaltavi</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
animam meam?-- sicut ablactatum super</div>
<br />
<div align="LEFT">
matrem suam, ita retribues in animam meam.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
5. Unde, fratres, si summae humilitatis volumus</div>
<br />
<div align="LEFT">
culmen attingere et ad exaltationem illam</div>
<br />
<div align="LEFT">
caelestem ad quam per praesentis vitae</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitatem ascenditur volumus velociter</div>
<br />
<div align="LEFT">
pervenire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. actibus nostris ascendentibus scala illa</div>
<br />
<div align="LEFT">
erigenda est quae in somnio lacob apparuit, per</div>
<br />
<div align="LEFT">
quam ei descendentes et ascendentes angeli</div>
<br />
<div align="LEFT">
monstrabantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Non aliud sine dubio descensus ille et ascensus</div>
<br />
<div align="LEFT">
a nobis intellegitur nisi exaltatione descendere</div>
<br />
<div align="LEFT">
et humilitate ascendere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Scala vero ipsa erecta nostra est vita in saeculo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quae humiliato corde a Domino erigatur ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
caelum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Latera enim eius scalae dicimus nostrum esse</div>
<br />
<div align="LEFT">
corpus et animam, in qua latera diversos gradus</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitatis vel disciplinae evocatio divina</div>
<br />
<div align="LEFT">
ascendendo inseruit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Primus itaque humilitatis gradus est si,</div>
<br />
<div align="LEFT">
timorem Dei sibi ante oculos semper ponens,</div>
<br />
<div align="LEFT">
oblivionem omnino fugiat</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. et semper sit memor omnia quae praecepit</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deus, ut qualiter et contemnentes Deum</div>
<br />
<div align="LEFT">
gehenna de peccatis incendat et vita aeterna</div>
<br />
<div align="LEFT">
quae timentibus Deum praeparata est animo</div>
<br />
<div align="LEFT">
suo semper evolvat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Et custodiens se omni hora a peccatis et vitiis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
id est cogitationum, linguae, manuum, pedum</div>
<br />
<div align="LEFT">
vel voluntatis propriae sed et desideria carnis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. aestimet se homo de caelis a Deo semper</div>
<br />
<div align="LEFT">
respici omni hora et facta sua omni loco ab</div>
<br />
<div align="LEFT">
aspectu divinitatis videri et ab angelis omni</div>
<br />
<div align="LEFT">
hora renuntiari.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Demonstrans nobis hoc propheta, cum in</div>
<br />
<div align="LEFT">
cogitationibus nostris ita Deum semper</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">praesentem ostendit dicens: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Scrutans corda et</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
renes Deus;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">15. et item: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Dominus nouit cogitationes hominum;</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">16. et item dicit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Intellexisti cogitationes meas a</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<div align="LEFT">
VII - L'umiltà</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. La sacra Scrittura si rivolge a noi, fratelli,</div>
<br />
<div align="LEFT">
proclamando a gran voce: "Chiunque si esalta</div>
<br />
<div align="LEFT">
sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato".</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Così dicendo, ci fa intendere che ogni</div>
<br />
<div align="LEFT">
esaltazione è una forma di superbia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. dalla quale il profeta mostra di volersi guardare</div>
<br />
<div align="LEFT">
quando dice: "Signore, non si è esaltato il mio</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuore, né si è innalzato il mio sguardo, non</div>
<br />
<div align="LEFT">
sono andato dietro a cose troppo grandi o</div>
<br />
<div align="LEFT">
troppo alte per me".</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. E allora? "Se non ho nutrito sentimenti di</div>
<br />
<div align="LEFT">
umiltà, se il mio cuore si è insuperbito, tu mi</div>
<br />
<div align="LEFT">
tratterai come un bimbo svezzato dalla propria</div>
<br />
<div align="LEFT">
madre".</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Quindi, fratelli miei, se vogliamo raggiungere</div>
<br />
<div align="LEFT">
la vetta più eccelsa dell'umiltà e arrivare</div>
<br />
<div align="LEFT">
rapidamente a quella glorificazione celeste, a</div>
<br />
<div align="LEFT">
cui si ascende attraverso l'umiliazione della</div>
<br />
<div align="LEFT">
vita presente,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. bisogna che con il nostro esercizio ascetico</div>
<br />
<div align="LEFT">
innalziamo la scala che apparve in sogno a</div>
<br />
<div align="LEFT">
Giacobbe e lungo la quale questi vide scendere</div>
<br />
<div align="LEFT">
e salire gli angeli.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Non c'è dubbio che per noi quella discesa e</div>
<br />
<div align="LEFT">
quella salita possono essere interpretate solo</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel senso che con la superbia si scende e con</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'umiltà si sale.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. La scala così eretta, poi, è la nostra vita terrena</div>
<br />
<div align="LEFT">
che, se il cuore è umile, Dio solleva fino al</div>
<br />
<div align="LEFT">
cielo;</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. noi riteniamo infatti che i due lati della scala</div>
<br />
<div align="LEFT">
siano il corpo e l'anima nostra, nei quali la</div>
<br />
<div align="LEFT">
divina chiamata ha inserito i diversi gradi di</div>
<br />
<div align="LEFT">
umiltà o di esercizio ascetico per cui bisogna</div>
<br />
<div align="LEFT">
salire.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Dunque il primo grado dell'umiltà è quello in</div>
<br />
<div align="LEFT">
cui, rimanendo sempre nel santo timor di Dio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
si fugge decisamente la leggerezza e la</div>
<br />
<div align="LEFT">
dissipazione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. si tengono costantemente presenti i divini</div>
<br />
<div align="LEFT">
comandamenti e si pensa di continuo</div>
<br />
<div align="LEFT">
all'inferno, in cui gli empi sono puniti per i loro</div>
<br />
<div align="LEFT">
peccati, e alla vita eterna preparata invece per i</div>
<br />
<div align="LEFT">
giusti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. In altre parole, mentre si astiene costantemente</div>
<br />
<div align="LEFT">
dai peccati e dai vizi dei pensieri, della lingua,</div>
<br />
<div align="LEFT">
delle mani, dei piedi e della volontà propria,</div>
<br />
<div align="LEFT">
come pure dai desideri della carne,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. l'uomo deve prendere coscienza che Dio lo</div>
<br />
<div align="LEFT">
osserva a ogni istante dal cielo e che, dovunque</div>
<br />
<div align="LEFT">
egli si trovi, le sue azioni non sfuggono mai</div>
<br />
<div align="LEFT">
allo sguardo divino e sono di continuo riferite</div>
<br />
<div align="LEFT">
dagli angeli.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. E' ciò che ci insegna il profeta, quando mostra</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dio talmente presente ai nostri pensieri da</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 18/64</div>
</span><br /></span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
longe;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">17. et: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quia cogitatio hominis confitebitur tibi.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
18. Nam ut sollicitus sit circa cogitationes suas</div>
<br />
<div align="LEFT">
perversas, dicat semper utilis frater in corde</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">suo: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Tunc ero immaculatus coram eo si</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
observavero me ab iniquitate mea.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
19. Voluntatem vero propriam ita facere</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">prohibemur cum dicit scriptura nobis: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Et a</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
voluntatibus tuis avertere.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
20. Et item rogamus Deum in oratione ut fiat illius</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluntas in nobis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Docemur ergo merito nostram non facere</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluntatem cum cavemus illud quod dicit</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">sancta scriptura: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Sunt viae quae putantur ab</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
hominibus rectae, quarum finis usque ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
profundum inferni demergit,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
22. et cum item pavemus illud quod de</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">neglegentibus dictum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Corrupti sunt et</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
abominabiles facti sunt in voluntatibus suis.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
23. In desideriis vero carnis ita nobis Deum</div>
<br />
<div align="LEFT">
credamus semper esse praesentem cum dicit</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">propheta Domino: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Ante te est omne desiderium</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
meum.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
24. Cavendum ergo ideo malum desiderium quia</div>
<br />
<div align="LEFT">
mors secus introitum delectationis posita est.</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">25. Unde scriptura praecepit dicens: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Post</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
concupiscentias tuas non eas.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">26. Ergo </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">si oculi Domini speculantur bonos et</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
malos</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">27. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">et Dominus de caelo semper respicit super</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
filios hominum, ut videat si est intellegens aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
requirens Deum,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
28. et si ab angelis nobis deputatis cotidie die</div>
<br />
<div align="LEFT">
noctuque Domino factorum nostrorum opera</div>
<br />
<div align="LEFT">
nuntiantur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. cavendum est ergo omni hora, fratres, sicut</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dicit in psalmo propheta, ne nos </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">declinantes in</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>malo et inutiles factos </i></span><span style="font-family: Times New Roman;">aliqua hora aspiciat</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
Deus</div>
<br />
<div align="LEFT">
30. et, parcendo nobis in hoc tempore quia pius est</div>
<br />
<div align="LEFT">
et exspectat nos converti in melius, ne dicat</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">nobis in futuro: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Haec fecisti et tacui.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
31. Secundus humilitatis gradus est si propriam</div>
<br />
<div align="LEFT">
quis non amans voluntatem desideria sua non</div>
<br />
<div align="LEFT">
delectetur implere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
32. sed vocem illam Domini factis imitetur</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dicentis: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Non veni facere voluntatem meam,</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
sed eius qui me misit.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
33. Item dicit scriptura: Voluntas habet poenam et</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessitas parit coronam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
34. Tertius humilitatis gradus est ut quis pro Dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
affermare: "Dio scruta le reni e i cuori"</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. come pure: "Dio conosce i pensieri degli</div>
<br />
<div align="LEFT">
uomini".</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Poi aggiunge: "Hai intuito di lontano i miei</div>
<br />
<div align="LEFT">
pensieri"</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. e infine: "Il pensiero dell'uomo sarà svelato</div>
<br />
<div align="LEFT">
dinanzi a te".</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Quindi, per potersi coscienziosamente guardare</div>
<br />
<div align="LEFT">
dai cattivi pensieri, bisogna che il monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
vigile e fedele ripeta sempre tra sé: "Sarò senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
macchia dinanzi a lui, solo se mi guarderò da</div>
<br />
<div align="LEFT">
ogni malizia".</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Ci è poi vietato di fare la volontà propria, dato</div>
<br />
<div align="LEFT">
che la Scrittura ci dice: "Allontanati dalle tue</div>
<br />
<div align="LEFT">
voglie"</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. e per di più nel Pater chiediamo a Dio che in</div>
<br />
<div align="LEFT">
noi si compia la sua volontà.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Perciò ci viene giustamente insegnato di non</div>
<br />
<div align="LEFT">
fare la nostra volontà, evitando tutto quello di</div>
<br />
<div align="LEFT">
cui la Scrittura dice: "Ci sono vie che agli</div>
<br />
<div align="LEFT">
uomini sembrano diritte, ma che si</div>
<br />
<div align="LEFT">
sprofondano negli abissi dell'inferno"</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. e anche nel timore di quanto è stato affermato</div>
<br />
<div align="LEFT">
riguardo ai negligenti: "Si sono corrotti e sono</div>
<br />
<div align="LEFT">
divenuti spregevoli nella loro dissolutezza".</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Quanto poi alle passioni della nostra natura</div>
<br />
<div align="LEFT">
decaduta, bisogna credere ugualmente che Dio</div>
<br />
<div align="LEFT">
è sempre presente, secondo il detto del profeta:</div>
<br />
<div align="LEFT">
"Ogni mio desiderio sta davanti a te".</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. Dobbiamo quindi guardarci dalle passioni</div>
<br />
<div align="LEFT">
malsane, perché la morte è annidata sulla</div>
<br />
<div align="LEFT">
soglia del piacere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. Per questa ragione la Scrittura prescrive: "Non</div>
<br />
<div align="LEFT">
seguire le tue voglie".</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. Se dunque "gli occhi di Dio scrutano i buoni e i</div>
<br />
<div align="LEFT">
cattivi"</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. e se "il Signore esamina attentamente i figli</div>
<br />
<div align="LEFT">
degli uomini per vedere se vi sia chi abbia</div>
<br />
<div align="LEFT">
intelletto e cerchi Dio",</div>
<br />
<div align="LEFT">
28. se a ogni momento del giorno e della notte le</div>
<br />
<div align="LEFT">
nostre azioni vengono riferite al Signore dai</div>
<br />
<div align="LEFT">
nostri angeli custodi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. bisogna, fratelli miei, che stiamo sempre in</div>
<br />
<div align="LEFT">
guardia per evitare che un giorno Dio ci veda</div>
<br />
<div align="LEFT">
perduti dietro il male e isteriliti, come dice il</div>
<br />
<div align="LEFT">
profeta nel salmo e,</div>
<br />
<div align="LEFT">
30. pur risparmiandoci per il momento, perché è</div>
<br />
<div align="LEFT">
misericordioso e aspetta la nostra conversione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
debba dirci in avvenire: "Hai fatto questo e ho</div>
<br />
<div align="LEFT">
taciuto".</div>
<br />
<div align="LEFT">
31. Il secondo grado dell'umiltà è quello in cui,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non amando la propria volontà, non si trova</div>
<br />
<div align="LEFT">
alcun piacere nella soddisfazione dei propri</div>
<br />
<div align="LEFT">
desideri,</div>
<br />
<div align="LEFT">
32. ma si imita il Signore, mettendo in pratica</div>
<br />
<div align="LEFT">
quella sua parola, che dice: "Non sono venuto a</div>
<br />
<div align="LEFT">
fare la mia volontà, ma quella di colui che mi</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 19/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
amore omni oboedientia se subdat maiori,</div>
<br />
<div align="LEFT">
imitans Dominum, de quo dicit apostolus:</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Factus oboediens usque ad mortem.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
35. Quartus humilitatis gradus est si, in ipsa</div>
<br />
<div align="LEFT">
oboedientia duris et contrariis rebus vel etiam</div>
<br />
<div align="LEFT">
quibuslibet irrogatis iniuriis, tacite conscientia</div>
<br />
<div align="LEFT">
patientiam amplectatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
36. et sustinens non lassescat vel discedat, dicente</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">scriptura: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Qui perseveraverit usque in finem,</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
hic salvus erit;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">37. item: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Confortetur cor tuum et sustine Dominum</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
38. Et ostendens fidelem pro Domino universa</div>
<br />
<div align="LEFT">
etiam contraria sustinere debere, dicit ex</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">persona sufferentium: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Propter te morte</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
afficimur tota die, aestimati sumus ut oves</div>
<br />
<div align="LEFT">
occisionis.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
39. Et securi de spe retributionis divinae</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">subsequuntur gaudentes et dicentes: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Sed in his</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
omnibus superamus propter eum qui dilexit</div>
<br />
<div align="LEFT">
nos.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">40. Et item alio loco scriptura: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Probasti nos, Deus,</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
igne nos examinasti sicut igne examinatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
argentum; induxisti nos in laqueum; posuisti</div>
<br />
<div align="LEFT">
tribulationes in dorso nostro.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
41. Et ut ostendat sub priore debere nos esse,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">subsequitur dicens: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Imposuisti homines super</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
capita nostra.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
42. Sed et praeceptum Domini in adversis et</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniuriis per patientiam adimplentes, qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
percussi in maxillam praebent et aliam,</div>
<br />
<div align="LEFT">
auferenti tunicam dimittunt et pallium,</div>
<br />
<div align="LEFT">
angariati miliario vadunt duo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
43. cum Paulo Apostolo falsos fratres sustinent et</div>
<br />
<div align="LEFT">
persecutionem sustinent et maledicentes se</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedicent.</div>
<br />
<div align="LEFT">
44. Quintus humilitatis gradus est si omnes</div>
<br />
<div align="LEFT">
cogitationes malas cordi suo advenientes vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
mala a se absconse commissa per humilem</div>
<br />
<div align="LEFT">
confessionem abbatem non celaverit suum.</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">45. Hortans nos de hac re scriptura dicens: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Revela</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
ad Dominum viam tuam et spera in eum.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">46. Et item dicit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Confitemini Domino quoniam</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
bonus, quoniam in saeculum misericordia eius.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">47. Et item propheta: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Delictum meum cognitum tibi</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
feci et iniustitias meas non operui.</div>
<br />
<div align="LEFT">
48. Dixi: Pronuntiabo adversum me iniustias meas</div>
<br />
<div align="LEFT">
Domino, et tu remisisti impietatem cordis mei.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
49. Sextus humilitatis gradus est si omni vilitate</div>
<br />
<div align="LEFT">
vel extremitate contentus sit monachus, et ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
ha mandato".</div>
<br />
<div align="LEFT">
33. Cosa" pure un antico testo afferma: "La</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontà propria procura la pena, mentre la</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottomissione conquista il premio".</div>
<br />
<div align="LEFT">
34. Terzo grado dell'umiltà è quello in cui il</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco per amore di Dio si sottomette al</div>
<br />
<div align="LEFT">
superiore in assoluta obbedienza, a imitazione</div>
<br />
<div align="LEFT">
del Signore, del quale l'Apostolo dice: "Fatto</div>
<br />
<div align="LEFT">
obbediente fino alla morte".</div>
<br />
<div align="LEFT">
35. Il quarto grado dell'umiltà è quello del monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
che, pur incontrando difficoltà, contrarietà e</div>
<br />
<div align="LEFT">
persino offese non provocate nell'esercizio</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'obbedienza, accetta in silenzio e</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontariamente la sofferenza</div>
<br />
<div align="LEFT">
36. e sopporta tutto con pazienza, senza stancarsi</div>
<br />
<div align="LEFT">
né cedere secondo il monito della Scrittura: "</div>
<br />
<div align="LEFT">
Chi avrà sopportato sino alla fine questi sarà</div>
<br />
<div align="LEFT">
salvato".</div>
<br />
<div align="LEFT">
37. E ancora: "Sia forte il tuo cuore e spera nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore".</div>
<br />
<div align="LEFT">
38. E per dimostrare come il servo fedele deve</div>
<br />
<div align="LEFT">
sostenere per il Signore tutte le possibili</div>
<br />
<div align="LEFT">
contrarietà, esclama per bocca di quelli che</div>
<br />
<div align="LEFT">
patiscono: "Ogni giorno per te siamo messi a</div>
<br />
<div align="LEFT">
morte, siamo trattati come pecore da macello".</div>
<br />
<div align="LEFT">
39. Ma con la sicurezza che nasce dalla speranza</div>
<br />
<div align="LEFT">
della divina retribuzione, costoro soggiungono</div>
<br />
<div align="LEFT">
lietamente: "E di tutte queste cose trionfiamo</div>
<br />
<div align="LEFT">
in pieno, grazie a colui che ci ha amato",</div>
<br />
<div align="LEFT">
40. mentre altrove la Scrittura dice: "Ci hai</div>
<br />
<div align="LEFT">
provato, Signore, ci hai saggiato come si</div>
<br />
<div align="LEFT">
saggia l'argento col fuoco; ci hai fatto cadere</div>
<br />
<div align="LEFT">
nella rete, ci hai caricato di tribolazioni".</div>
<br />
<div align="LEFT">
41. E per indicare che dobbiamo assoggettarci a un</div>
<br />
<div align="LEFT">
superiore, prosegue esclamando: "Hai posto</div>
<br />
<div align="LEFT">
degli uomini sopra il nostro capo".</div>
<br />
<div align="LEFT">
42. Quei monaci, però, adempiono il precetto del</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore, esercitando la pazienza anche nelle</div>
<br />
<div align="LEFT">
avversità e nelle umiliazioni, e, percossi su una</div>
<br />
<div align="LEFT">
guancia, presentano l'altra, cedono anche il</div>
<br />
<div align="LEFT">
mantello a chi strappa loro di dosso la tunica,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quando sono costretti a fare un miglio di</div>
<br />
<div align="LEFT">
cammino ne percorrono due,</div>
<br />
<div align="LEFT">
43. come l'Apostolo Paolo sopportano i falsi</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratelli e ricambiano con parole le offese e le</div>
<br />
<div align="LEFT">
ingiurie.</div>
<br />
<div align="LEFT">
44. Il quinto grado dell'umiltà consiste nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
manifestare con un'umile confessione al</div>
<br />
<div align="LEFT">
proprio abate tutti i cattivi pensieri che sorgono</div>
<br />
<div align="LEFT">
nell'animo o le colpe commesse in segreto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
45. secondo l'esortazione della Scrittura, che dice:</div>
<br />
<div align="LEFT">
"Manifesta al Signore la tua via e spera in lui".</div>
<br />
<div align="LEFT">
46. E anche: "Aprite l'animo vostro al Signore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché è buono ed eterna è la sua</div>
<br />
<div align="LEFT">
misericordia",</div>
<br />
<div align="LEFT">
47. mentre il profeta esclama: "Ti ho reso noto il</div>
<br />
<div align="LEFT">
mio peccato e non ho nascosto la mia colpa.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 20/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
omnia quae sibi iniunguntur velut operarium</div>
<br />
<div align="LEFT">
malum se iudicet et indignum</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">50. dicens sibi cum propheta: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Ad nihilum redactus</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
sum et nescivi, ut iumentum factus sum apud te</div>
<br />
<div align="LEFT">
et ego semper tecum.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
51. Septimus humilitatis gradus est si omnibus se</div>
<br />
<div align="LEFT">
inferiorem et viliorem non solum sua lingua</div>
<br />
<div align="LEFT">
pronuntiet, sed etiam intimo cordis credat</div>
<br />
<div align="LEFT">
affectu,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">52. humilians se et dicens cum propheta: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Ego</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
autem sum uermis et non homo, opprobrium</div>
<br />
<div align="LEFT">
hominum et abiectio plebis.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">53. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Exaltatus sum et humiliatus et confusus.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">54. Et item: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Bonum mihi quod humiliasti me, ut</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
discam mandata tua.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
55. Octavus humilitatis gradus est si nihil agat</div>
<br />
<div align="LEFT">
monachus, nisi quod communis monasterii</div>
<br />
<div align="LEFT">
regula vel maiorum cohortantur exempla.</div>
<br />
<div align="LEFT">
56. Nonus humilitatis gradus est si linguam ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
loquendum prohibeat monachus et,</div>
<br />
<div align="LEFT">
taciturnitatem habens, usque ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
interrogationem non loquatur,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">57. monstrante scriptura quia </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">in multiloquio non</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
effugitur peccatum,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">58. et quia </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">vir linguosus non dirigitur super</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
terram.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
59. Decimus humilitatis gradus est si non sit facilis</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">ac promptus in risu, quia scriptum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Stultus</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
in risu exaltat vocem suam.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
60. Undecimus humilitatis gradus est si, cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
loquitur monachus, leniter et sine risu,</div>
<br />
<div align="LEFT">
humiliter cum gravitate vel pauca verba et</div>
<br />
<div align="LEFT">
rationabilia loquatur, et non sit clamosus in</div>
<br />
<div align="LEFT">
voce,</div>
<br />
<div align="LEFT">
61. sicut scriptum est: Sapiens verbis innotescit</div>
<br />
<div align="LEFT">
paucis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
62. Duodecimus humilitatis gradus est si non</div>
<br />
<div align="LEFT">
solum corde monachus sed etiam ipso corpore</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitatem videntibus se semper indicet,</div>
<br />
<div align="LEFT">
63. id est in Opere Dei, in oratorio, in monasterio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
in horto, in via, in agro vel ubicumque sedens,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ambulans vel stans, inclinato sit semper capite,</div>
<br />
<div align="LEFT">
defixis in terram aspectibus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
64. reum se omni hora de peccatis suis aestimans</div>
<br />
<div align="LEFT">
iam se tremendo iudicio repraesentari aestimet,</div>
<br />
<div align="LEFT">
65. dicens sibi in corde semper illud quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
publicanus ille evangelicus fixis in terram</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">oculis dixit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Domine, non sum dignus, </span></i><span style="font-family: Times New Roman;">ego</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">peccator, </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">levare oculos </span></i><span style="font-family: Times New Roman;">meos </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">ad caelos.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">66. Et item cum Propheta: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Incurvatus sum et</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
humiliatus sum usquequaque.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
67. Ergo, his omnibus humilitatis gradibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
ascensis, monachus mox ad caritatem Dei</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">perveniet illam quae </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">perfecta foris mittit</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
48. Ho detto: "confesserò le mie iniquità dinanzi al</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore" e "tu hai perdonato la malizia del mio</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuore".</div>
<br />
<div align="LEFT">
49. Il sesto grado dell'umiltà è quello in cui il</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco si contenta delle cose più misere e</div>
<br />
<div align="LEFT">
grossolane e si considera un operaio incapace e</div>
<br />
<div align="LEFT">
indegno nei riguardi di tutto quello che gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
impone l'obbedienza,</div>
<br />
<div align="LEFT">
50. ripetendo a se stesso con il profeta: "Sono</div>
<br />
<div align="LEFT">
ridotto a nulla e nulla so; eccomi dinanzi a te</div>
<br />
<div align="LEFT">
come una bestia da soma, ma sono sempre con</div>
<br />
<div align="LEFT">
te".</div>
<br />
<div align="LEFT">
51. Il settimo grado dell'umiltà consiste non solo</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel qualificarsi come il più miserabile di tutti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ma nell'esserne convinto dal profondo del</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
52. umiliandosi e dicendo con il profeta: "Ora io</div>
<br />
<div align="LEFT">
sono un verme e non un uomo, l'obbrobrio</div>
<br />
<div align="LEFT">
degli uomini e il rifiuto della plebe";</div>
<br />
<div align="LEFT">
53. "Mi sono esaltato e quindi umiliato e confuso"</div>
<br />
<div align="LEFT">
54. e ancora: "Buon per me che fui umiliato,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché imparassi la tua legge".</div>
<br />
<div align="LEFT">
55. L'ottavo grado dell'umiltà è quello in cui il</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco non fa nulla al di fuori di ciò a cui lo</div>
<br />
<div align="LEFT">
sprona la regola comune del monastero e</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'esempio dei superiori e degli anziani.</div>
<br />
<div align="LEFT">
56. Il nono grado dell'umiltà è proprio del monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
che sa dominare la lingua e, osservando</div>
<br />
<div align="LEFT">
fedelmente il silenzio, tace finché non è</div>
<br />
<div align="LEFT">
interrogato,</div>
<br />
<div align="LEFT">
57. perché la Scrittura insegna che "nelle molte</div>
<br />
<div align="LEFT">
parole non manca il peccato"</div>
<br />
<div align="LEFT">
58. e che "l'uomo dalle molte chiacchiere va senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
direzione sulla terra".</div>
<br />
<div align="LEFT">
59. Il decimo grado dell'umiltà è quello in cui il</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco non è sempre pronto a ridere, perché</div>
<br />
<div align="LEFT">
sta scritto: "Lo stolto nel ridere alza la voce".</div>
<br />
<div align="LEFT">
60. L'undicesimo grado dell'umiltà è quello nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
quale il monaco, quando parla, si esprime</div>
<br />
<div align="LEFT">
pacatamente e seriamente, con umiltà e gravità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
e pronuncia poche parole assennate, senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
alzare la voce,</div>
<br />
<div align="LEFT">
61. come sta scritto: "Il saggio si riconosce per la</div>
<br />
<div align="LEFT">
sobrietà nel parlare".</div>
<br />
<div align="LEFT">
62. Il dodicesimo grado, infine, è quello del</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco, la cui umiltà non è puramente</div>
<br />
<div align="LEFT">
interiore, ma traspare di fronte a chiunque lo</div>
<br />
<div align="LEFT">
osservi da tutto il suo atteggiamento esteriore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
63. in quanto durante l'Ufficio divino, in coro, nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero, nell'orto, per via, nei campi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
dovunque, sia che sieda, cammini o stia in</div>
<br />
<div align="LEFT">
piedi, tiene costantemente il capo chino e gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
occhi bassi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
64. e, considerandosi sempre reo per i propri</div>
<br />
<div align="LEFT">
peccati, si vede già dinanzi al tremendo</div>
<br />
<div align="LEFT">
giudizio di Dio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
65. ripetendo continuamente in cuor suo ciò che</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 21/64</div>
</span><br /></span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
timorem,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
68. per quam universa quae prius non sine</div>
<br />
<div align="LEFT">
formidine observabat absque ullo labore velut</div>
<br />
<div align="LEFT">
naturaliter ex consuetudine incipiet custodire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
69. non iam timore gehennae, sed amore Christi et</div>
<br />
<div align="LEFT">
consuetudine ipsa bona et delectatione</div>
<br />
<div align="LEFT">
virtutum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
70. Quae Dominus iam in operarium suum</div>
<br />
<div align="LEFT">
mundum a vitiis et peccatis Spiritu Sancto</div>
<br />
<div align="LEFT">
dignabitur demonstrare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
disse, con gli occhi fissi a terra il pubblicano</div>
<br />
<div align="LEFT">
del Vangelo: "Signore, io, povero peccatore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non sono degno di alzare gli occhi al cielo".</div>
<br />
<div align="LEFT">
66. E ancora con il profeta: "Mi sono sempre</div>
<br />
<div align="LEFT">
curvato e umiliato".</div>
<br />
<div align="LEFT">
67. Una volta ascesi tutti questi gradi dell'umiltà, il</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco giungerà subito a quella carità, che</div>
<br />
<div align="LEFT">
quando è perfetta, scaccia il timore;</div>
<br />
<div align="LEFT">
68. per mezzo di essa comincerà allora a custodire</div>
<br />
<div align="LEFT">
senza alcuno sforzo e quasi naturalmente,</div>
<br />
<div align="LEFT">
grazie all'abitudine, tutto quello che prima</div>
<br />
<div align="LEFT">
osservava con una certa paura;</div>
<br />
<div align="LEFT">
69. in altre parole non più per timore dell'inferno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ma per amore di Cristo, per la stessa buona</div>
<br />
<div align="LEFT">
abitudine e per il gusto della virtù.</div>
<br />
<div align="LEFT">
70. Sono questi i frutti che, per opera dello Spirito</div>
<br />
<div align="LEFT">
Santo, il Signore si degnerà di rendere</div>
<br />
<div align="LEFT">
manifesti nel suo servo, purificato ormai dai</div>
<br />
<div align="LEFT">
vizi e dai peccati.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
VIII - De officiis divinis in</div>
<br />
<div align="LEFT">
noctibus</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Hiemis tempore, id est a kalendas Novembres</div>
<br />
<div align="LEFT">
usque in Pascha, iuxta considerationem</div>
<br />
<div align="LEFT">
rationis, octava hora noctis surgendum est,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ut modice amplius de media nocte pausetur et</div>
<br />
<div align="LEFT">
iam digesti surgant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quod vero restat post vigilias a fratribus qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
psalterii vel lectionum aliquid indigent</div>
<br />
<div align="LEFT">
meditationi inserviatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. A Pascha autem usque ad supradictas</div>
<br />
<div align="LEFT">
Novembres, sic temperetur hora ut vigiliarum</div>
<br />
<div align="LEFT">
agenda parvissimo intervallo, quo fratres ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessaria naturae exeant, mox matutini, qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
incipiente luce agendi sunt, subsequantur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
VIII - L'Ufficio divino nella notte</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Durante la stagione invernale, cioè dal</div>
<br />
<div align="LEFT">
principio di novembre sino a Pasqua, secondo</div>
<br />
<div align="LEFT">
un calcolo ragionevole, la sveglia sia verso le</div>
<br />
<div align="LEFT">
due del mattino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. in modo che il sonno si prolunghi un po' oltre</div>
<br />
<div align="LEFT">
la mezzanotte e tutti si possano alzare</div>
<br />
<div align="LEFT">
sufficientemente riposati.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Il tempo che rimane dopo l'Ufficio vigilare</div>
<br />
<div align="LEFT">
venga impiegato dai monaci, che ne hanno</div>
<br />
<div align="LEFT">
bisogno, nello studio del salterio o delle</div>
<br />
<div align="LEFT">
lezioni.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Da Pasqua, invece, sino al suddetto inizio di</div>
<br />
<div align="LEFT">
novembre, l'orario venga disposto in modo tale</div>
<br />
<div align="LEFT">
che, dopo un brevissimo intervallo nel quale i</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratelli possono uscire per le necessità della</div>
<br />
<div align="LEFT">
natura, l'Ufficio vigiliare sia seguito</div>
<br />
<div align="LEFT">
immediatamente dalle Lodi, che devono essere</div>
<br />
<div align="LEFT">
recitate al primo albeggiare.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
IX - Quanti psalmi dicendi sunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
nocturnis horis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Hiemis tempore suprascripto, in primis versu</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">tertio dicendum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Domine, labia mea aperies, et</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
os meum adnuntiabit laudem tuam.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
2. Cui subiungendus est tertius psalmus et gloria.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Post hunc, psalmum nonagesimum quartum</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum antiphona, aut certe decantandum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Inde sequatur ambrosianum, deinde sex psalmi</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum antiphonas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Quibus dictis, dicto versu, benedicat abbas et,</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
IX - I salmi dell'Ufficio notturno</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nel suddetto periodo invernale si dica prima di</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutto per tre volte il versetto: "Signore, apri le</div>
<br />
<div align="LEFT">
mie labbra e la mia bocca annunzierà la tua</div>
<br />
<div align="LEFT">
lode",</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. a cui si aggiunga il salmo 3 con il Gloria;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. dopo di questo il salmo 94 cantato con</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'antifona oppure lentamente.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quindi segua l'inno e poi sei salmi con le</div>
<br />
<div align="LEFT">
antifone,</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 22/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
sedentibus omnibus in scamnis, legantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
vicissim a fratribus in codice super analogium</div>
<br />
<div align="LEFT">
tres lectiones, inter quas et tria responsoria</div>
<br />
<div align="LEFT">
cantentur:</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. duo responsoria sine gloria dicantur; post</div>
<br />
<div align="LEFT">
tertiam vero lectionem, qui cantat dicat</div>
<br />
<div align="LEFT">
gloriam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Quam dum incipit cantor dicere, mox omnes de</div>
<br />
<div align="LEFT">
sedilia sua surgant, ob honorem et reverentiam</div>
<br />
<div align="LEFT">
sanctae Trinitatis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Codices autem legantur in vigiliis divinae</div>
<br />
<div align="LEFT">
auctoritatis, tam veteris testamenti quam novi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sed et expositiones earum, quae a nominatis et</div>
<br />
<div align="LEFT">
orthodoxis catholicis patribus factae sunt.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Post has vero tres lectiones cum responsoria</div>
<br />
<div align="LEFT">
sua, sequantur reliqui sex psalmi, cum alleluia</div>
<br />
<div align="LEFT">
canendi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Post hos, lectio apostoli sequatur, ex corde</div>
<br />
<div align="LEFT">
recitanda, et versus, et supplicatio litaniae, id</div>
<br />
<div align="LEFT">
est Kyrie eleison.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Et sic finiantur vigiliae nocturnae.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. finiti i quali e detto il versetto, l'abate dia la</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedizione e, mentre tutti stanno seduti ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispettivi posti, i fratelli leggano a turno dal</div>
<br />
<div align="LEFT">
lezionario posto sul leggio tre lezioni,</div>
<br />
<div align="LEFT">
intercalate da responsori cantati.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Due responsori si cantino senza il Gloria, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
dopo la terza lezione il cantore lo intoni</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. e allora tutti subito si alzino in piedi per l'onore</div>
<br />
<div align="LEFT">
e la riverenza dovuti alla Santa Trinità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Quanto ai libri da leggere nell'Ufficio vigilare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
siano tutti di autorità divina, sia dell'antico che</div>
<br />
<div align="LEFT">
del nuovo Testamento, compresi i relativi</div>
<br />
<div align="LEFT">
commenti, scritti da padri di sicura fama e</div>
<br />
<div align="LEFT">
genuina fede cattolica.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Dopo queste tre lezioni con i rispettivi</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsori, seguano gli altri sei salmi da</div>
<br />
<div align="LEFT">
cantare con l'Alleluia</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. e dopo questi una lezione tratta dalle lettere di</div>
<br />
<div align="LEFT">
S. Paolo, da recitarsi a memoria, il versetto, la</div>
<br />
<div align="LEFT">
prece litanica, cioè il Kyrie eleison,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. e così si metta fine all'Ufficio vigilare.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
X - Qualiter aestatis tempore</div>
<br />
<div align="LEFT">
agatur nocturna laus</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. A Pascha autem usque ad kalendas</div>
<br />
<div align="LEFT">
Novembres, omnis ut supra dictum est</div>
<br />
<div align="LEFT">
psalmodiae quantitas teneatur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. excepto quod lectiones in codice, propter</div>
<br />
<div align="LEFT">
brevitatem noctium, minime legantur, sed pro</div>
<br />
<div align="LEFT">
ipsis tribus lectionibus una de veteri</div>
<br />
<div align="LEFT">
Testamento memoriter dicatur, quam brevis</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsorius subsequatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Et reliqua omnia ut dictum est impleantur, id</div>
<br />
<div align="LEFT">
est ut numquam minus a duodecim psalmorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
quantitate ad vigilias nocturnas dicantur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
exceptis tertio et nonagesimo quarto psalmo.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
X - L'Ufficio notturno dell'estate</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Da Pasqua fino al principio di novembre si</div>
<br />
<div align="LEFT">
mantenga lo stesso numero di salmi, che è stato</div>
<br />
<div align="LEFT">
prescritto sopra;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. eccetto che, a causa della brevità delle notti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non si leggano le lezioni dal lezionario, ma,</div>
<br />
<div align="LEFT">
invece di tre, se ne reciti a memoria una sola</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'antico Testamento, seguita da un</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsorio breve;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. tutto il resto si svolga, come è già stato</div>
<br />
<div align="LEFT">
prescritto, cioè nell'Ufficio vigiliare non si</div>
<br />
<div align="LEFT">
dicano mai meno di dodici salmi, senza contare</div>
<br />
<div align="LEFT">
i salmi 3 e 94.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XI - Qualiter diebus dominicis</div>
<br />
<div align="LEFT">
vigiliae agantur</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Dominico die temperius surgatur ad vigilias.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. In quibus vigiliis teneatur mensura, id est,</div>
<br />
<div align="LEFT">
modulatis ut supra disposuimus sex psalmis et</div>
<br />
<div align="LEFT">
versu, residentibus cunctis disposite et per</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordinem in subselliis, legantur in codice, ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
supra diximus, quattuor lectiones cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsoriis suis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ubi tantum in quarto responsorio dicatur a</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XI - L'Ufficio notturno nelle</div>
<br />
<div align="LEFT">
Domeniche</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Per l'Ufficio vigilare della domenica ci si alzi</div>
<br />
<div align="LEFT">
un po' prima.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Anche in questo caso si osservi un determinato</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordine, cioè, dopo aver cantato sei salmi come</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbiamo stabilito sopra ed essersi seduti tutti</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordinatamente ai propri posti, si leggano sul</div>
<br />
<div align="LEFT">
lezionario quattro lezioni con i relativi</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsori, secondo quanto abbiamo già detto;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. solo al quarto responsorio il cantore intoni il</div>
<br />
<div align="LEFT">
Gloria e allora tutti si alzino subito in piedi con</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 23/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
cantante gloria; quam dum incipit, mox omnes</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum reverentia surgant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Post quibus lectionibus sequantur ex ordine alii</div>
<br />
<div align="LEFT">
sex psalmi cum antiphonas sicut anteriores, et</div>
<br />
<div align="LEFT">
versu.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Post quibus iterum legantur aliae quattuor</div>
<br />
<div align="LEFT">
lectiones cum responsoriis suis, ordine quo</div>
<br />
<div align="LEFT">
supra.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Post quibus dicantur tria cantica de</div>
<br />
<div align="LEFT">
prophetarum, quas instituerit abbas; quae</div>
<br />
<div align="LEFT">
cantica cum alleluia psallantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Dicto etiam versu et benedicente abbate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
legantur aliae quattuor lectiones de novo</div>
<br />
<div align="LEFT">
testamento, ordine quo supra.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Post quartum autem responsorium incipiat</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">abbas hymnum " </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Te Deum laudamus </span></i><span style="font-family: Times New Roman;">".</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
9. Quo perdicto, legat abbas lectionem de</div>
<br />
<div align="LEFT">
Evangelia, cum honore et timore stantibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnibus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Qua perlecta, respondeant omnes Amen, et</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">subsequatur mox abbas hymnum " </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Te decet</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>laus </i></span><span style="font-family: Times New Roman;">", et data benedictione incipiant matutinos.</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
11. Qui ordo vigiliarum omni tempore tam aestatis</div>
<br />
<div align="LEFT">
quam hiemis aequaliter in die dominico</div>
<br />
<div align="LEFT">
teneatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Nisi forte -- quod absit -- tardius surgant:</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliquid de lectionibus breviandum est, aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsoriis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Quod tamen omnino caveatur ne proveniat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
Quod si contigerit, digne inde satisfaciat Deo</div>
<br />
<div align="LEFT">
in oratorio per cuius evenerit neglectum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
riverenza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. A queste lezioni seguano per ordine altri sei</div>
<br />
<div align="LEFT">
salmi con le antifone come i precedenti e il</div>
<br />
<div align="LEFT">
versetto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Quindi si leggano di nuovo altre quattro lezioni</div>
<br />
<div align="LEFT">
con i propri responsori, secondo le norme</div>
<br />
<div align="LEFT">
precedenti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Poi si recitino tre cantici, tratti dai libri dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
Profeti a scelta dell'abate, che si devono</div>
<br />
<div align="LEFT">
cantare con l'Alleluia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Detto quindi il versetto, con la benedizione</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'abate si leggano altre quattro lezioni del</div>
<br />
<div align="LEFT">
nuovo Testamento nel modo gi indicato.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Dopo il quarto responsorio l'abate intoni l'inno</div>
<br />
<div align="LEFT">
" Te Deum laudamus ",</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. finito il quale lo stesso abate legga la lezione</div>
<br />
<div align="LEFT">
dai Vangeli, mentre tutti stanno in piedi con la</div>
<br />
<div align="LEFT">
massima reverenza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Al termine di questa lettura tutti rispondano</div>
<br />
<div align="LEFT">
Amen, poi l'abate prosegua immediatamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
con l'inno " Te decet laus " e, recitata la</div>
<br />
<div align="LEFT">
preghiera di benedizione, si incomincino le</div>
<br />
<div align="LEFT">
lodi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Quest'ordine dell'Ufficio vigiliare della</div>
<br />
<div align="LEFT">
domenica dev'essere mantenuto in ogni</div>
<br />
<div align="LEFT">
stagione, tanto d'estate che d'inverno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. salvo il caso deprecabile in cui i monaci si</div>
<br />
<div align="LEFT">
alzassero più tardi, nella quale circostanza</div>
<br />
<div align="LEFT">
bisognerà abbreviare le lezioni e i responsori.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Si stia però bene attenti che ciò non avvenga;</div>
<br />
<div align="LEFT">
ma se dovesse accadere, il responsabile di una</div>
<br />
<div align="LEFT">
simile negligenza ne faccia in coro degna</div>
<br />
<div align="LEFT">
riparazione a Dio.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XII - Quomodo matutinorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
sollemnitas agatur</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. In matutinis dominico die, in primis dicatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
sexagesimus sextus psalmus, sine antiphona, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
directum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Post quem dicatur quinquagesimus cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
alleluia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Post quem dicatur centesimus septimus</div>
<br />
<div align="LEFT">
decimus et sexagesimus secundus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Inde Benedictiones et Laudes, lectionem de</div>
<br />
<div align="LEFT">
Apocalypsis unam ex corde, et responsorium,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ambrosianum, versum, canticum de Evangelia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
litaniam, et completum est.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XII - Le lodi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Alle Lodi della domenica, prima di tutto si dica</div>
<br />
<div align="LEFT">
il salmo 66 tutto di seguito, senza antifona,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. quindi il salmo 50 con l'Alleluia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. poi il 117 e il 62</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. quindi il cantico dei tre fanciulli nella fornace</div>
<br />
<div align="LEFT">
(il Benedicite), i salmi di lode (148, 149, 150),</div>
<br />
<div align="LEFT">
una lezione dell'Apocalisse a memoria, il</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsorio, l'inno, il versetto, il cantico del</div>
<br />
<div align="LEFT">
Vangelo (il Benedictus) e la prece litanica con</div>
<br />
<div align="LEFT">
cui si finisce.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XIII - Privatis diebus qualiter</div>
<br />
<div align="LEFT">
agantur matutini</div>
<br />
<div align="LEFT">
XIII - Le lodi nei giorni feriali</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 24/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Diebus autem privatis, matutinorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
sollemnitas ita agatur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. id est, ut sexagesimus sextus psalmus dicatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
sine antiphona, subtrahendo modice, sicut</div>
<br />
<div align="LEFT">
dominica, ut omnes occurrant ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
quinquagesimum, qui cum antiphona dicatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Post quem alii duo psalmi dicantur secundum</div>
<br />
<div align="LEFT">
consuetudinem, id est:</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. secunda feria, quintum et tricesimum quintum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. tertia feria, quadragesimum secundum et</div>
<br />
<div align="LEFT">
quinquagesimum sextum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. quarta feria, sexagesimum tertium et</div>
<br />
<div align="LEFT">
sexagesimum quartum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. quinta feria, octogesimum septimum et</div>
<br />
<div align="LEFT">
octogesimum nonum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. sexta feria, septuagesimum quintum et</div>
<br />
<div align="LEFT">
nonagesimum primum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. sabbatorum autem, centesimum</div>
<br />
<div align="LEFT">
quadragesimum secundum et canticum</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deuteronomium qui dividatur in duas glorias.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Nam ceteris diebus canticum unumquemque</div>
<br />
<div align="LEFT">
die suo ex prophetis sicut psallit ecclesia</div>
<br />
<div align="LEFT">
Romana dicantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Post haec sequantur laudes; deinde lectio una</div>
<br />
<div align="LEFT">
apostoli memoriter recitanda, responsorium,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ambrosianum, versu, canticum de Evangelia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
litania et completum est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Plane agenda matutina vel vespertina non</div>
<br />
<div align="LEFT">
transeat aliquando, nisi in ultimo per ordinem</div>
<br />
<div align="LEFT">
oratio dominica, omnibus audientibus, dicatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
a priore, propter scandalorum spinas quae oriri</div>
<br />
<div align="LEFT">
solent,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. ut conventi per ipsius orationis sponsionem qua</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dicunt: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Dimitte nobis sicut et nos dimittimus,</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
purgent se ab huiusmodi vitio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Ceteris vero agendis, ultima pars eius orationis</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dicatur, ut ab omnibus respondeatur: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Sed libera</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
nos a malo.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nei giorni feriali le Lodi si celebrino nel modo</div>
<br />
<div align="LEFT">
seguente:</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. si dica il salmo 66 senza antifona, recitandolo</div>
<br />
<div align="LEFT">
lentamente in modo che tutti possano essere</div>
<br />
<div align="LEFT">
presenti per il salmo 50, che deve dirsi con</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'antifona.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Dopo di questi, si dicano altri due salmi</div>
<br />
<div align="LEFT">
secondo la consuetudine e cioè</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. al lunedì i salmi 5 e 35,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. al martedì il 42 e il 56,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. al mercoledì il 63 e il 64,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. al giovedì l'87 e l'89,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. al venerdì il 75 e il 91</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. e al sabato il 142 con il cantico del</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deuteronomio, diviso in due parti dal Gloria.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. In tutti gli altri giorni poi si dica il cantico</div>
<br />
<div align="LEFT">
profetico proprio di quel giorno, secondo l'uso</div>
<br />
<div align="LEFT">
della Chiesa romana.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Quindi seguano i salmi di lode, una breve</div>
<br />
<div align="LEFT">
lezione dell'Apostolo a memoria, il</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsorio, l'inno, il versetto, il cantico del</div>
<br />
<div align="LEFT">
Vangelo, la prece litanica e così si termina.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Ma l'Ufficio delle Lodi e del Vespro non si</div>
<br />
<div align="LEFT">
chiuda mai senza che, secondo l'uso stabilito,</div>
<br />
<div align="LEFT">
alla fine, tra l'attenzione di tutti, il superiore</div>
<br />
<div align="LEFT">
reciti il Pater per le offese alla carità fraterna</div>
<br />
<div align="LEFT">
che avvengono di solito nella vita comune,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. in modo che i presenti possano purificarsi da</div>
<br />
<div align="LEFT">
queste colpe, grazie all'impegno preso con la</div>
<br />
<div align="LEFT">
stessa preghiera nella quale dicono: "Rimetti a</div>
<br />
<div align="LEFT">
noi, come anche noi rimettiamo".</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Nelle altre Ore, invece, si dica ad alta voce</div>
<br />
<div align="LEFT">
solo l'ultima parte del Pater, a cui tutti</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispondano: "Ma liberaci dal male".</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XIV - In nataliciis Sanctorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualiter agantur Vigiliae</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. In sanctorum vero festivitatibus, vel omnibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
sollemnitatibus, sicut diximus dominico die</div>
<br />
<div align="LEFT">
agendum, ita agatur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. excepto quod psalmi aut antiphonae vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
lectiones ad ipsum diem pertinentes dicantur;</div>
<br />
<div align="LEFT">
modus autem suprascriptus teneatur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XIV - L'Ufficio vigilare nelle</div>
<br />
<div align="LEFT">
feste dei Santi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nelle feste dei santi e in tutte le solennità si</div>
<br />
<div align="LEFT">
proceda come abbiamo stabilito per la</div>
<br />
<div align="LEFT">
domenica,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ad eccezione dei salmi, delle antifone e delle</div>
<br />
<div align="LEFT">
lezioni, che saranno proprie di quel giorno; si</div>
<br />
<div align="LEFT">
segua però l'ordine già fissato.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XV - Alleluia quibus temporibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
dicatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
XV - Quando si deve dire</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'Alleluia</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 25/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. A sanctum Pascha usque Pentecosten, sine</div>
<br />
<div align="LEFT">
intermissione dicatur alleluia, tam in psalmis</div>
<br />
<div align="LEFT">
quam in responsoriis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. A Pentecosten autem usque caput</div>
<br />
<div align="LEFT">
quadragesimae, omnibus noctibus, cum sex</div>
<br />
<div align="LEFT">
posterioribus psalmis tantum ad nocturnos</div>
<br />
<div align="LEFT">
dicatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Omni vero dominica extra quadragesima,</div>
<br />
<div align="LEFT">
cantica, matutinos, prima, tertia, sexta nonaque</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum alleluia dicatur, vespera vero iam</div>
<br />
<div align="LEFT">
antiphona.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Responsoria vero numquam dicantur cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
alleluia, nisi a Pascha usque Pentecosten.</div>
<br />
<div align="LEFT">
1. L'Alleluia si dica sempre dalla santa Pasqua</div>
<br />
<div align="LEFT">
fino a Pentecoste, tanto nei salmi che nei</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsori;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. da Pentecoste poi sino al principio della</div>
<br />
<div align="LEFT">
Quaresima lo si dica soltanto negli ultimi sei</div>
<br />
<div align="LEFT">
salmi dell'Ufficio notturno</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ma in tutte le domeniche che cadano fuori del</div>
<br />
<div align="LEFT">
tempo quaresimale i cantici, le Lodi, Prima,</div>
<br />
<div align="LEFT">
Terza, Sesta e Nona si dicano con l'Alleluia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
mentre il Vespro avrà le antifone proprie.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. I responsori, invece, non si dicano mai con</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'Alleluia, se non da Pasqua a Pentecoste.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XVI - Qualiter divina Opera per</div>
<br />
<div align="LEFT">
diem agantur</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">1. Ut ait propheta: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">septies in die laudem dixi tibi.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
2. Qui septenarius sacratus numerus a nobis sic</div>
<br />
<div align="LEFT">
implebitur, si matutino, primae, tertiae, sextae,</div>
<br />
<div align="LEFT">
nonae, vesperae completoriique tempore</div>
<br />
<div align="LEFT">
nostrae servitutis officia persolvamus,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">3. quia de his diurnis horis dixit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Septies in die</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
laudem dixi tibi.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
4. Nam de nocturnis vigiliis idem ipse propheta</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">ait: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Media nocte surgebam ad confitendum tibi.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
5. Ergo his temporibus referamus laudes Creatori</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">nostro </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">super iudicia iustitiae suae, </span></i><span style="font-family: Times New Roman;">id est</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
matutinis, prima, tertia, sexta, nona, vespera,</div>
<br />
<div align="LEFT">
completorios, et nocte surgamus ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
confitendum ei.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XVI - La celebrazione dei divini</div>
<br />
<div align="LEFT">
Offici durante il giorno</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. "Sette volte al giorno ti ho lodato", dice il</div>
<br />
<div align="LEFT">
profeta.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Questo sacro numero di sette sarà adempiuto</div>
<br />
<div align="LEFT">
da noi, se assolveremo i doveri del nostro</div>
<br />
<div align="LEFT">
servizio alle Lodi, a Prima, a Terza, a Sesta, a</div>
<br />
<div align="LEFT">
Nona, a Vespro e Compieta,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. perché proprio di queste ore diurne il profeta</div>
<br />
<div align="LEFT">
ha detto: "Sette volte al giorno ti ho lodato".</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Infatti nelle Vigilie notturne lo stesso profeta</div>
<br />
<div align="LEFT">
dice: "Nel mezzo della notte mi alzavo per</div>
<br />
<div align="LEFT">
lodarti".</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Dunque in queste ore innalziamo lodi al nostro</div>
<br />
<div align="LEFT">
Creatore "per le opere della sua giustizia" e</div>
<br />
<div align="LEFT">
cioè alle lodi, a Prima, a Terza, a Sesta, a</div>
<br />
<div align="LEFT">
Nona, a Vespro e a Compieta e di notte</div>
<br />
<div align="LEFT">
alziamoci per celebrare la sua grandezza.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XVII - Quot psalmi per easdem</div>
<br />
<div align="LEFT">
horas canendi sunt</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Iam de nocturnis vel matutinis digessimus</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordinem psalmodiae; nunc de sequentibus horis</div>
<br />
<div align="LEFT">
videamus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Prima hora dicantur psalmi tres singillatim et</div>
<br />
<div align="LEFT">
non sub una gloria,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. hymnum eiusdem horae post versum Deus in</div>
<br />
<div align="LEFT">
adiutorium antequam psalmi incipiantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Post expletionem vero trium psalmorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
recitetur lectio una, versu et Kyrie eleison et</div>
<br />
<div align="LEFT">
missas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Tertia vero, sexta et nona, item eo ordine</div>
<br />
<div align="LEFT">
celebretur oratio, id est versu, hymnos</div>
<br />
<div align="LEFT">
earundem horarum, ternos psalmos, lectionem</div>
<br />
<div align="LEFT">
et versu, Kyrie eleison et missas.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XVII - Salmi delle ore del giorno</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Abbiamo già stabilito l'ordine della salmodia</div>
<br />
<div align="LEFT">
per l'Ufficio notturno e per le Lodi; adesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
provvediamo per le altre Ore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. All'ora di Prima si dicano tre salmi</div>
<br />
<div align="LEFT">
separatamente, ciascuno con il proprio Gloria</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. e l'inno della stessa Ora segua il versetto Deus</div>
<br />
<div align="LEFT">
in adiutorium prima di iniziare i salmi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Finiti i tre salmi, si reciti una sola lezione, il</div>
<br />
<div align="LEFT">
versetto, il Kyrie eleison e le preci finali.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. A Terza, a sesta e a Nona si celebri l'Ufficio</div>
<br />
<div align="LEFT">
secondo lo stesso ordine e cioè il versetto</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniziale, gli inni delle rispettive Ore, tre salmi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
la lezione, il versetto, il Kyrie eleison e le preci</div>
<br />
<div align="LEFT">
finali.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 26/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
6. Si maior congregatio fuerit, cum antiphonas, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
vero minor, in directum psallantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Vespertina autem synaxis quattuor psalmis</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum antiphonis terminetur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Post quibus psalmis, lectio recitanda est; inde</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsorium, ambrosianum, versu, canticum</div>
<br />
<div align="LEFT">
de Evangelia, litania, et oratione dominica fiant</div>
<br />
<div align="LEFT">
missae.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Completorios autem trium psalmorum dictione</div>
<br />
<div align="LEFT">
terminentur. Qui psalmi directanei sine</div>
<br />
<div align="LEFT">
antiphona dicendi sunt.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Post quos hymnum eiusdem horae, lectionem</div>
<br />
<div align="LEFT">
unam, versu, Kyrie eleison, et benedictione</div>
<br />
<div align="LEFT">
missae fiant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Se la comunità fosse numerosa, si salmeggi</div>
<br />
<div align="LEFT">
con le antifone, altrimenti si recitino i salmi</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutti di seguito.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. L'Ufficio del Vespro comprenda quattro salmi</div>
<br />
<div align="LEFT">
con le antifone,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. dopo i quali si reciti la lezione, quindi il</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsorio, l'inno, il versetto, il cantico del</div>
<br />
<div align="LEFT">
Vangelo, il Kyrie e il Pater, a cui segue il</div>
<br />
<div align="LEFT">
congedo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Compieta, infine, consista in tre salmi di</div>
<br />
<div align="LEFT">
seguito, senza antifona,</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. ai quali segua l'inno della medesima ora, una</div>
<br />
<div align="LEFT">
sola lezione, il versetto, il Kyrie eleison e la</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedizione con cui si conclude.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XVIII - Quo ordine ipsi psalmi</div>
<br />
<div align="LEFT">
dicendi sunt</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. In primis dicatur versu Deus in adiutorium</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">meum intende, </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Domine ad adiuvandum me</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>festina, </i></span><span style="font-family: Times New Roman;">gloria, inde hymnum uniuscuiusque</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
horae.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Deinde, prima hora dominica, dicenda quattuor</div>
<br />
<div align="LEFT">
capitula psalmi centesimi octavi decimi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. reliquis vero horis, id est tertia, sexta vel nona,</div>
<br />
<div align="LEFT">
terna capitula suprascripti psalmi centesimi</div>
<br />
<div align="LEFT">
octavi decimi dicantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Ad primam autem secundae feriae, dicantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
tres psalmi, id est primus, secundus et sextus;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. et ita per singulos dies ad primam usque</div>
<br />
<div align="LEFT">
dominica dicantur per ordinem terni psalmi</div>
<br />
<div align="LEFT">
usque nonum decimum psalmum, ita sane ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
nonus psalmus et septimus decimus partiantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
in binos.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Et sic fit ut ad vigilias dominica semper a</div>
<br />
<div align="LEFT">
vicesimo incipiatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Ad tertiam vero, sextam nonamque secundae</div>
<br />
<div align="LEFT">
feriae, novem capitula quae residua sunt de</div>
<br />
<div align="LEFT">
centesimo octavo decimo, ipsa terna per</div>
<br />
<div align="LEFT">
easdem horas dicantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Expenso ergo psalmo centesimo octavo decimo</div>
<br />
<div align="LEFT">
duobus diebus, id est dominico et secunda</div>
<br />
<div align="LEFT">
feria,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. tertia feria iam ad tertiam, sextam vel nonam</div>
<br />
<div align="LEFT">
psallantur terni psalmi a centesimo nono</div>
<br />
<div align="LEFT">
decimo usque centesimo vicesimo septimo, id</div>
<br />
<div align="LEFT">
est psalmi novem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Quique psalmi semper usque dominica per</div>
<br />
<div align="LEFT">
easdem horas itidem repetantur, hymnorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
nihilominus, lectionum vel versuum</div>
<br />
<div align="LEFT">
dispositionem uniformem cunctis diebus</div>
<br />
<div align="LEFT">
servatam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Et ita scilicet semper dominica a centesimo</div>
<br />
<div align="LEFT">
octavo decimo incipietur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Vespera autem cotidie quattuor psalmorum</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XVIII - L'ordine dei salmi nelle</div>
<br />
<div align="LEFT">
ore del giorno</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Prima di tutto si dica il versetto: "O Dio, vieni</div>
<br />
<div align="LEFT">
in mio soccorso; Signore, affrettati ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
aiutarmi", il Gloria e poi l'inno di ciascuna Ora.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. A Prima della domenica si dicano quattro</div>
<br />
<div align="LEFT">
strofe del salmo 118;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. alle altre Ore, cioè a Terza, Sesta e Nona, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
dicano tre strofe per volta dello stesso salmo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. A Prima del lunedì si recitino tre salmi e cioè il</div>
<br />
<div align="LEFT">
salmo 1, il 2 e il 6;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. e così nei giorni successivi fino alla domenica</div>
<br />
<div align="LEFT">
si dicano di seguito tre salmi fino al 19, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
modo però che il 9 e il 17 si dividano in due.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Così le vigilie domenicali cominceranno</div>
<br />
<div align="LEFT">
sempre con il salmo 20.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. A Terza, Sesta e Nona del lunedì si dicano le</div>
<br />
<div align="LEFT">
ultime nove strofe del salmo 118, tre per</div>
<br />
<div align="LEFT">
ciascuna Ora.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Esaurito questo salmo in due giorni, cioè alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
domenica e al lunedì,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. a Terza, Sesta e Nona del martedì si recitino</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispettivamente tre salmi dal 119 al 127, cioè in</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutto nove salmi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Questi vengano sempre ripetuti allo stesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
modo nelle medesime Ore fino alla domenica,</div>
<br />
<div align="LEFT">
lasciando però invariati gli inni, le lezioni e i</div>
<br />
<div align="LEFT">
versetti per tutte le Ore della settimana,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. in modo che alla domenica si cominci sempre</div>
<br />
<div align="LEFT">
dal salmo 118.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Il Vespro poi si celebri ogni giorno con il canto</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 27/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
modulatione canatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Qui psalmi incipiantur a centesimo nono usque</div>
<br />
<div align="LEFT">
centesimo quadragesimo septimo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. exceptis his qui in diversis horis ex eis</div>
<br />
<div align="LEFT">
sequestrantur, id est a centesimo septimo</div>
<br />
<div align="LEFT">
decimo usque centesimo vicesimo septimo et</div>
<br />
<div align="LEFT">
centesimo tricesimo tertio et centesimo</div>
<br />
<div align="LEFT">
quadragesimo secundo;</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. reliqui omnes in vespera dicendi sunt.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Et quia minus veniunt tres psalmi, ideo</div>
<br />
<div align="LEFT">
dividendi sunt qui ex numero suprascripto</div>
<br />
<div align="LEFT">
fortiores inveniuntur, id est centesimum</div>
<br />
<div align="LEFT">
tricesimum octavum et centesimum</div>
<br />
<div align="LEFT">
quadragesimum tertium et centesimum</div>
<br />
<div align="LEFT">
quadragesimum quartum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. centesimus vero sextus decimus, quia parvus</div>
<br />
<div align="LEFT">
est, cum centesimo quinto decimo coniungatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Digesto ergo ordine psalmorum vespertinorum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
reliqua, id est lectionem, responsum, hymnum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
versum vel canticum, sicut supra taxavimus</div>
<br />
<div align="LEFT">
impleatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Ad completorios vero cotidie idem psalmi</div>
<br />
<div align="LEFT">
repetantur, id est quartum, nonagesimum et</div>
<br />
<div align="LEFT">
centesimum tricesimum tertium.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Disposito ordine psalmodiae diurnae, reliqui</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnes psalmi qui supersunt aequaliter</div>
<br />
<div align="LEFT">
dividantur in septem noctium vigilias,</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. partiendo scilicet qui inter eos prolixiores sunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
psalmi et duodecim per unamquamque</div>
<br />
<div align="LEFT">
constituens noctem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Hoc praecipue commonentes ut, si cui forte</div>
<br />
<div align="LEFT">
haec distributio psalmorum displicuerit, ordinet</div>
<br />
<div align="LEFT">
si melius aliter iudicaverit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. dum omnimodis id adtendat ut omni</div>
<br />
<div align="LEFT">
hebdomada psalterium ex integro numero</div>
<br />
<div align="LEFT">
centum quinquaginta psalmorum psallantur, et</div>
<br />
<div align="LEFT">
dominico die semper a caput reprehendatur ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
vigilias.</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. Quia nimis inertem devotionis suae servitium</div>
<br />
<div align="LEFT">
ostendunt monachi qui minus a psalterio cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
canticis consuetudinariis per septimanae</div>
<br />
<div align="LEFT">
circulum psallunt,</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. dum quando legamus sanctos patres nostros</div>
<br />
<div align="LEFT">
uno die hoc strenue implesse, quod nos tepidi</div>
<br />
<div align="LEFT">
utinam septimana integra persolvamus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
di quattro salmi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. dal 109 fino al 147;</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. eccettuando quelli che sono riservati alle altre</div>
<br />
<div align="LEFT">
Ore, cioè i salmi 117-127, 133 e 142,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. tutti gli altri si dicano a Vespro.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. E poiché vengono a mancare tre salmi, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
dividano i più lunghi del gruppo indicato, ossia</div>
<br />
<div align="LEFT">
il 138, il 143 e il 144.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Il 116, invece, che è il più breve, venga unito al</div>
<br />
<div align="LEFT">
115.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Stabilito così l'ordine della salmodia</div>
<br />
<div align="LEFT">
vespertina, tutto il resto, cioè la lezione, il</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsorio, l'inno, il versetto e il cantico, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
dica come abbiamo disposto sopra.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. A Compieta, infine, si ripetano tutti i giorni gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
stessi salmi e cioè il 4, il 90 e il 133.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Una volta fissato l'ordine della salmodia di tutti</div>
<br />
<div align="LEFT">
i salmi rimanenti vengano distribuiti in parti</div>
<br />
<div align="LEFT">
uguali nei sette Uffici notturni,</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. dividendo quelli più lunghi e assegnandone</div>
<br />
<div align="LEFT">
dodici per notte.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Ci teniamo però ad avvertire che, se qualcuno</div>
<br />
<div align="LEFT">
non trovasse conveniente tale distribuzione dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
salmi, li disponga pure come meglio crede,</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. purché badi bene di fare in modo che in tutta la</div>
<br />
<div align="LEFT">
settimana si reciti l'intero salterio di</div>
<br />
<div align="LEFT">
centocinquanta salmi e con l'Ufficio vigiliare</div>
<br />
<div align="LEFT">
della domenica si ricominci sempre da capo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. Infatti i monaci, che in una settimana</div>
<br />
<div align="LEFT">
salmeggiano meno dell'intero salterio con i</div>
<br />
<div align="LEFT">
cantici consueti, danno prova di grande</div>
<br />
<div align="LEFT">
indolenza e fiacchezza nel servizio a cui sono</div>
<br />
<div align="LEFT">
consacrati,</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. dato che dei nostri padri si legge che in un sol</div>
<br />
<div align="LEFT">
giorno adempivano con slancio e fervore</div>
<br />
<div align="LEFT">
quanto è augurabile che noi tiepidi riusciamo a</div>
<br />
<div align="LEFT">
eseguire in una settimana.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XIX - De disciplina psallendi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Ubique credimus divinam esse praesentiam et</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
oculos Domini in omni loco speculari bonos et</div>
<br />
<div align="LEFT">
malos,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XIX - La partecipazione interiore</div>
<br />
<div align="LEFT">
all'Ufficio divino</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Sappiamo per fede che Dio è presente</div>
<br />
<div align="LEFT">
dappertutto e che "gli occhi del Signore</div>
<br />
<div align="LEFT">
guardano in ogni luogo i buoni e i cattivi",</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 28/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
2. maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione</div>
<br />
<div align="LEFT">
credamus cum ad opus divinum assistimus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ideo semper memores simus quod ait propheta:</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Servite Domino in timore,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">4. et iterum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Psallite sapienter,</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">5. et: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">In conspectu angelorum psallam tibi.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
6. Ergo consideremus qualiter oporteat in</div>
<br />
<div align="LEFT">
conspectu divinitatis et angelorum eius esse,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. et sic stemus ad psallendum ut mens nostra</div>
<br />
<div align="LEFT">
concordet voci nostrae.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ma dobbiamo crederlo con assoluta certezza e</div>
<br />
<div align="LEFT">
senza la minima esitazione, quando prendiamo</div>
<br />
<div align="LEFT">
parte all'Ufficio divino.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Perciò ricordiamoci sempre di quello che dice</div>
<br />
<div align="LEFT">
il profeta: "Servite il Signore nel timore"</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. e ancora: "Lodatelo degnamente"</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. e ancora: " Ti canterò alla presenza degli</div>
<br />
<div align="LEFT">
angeli".</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Consideriamo dunque come bisogna</div>
<br />
<div align="LEFT">
comportarsi alla presenza di Dio e dei suoi</div>
<br />
<div align="LEFT">
Angeli</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. e partecipiamo alla salmodia in modo tale che</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'intima disposizione dell'animo si armonizzi</div>
<br />
<div align="LEFT">
con la nostra voce.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XX - De reverentia orationis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si, cum hominibus potentibus volumus aliqua</div>
<br />
<div align="LEFT">
suggerere, non praesumimus nisi cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitate et reverentia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. quanto magis Domino Deo universorum cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
omni humilitate et puritatis devotione</div>
<br />
<div align="LEFT">
supplicandum est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Et non in multiloquio, sed in puritate cordis et</div>
<br />
<div align="LEFT">
compunctione lacrimarum nos exaudiri</div>
<br />
<div align="LEFT">
sciamus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Et ideo brevis debet esse et pura oratio, nisi</div>
<br />
<div align="LEFT">
forte ex affectu inspirationis divinae gratiae</div>
<br />
<div align="LEFT">
protendatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. In conventu tamen omnino brevietur oratio, et</div>
<br />
<div align="LEFT">
facto signo a priore omnes pariter surgant.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XX - La riverenza nella</div>
<br />
<div align="LEFT">
preghiera</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se quando dobbiamo chiedere un favore a</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualche personaggio, osiamo farlo solo con</div>
<br />
<div align="LEFT">
soggezione e rispetto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. quanto più dobbiamo rivolgere la nostra</div>
<br />
<div align="LEFT">
supplica a Dio, Signore di tutte le cose, con</div>
<br />
<div align="LEFT">
profonda umiltà e sincera devozione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Bisogna inoltre sapere che non saremo esauditi</div>
<br />
<div align="LEFT">
per le nostre parole, ma per la purezza del</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuore e la compunzione che strappa le lacrime.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Perciò la preghiera dev'essere breve e pura, a</div>
<br />
<div align="LEFT">
meno che non venga prolungata dall'ardore e</div>
<br />
<div align="LEFT">
dall'ispirazione della grazia divina.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Ma quella che si fa in comune sia brevissima e</div>
<br />
<div align="LEFT">
quando il superiore dà il segno, si alzino tutti</div>
<br />
<div align="LEFT">
insieme.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXI - De decanis monasterii</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si maior fuerit congregatio, eligantur de ipsis</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratres boni testimonii et sanctae</div>
<br />
<div align="LEFT">
conversationis, et constituantur decani,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. qui sollicitudinem gerant super decanias suas</div>
<br />
<div align="LEFT">
in omnibus secundum mandata Dei et</div>
<br />
<div align="LEFT">
praecepta abbatis sui.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Qui decani tales eligantur in quibus securus</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas partiat onera sua,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. et non eligantur per ordinem, sed secundum</div>
<br />
<div align="LEFT">
vitae meritum et sapientiae doctrinam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Quique decani, si ex eis aliqua forte quis</div>
<br />
<div align="LEFT">
inflatus superbia repertus fuerit reprehensibilis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
correptus semel et iterum atque tertio si</div>
<br />
<div align="LEFT">
emendare noluerit, deiciatur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. et alter in loco eius qui dignus est surrogetur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Et de praeposito eadem constituimus.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXI - I decani del monastero</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se la comunità è abbastanza numerosa, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
scelgano in essa alcuni monaci di buon</div>
<br />
<div align="LEFT">
esempio e di santa vita per costituirli decani;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. essi vigileranno premurosamente, secondo le</div>
<br />
<div align="LEFT">
leggi di Dio e gli ordini dell'abate sui gruppi di</div>
<br />
<div align="LEFT">
dieci fratelli affidati alle loro rispettive cure.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Come decani devono essere eletti quei monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
con i quali l'abate possa tranquillamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
condividere i suoi pesi</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. e in tale scelta non bisogna tener conto</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'ordine di anzianità, ma regolarsi solo in</div>
<br />
<div align="LEFT">
considerazione della condotta esemplare e</div>
<br />
<div align="LEFT">
della scienza delle cose di Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Se poi fra questi decani ce ne fosse qualcuno</div>
<br />
<div align="LEFT">
che, montato un po' in superbia, dovesse essere</div>
<br />
<div align="LEFT">
ripreso, sia rimproverato una prima, una</div>
<br />
<div align="LEFT">
seconda e una terza volta e, se non vorrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
correggersi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. venga sostituito con un altro veramente degno.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 29/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
7. La stessa cosa stabiliamo per il priore.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXII - Quomodo dormiant</div>
<br />
<div align="LEFT">
monachi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Singuli per singula lecta dormiant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Lectisternia pro modo conversationis</div>
<br />
<div align="LEFT">
secundum dispensationem abbatis sui</div>
<br />
<div align="LEFT">
accipiant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Si potest fieri omnes in uno loco dormiant; sin</div>
<br />
<div align="LEFT">
autem multitudo non sinit, deni aut viceni cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
senioribus qui super eos solliciti sint pausent.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Candela iugiter in eadem cella ardeat usque</div>
<br />
<div align="LEFT">
mane.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Vestiti dormiant et cincti cingellis aut funibus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ut cultellos suos ad latus suum non habeant</div>
<br />
<div align="LEFT">
dum dormiunt, ne forte per somnum vulnerent</div>
<br />
<div align="LEFT">
dormientem;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. et ut parati sint monachi semper et, facto signo</div>
<br />
<div align="LEFT">
absque mora surgentes, festinent invicem se</div>
<br />
<div align="LEFT">
praevenire ad opus Dei, cum omni tamen</div>
<br />
<div align="LEFT">
gravitate et modestia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Adulescentiores fratres iuxta se non habeant</div>
<br />
<div align="LEFT">
lectos, sed permixti cum senioribus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Surgentes vero ad opus Dei invicem se</div>
<br />
<div align="LEFT">
moderate cohortentur propter somnulentorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
excusationes.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXII - Il dormitorio dei monaci</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Ciascun monaco dorma in un letto proprio</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. e ne riceva la fornitura conforme alle</div>
<br />
<div align="LEFT">
consuetudini monastiche e secondo quanto</div>
<br />
<div align="LEFT">
disporrà l'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Se è possibile dormano tutti nello stesso locale,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ma se il numero rilevante non lo permette,</div>
<br />
<div align="LEFT">
riposino a dieci o venti per ambiente insieme</div>
<br />
<div align="LEFT">
con gli anziani incaricati della sorveglianza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Nel dormitorio rimanga sempre accesa una</div>
<br />
<div align="LEFT">
lampada fino al mattino.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Dormano vestiti, con ai fianchi semplici</div>
<br />
<div align="LEFT">
cinture o corde, senza portare coltelli appesi al</div>
<br />
<div align="LEFT">
lato mentre riposano, per non ferirsi nel sonno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Così i monaci siano sempre pronti e, appena</div>
<br />
<div align="LEFT">
dato il segnale, alzandosi senza indugio si</div>
<br />
<div align="LEFT">
affrettino a prevenirsi vicendevolmente per</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'Ufficio divino, ma sempre con la massima</div>
<br />
<div align="LEFT">
gravità e modestia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. I più giovani non abbiano i letti vicini, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
alternati con quelli dei più anziani.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Quando poi si alzano per l'Ufficio divino, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
esortino garbatamente a vicenda per prevenire</div>
<br />
<div align="LEFT">
le scuse degli assonnati.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXIII - De excommunicatione</div>
<br />
<div align="LEFT">
culparum</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis frater contumax aut inoboediens aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
superbus aut murmurans vel in aliquo</div>
<br />
<div align="LEFT">
contrarius exsistens sanctae regulae et</div>
<br />
<div align="LEFT">
praeceptis seniorum suorum contemptor</div>
<br />
<div align="LEFT">
repertus fuerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. hic secundum Domini nostri praeceptum</div>
<br />
<div align="LEFT">
admoneatur semel et secundo secrete a</div>
<br />
<div align="LEFT">
senioribus suis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Si non emendaverit, obiurgetur publice coram</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnibus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Si vero neque sic correxerit, si intellegit qualis</div>
<br />
<div align="LEFT">
poena sit, excommunicationi subiaceat;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. sin autem improbus est, vindictae corporali</div>
<br />
<div align="LEFT">
subdatur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXIII - La scomunica per le</div>
<br />
<div align="LEFT">
colpe</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se qualche fratello si dimostrerà ribelle o</div>
<br />
<div align="LEFT">
disobbediente o superbo o mormoratore, o</div>
<br />
<div align="LEFT">
assumerà un atteggiamento di ostilità e di</div>
<br />
<div align="LEFT">
disprezzo nei confronti di qualche punto della</div>
<br />
<div align="LEFT">
santa Regola o degli ordini dei superiori,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. questi lo rimproverino una prima e una</div>
<br />
<div align="LEFT">
seconda volta in segreto, secondo il precetto</div>
<br />
<div align="LEFT">
del Signore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Se non si migliorerà, venga ripreso</div>
<br />
<div align="LEFT">
pubblicamente di fronte a tutti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Ma nel caso che anche questo provvedimento</div>
<br />
<div align="LEFT">
si dimostri inefficace, sia scomunicato, purché</div>
<br />
<div align="LEFT">
sia in grado di valutare la portata di una tale</div>
<br />
<div align="LEFT">
punizione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Se invece difetta di una sufficiente sensibilità,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">sia sottoposto al castigo corporale</span><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;"><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;">.</span></span></div>
<span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;"><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;">
</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<div align="LEFT">
XXIV - Qualis debet esse modus XXIV - La misura della</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 30/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
excommunicationis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Secundum modum culpae, et</div>
<br />
<div align="LEFT">
excommunicationis vel disciplinae mensura</div>
<br />
<div align="LEFT">
debet extendi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. qui culparum modus in abbatis pendat iudicio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Si quis tamen frater in levioribus culpis</div>
<br />
<div align="LEFT">
invenitur, a mensae participatione privetur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Privati autem a mensae consortio ista erit ratio</div>
<br />
<div align="LEFT">
ut in oratorio psalmum aut antiphonam non</div>
<br />
<div align="LEFT">
imponat, neque lectionem recitet, usque ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
satisfactionem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Refectionem autem cibi post fratrum</div>
<br />
<div align="LEFT">
refectionem solus accipiat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. ut, si verbi gratia fratres reficiunt sexta hora,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ille frater nona, si fratres nona, ille vespera,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. usque dum satisfactione congrua veniam</div>
<br />
<div align="LEFT">
consequatur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
scomunica</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. La scomunica e, in genere, la punizione</div>
<br />
<div align="LEFT">
disciplinare dev'essere proporzionata alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
gravità della colpa</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. e ciò è di competenza dell'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Però il monaco che avrà commesso mancanze</div>
<br />
<div align="LEFT">
meno gravi sia escluso dalla mensa comune.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Il trattamento inflitto a chi viene escluso dalla</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensa è il seguente: in coro non intoni salmo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
né antifona, né reciti lezioni fino a quando non</div>
<br />
<div align="LEFT">
avrà riparato alle sue mancanze;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. mangi da solo dopo la comunità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. sicché se, per esempio, i monaci pranzano</div>
<br />
<div align="LEFT">
all'ora di Sesta, egli mangi a Nona; se pranzano</div>
<br />
<div align="LEFT">
a Nona, egli a Vespro,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. fino a quando avrà ottenuto il perdono con una</div>
<br />
<div align="LEFT">
conveniente riparazione.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXV - De gravioribus culpis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Is autem frater qui gravioris culpae noxa</div>
<br />
<div align="LEFT">
tenetur suspendatur a mensa, simul ab oratorio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Nullus ei fratrum in nullo iungatur consortio</div>
<br />
<div align="LEFT">
nec in colloquio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. luctu, sciens illam terribilem apostoli</div>
<br />
<div align="LEFT">
sententiam dicentis</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">4. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">traditum eiusmodi hominem in interitum</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
carnis, ut spiritus salvus sit in die Domini.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
5. Cibi autem refectionem solus percipiat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensura vel hora qua praeviderit abbas ei</div>
<br />
<div align="LEFT">
competere;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. nec a quoquam benedicatur transeunte nec</div>
<br />
<div align="LEFT">
cibum quod ei datur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXV - Le colpe più gravi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Il monaco colpevole di mancanze più gravi sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
invece sospeso oltre che dalla mensa anche dal</div>
<br />
<div align="LEFT">
coro.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Nessuno lo avvicini per fargli compagnia o</div>
<br />
<div align="LEFT">
parlare di qualsiasi cosa.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Attenda da solo al lavoro che gli sarà assegnato</div>
<br />
<div align="LEFT">
e rimanga nel lutto della penitenza,</div>
<br />
<div align="LEFT">
consapevole della terribile sentenza</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'apostolo che dice:</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. "Costui è stato consegnato alla morte della</div>
<br />
<div align="LEFT">
carne, perché la sua anima sia salva nel giorno</div>
<br />
<div align="LEFT">
del Signore".</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Prenda il suo cibo da solo nella quantità e</div>
<br />
<div align="LEFT">
nell'ora che l'abate giudicherà più conveniente</div>
<br />
<div align="LEFT">
per lui;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. non sia benedetto da chi lo incontra e non si</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedica neppure il cibo che gli viene dato.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXVI - De his qui sine iussione</div>
<br />
<div align="LEFT">
iungunt se excommunicatis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis frater praesumpserit sine iussione</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbatis fratri excommunicato quolibet modo se</div>
<br />
<div align="LEFT">
iungere aut loqui cum eo vel mandatum ei</div>
<br />
<div align="LEFT">
dirigere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. similem sortiatur excommunicationis</div>
<br />
<div align="LEFT">
vindictam.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXVI - Rapporti dei confratelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
con gli scomunicati</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se qualche monaco oserà avvicinare in qualche</div>
<br />
<div align="LEFT">
modo un fratello scomunicato, o parlare con</div>
<br />
<div align="LEFT">
lui, o inviargli un messaggio, senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'autorizzazione dell'abate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. incorra nella medesima punizione.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXVII - Qualiter debeat abbas XXVII - La sollecitudine</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 31/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
sollicitus esse circa</div>
<br />
<div align="LEFT">
excommunicatos</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Omni sollicitudine curam gerat abbas circa</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">delinquentes fratres, </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">quia non est opus sanis</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
medicus sed male habentibus.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
2. Et ideo uti debet omni modo ut sapiens</div>
<br />
<div align="LEFT">
medicus, immittere senpectas, id est seniores</div>
<br />
<div align="LEFT">
sapientes fratres,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. qui quasi secrete consolentur fratrem</div>
<br />
<div align="LEFT">
fluctuantem et provocent ad humilitatis</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">satisfactionem et consolentur eum </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">ne</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
abundantiori tristitia absorbeatur,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">4. sed, sicut ait item apostolus, </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">confirmetur in eo</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>caritas </i></span><span style="font-family: Times New Roman;">et oretur pro eo ab omnibus.</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
5. Magnopere enim debet sollicitudinem gerere</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas et omni sagacitate et industria currere, ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliquam de ovibus sibi creditis perdat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Noverit enim se infirmarum curam suscepisse</div>
<br />
<div align="LEFT">
animarum, non super sanas tyrannidem;</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. et metuat prophetae comminationem per quam</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">dicit Deus: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quod crassum videbatis</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
assumebatis et quod debile erat proiciebatis.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
8. Et pastoris boni pium imitetur exemplum, qui,</div>
<br />
<div align="LEFT">
relictis nonaginta novem ovibus in montibus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
abiit unam ovem quae erraverat quaerere;</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. cuius infirmitati in tantum compassus est, ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
eam in sacris humeris suis dignaretur imponere</div>
<br />
<div align="LEFT">
et sic reportare ad gregem.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
dell'abate per gli scomunicati</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. L'abate deve prendersi cura dei colpevoli con</div>
<br />
<div align="LEFT">
la massima sollecitudine, perché "non sono i</div>
<br />
<div align="LEFT">
sani che hanno bisogno del medico, ma i</div>
<br />
<div align="LEFT">
malati".</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Perciò deve agire come un medico sapiente,</div>
<br />
<div align="LEFT">
inviando in qualità di amici fidati dei monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
anziani e prudenti</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. che quasi inavvertitamente confortino il</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratello vacillante e lo spingano a un'umile</div>
<br />
<div align="LEFT">
riparazione, incoraggiandolo perché "non sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
sommerso da eccessiva tristezza",</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. in altre parole "gli usi maggiore carità", come</div>
<br />
<div align="LEFT">
dice l'Apostolo "e tutti preghino per lui".</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Bisogna che l'abate sia molto vigilante e si</div>
<br />
<div align="LEFT">
impegni premurosamente con tutta l'accortezza</div>
<br />
<div align="LEFT">
e la diligenza di cui è capace per non perdere</div>
<br />
<div align="LEFT">
nessuna delle pecorelle a lui affidate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Sia pienamente cosciente di essersi assunto il</div>
<br />
<div align="LEFT">
compito di curare anime inferme e non di</div>
<br />
<div align="LEFT">
dover esercitare il dominio sulle sane</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. e consideri con timore il severo oracolo del</div>
<br />
<div align="LEFT">
profeta per bocca del quale il Signore dice:</div>
<br />
<div align="LEFT">
"Ciò che vedevate pingue lo prendevate; ciò</div>
<br />
<div align="LEFT">
invece che era debole lo gettavate via".</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Imiti piuttosto la misericordia del buon Pastore</div>
<br />
<div align="LEFT">
che, lasciate sui monti le novantanove pecore,</div>
<br />
<div align="LEFT">
andò alla ricerca dell'unica che si era smarrita</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. ed ebbe tanta compassione della sua debolezza</div>
<br />
<div align="LEFT">
che si degnò di caricarsela sulle sue sacre</div>
<br />
<div align="LEFT">
spalle e riportarla così all'ovile.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXVIII - De his qui saepius</div>
<br />
<div align="LEFT">
correpti emendare noluerint</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis frater frequenter correptus pro qualibet</div>
<br />
<div align="LEFT">
culpa, si etiam excommunicatus non</div>
<br />
<div align="LEFT">
emendaverit, acrior ei accedat correptio, id est</div>
<br />
<div align="LEFT">
ut verberum vindicta in eum procedant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Quod si nec ita correxerit, aut forte-- quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
absit-- in superbia elatus etiam defendere</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluerit opera sua, tunc abbas faciat quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
sapiens medicus:</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. si exhibuit fomenta, si unguenta</div>
<br />
<div align="LEFT">
adhortationum, si medicamina scripturarum</div>
<br />
<div align="LEFT">
divinarum, si ad ultimum ustionem</div>
<br />
<div align="LEFT">
excommunicationis vel plagarum virgae,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. et iam si viderit nihil suam praevalere</div>
<br />
<div align="LEFT">
industriam, adhibeat etiam-- quod maius est--</div>
<br />
<div align="LEFT">
suam et omnium fratrum pro eo orationem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. ut Dominus qui omnia potest operetur salutem</div>
<br />
<div align="LEFT">
circa infirmum fratrem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Quod si nec isto modo sanatus fuerit, tunc iam</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXVIII - La procedura nei</div>
<br />
<div align="LEFT">
confronti degli ostinati</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se un monaco, già ripreso più volte per una</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualsiasi colpa, non si correggerà neppure</div>
<br />
<div align="LEFT">
dopo la scomunica, si ricorra a una punizione</div>
<br />
<div align="LEFT">
ancor più severa e cioè al castigo corporale.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ma se neppure così si emenderà o - non sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
mai! - montato in superbia pretenderà persino</div>
<br />
<div align="LEFT">
di difendere il suo operato, l'abate si regoli</div>
<br />
<div align="LEFT">
come un medico provetto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. ossia, dopo aver usato i linimenti e gli unguenti</div>
<br />
<div align="LEFT">
delle esortazioni, i medicamenti delle Scritture</div>
<br />
<div align="LEFT">
divine e, infine, la cauterizzazione della</div>
<br />
<div align="LEFT">
scomunica e le piaghe delle verghe,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. vedendo che la sua opera non serve a nulla, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
affidi al rimedio più efficace e cioè alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
preghiera sua e di tutta la comunità</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. per ottenere dal Signore che tutto può la</div>
<br />
<div align="LEFT">
salvezza del fratello.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Se, però, nemmeno questo tentativo servirà a</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 32/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
utatur abbas ferro abscisionis, ut ait Apostolus:</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Auferte malum ex vobis,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">7. et iterum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Infidelis, si discedit, discedat,</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
8. ne una ovis morbida omnem gregem contagiet.</div>
<br />
<div align="LEFT">
guarirlo, l'abate, metta mano al ferro del</div>
<br />
<div align="LEFT">
chirurgo, secondo quanto dice l'apostolo:</div>
<br />
<div align="LEFT">
"Togliete di mezzo a voi quel malvagio"</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. e ancora: "Se l'infedele vuole andarsene, vada</div>
<br />
<div align="LEFT">
pure",</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. perché una pecora infetta non debba contagiare</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutto il gregge.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXIX - Si debeant fratres</div>
<br />
<div align="LEFT">
exeuntes de monasterio iterum</div>
<br />
<div align="LEFT">
recipi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Frater qui proprio vitio egreditur de</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio, si reverti voluerit, spondeat prius</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnem emendationem pro quo egressus est,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. et sic in ultimo gradu recipiatur, ut ex hoc eius</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitas comprobetur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quod si denuo exierit, usque tertio ita</div>
<br />
<div align="LEFT">
recipiatur, iam postea sciens omnem sibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
reversionis aditum denegari.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXIX - La riammissione dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratelli che hanno lasciato il</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Il monaco, che, dopo aver lasciato per propria</div>
<br />
<div align="LEFT">
colpa il monastero, volesse ritornarvi, prometta</div>
<br />
<div align="LEFT">
anzitutto di correggersi definitivamente dalla</div>
<br />
<div align="LEFT">
colpa per la quale è uscito</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. e a questa condizione sia ricevuto all'ultimo</div>
<br />
<div align="LEFT">
posto per provare la sua umiltà.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Se poi uscisse di nuovo sia riammesso fino alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
terza volta, ma sappia che in seguito gli sarà</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">negata ogni possibilità di ritorno</span><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;"><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;">.</span></span></div>
<span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;"><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;">
</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<div align="LEFT">
XXX - De pueris minori aetate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualiter corripiantur</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Omnis aetas vel intellectus proprias debet</div>
<br />
<div align="LEFT">
habere mensuras.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ideoque, quotiens pueri vel adulescentiores</div>
<br />
<div align="LEFT">
aetate, aut qui minus intellegere possunt quanta</div>
<br />
<div align="LEFT">
poena sit excommunicationis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. hi tales dum delinquunt, aut ieiuniis nimiis</div>
<br />
<div align="LEFT">
affligantur aut acris verberibus coerceantur, ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
sanentur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXX - La correzione dei ragazzi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Ogni età e intelligenza dev'essere trattata in</div>
<br />
<div align="LEFT">
modo adeguato.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Perciò i bambini e gli adolescenti e quelli che</div>
<br />
<div align="LEFT">
non sono in grado di comprendere la gravità</div>
<br />
<div align="LEFT">
della scomunica,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. quando commettono qualche colpa siano puniti</div>
<br />
<div align="LEFT">
con gravi digiuni o repressi con castighi</div>
<br />
<div align="LEFT">
corporali, perché si correggano.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXI - De cellerario monasterii,</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualis sit</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Cellararius monasterii eligatur de</div>
<br />
<div align="LEFT">
congregatione, sapiens, maturis moribus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sobrius, non multum edax, non elatus, non</div>
<br />
<div align="LEFT">
turbulentus, non iniuriosus, non tardus, non</div>
<br />
<div align="LEFT">
prodigus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. sed timens Deum; qui omni congregationi sit</div>
<br />
<div align="LEFT">
sicut pater.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Curam gerat de omnibus;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. sine iussione abbatis nihil faciat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Quae iubentur custodiat;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. fratres non contristet.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXI - Il cellerario del</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Come cellerario del monastero si scelga un</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratello saggio, maturo, sobrio, che non ecceda</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel mangiare e non abbia un carattere superbo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
turbolento, facile alle male parole, indolente e</div>
<br />
<div align="LEFT">
prodigo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ma sia timorato di Dio e un vero padre per la</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Si prenda cura di tutto e di tutti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Non faccia nulla senza il permesso dell'abate</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. ed esegua fedelmente gli ordini ricevuti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Non dia ai fratelli motivo di irritarsi e,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. se qualcuno di loro avanzasse pretese assurde,</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 33/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
7. Si quis frater ab eo forte aliqua irrationabiliter</div>
<br />
<div align="LEFT">
postulat, non spernendo eum contristet, sed</div>
<br />
<div align="LEFT">
rationabiliter cum humilitate male petenti</div>
<br />
<div align="LEFT">
deneget.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Animam suam custodiat, memor semper illud</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">apostolicum quia </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">qui bene ministraverit</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
gradum bonum sibi acquirit.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
9. Infirmorum, infantum, hospitum pauperumque</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum omni sollicitudine curam gerat, sciens sine</div>
<br />
<div align="LEFT">
dubio quia pro his omnibus in die iudicii</div>
<br />
<div align="LEFT">
rationem redditurus est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Omnia vasa monasterii cunctamque</div>
<br />
<div align="LEFT">
substantiam ac si altaris vasa sacrata</div>
<br />
<div align="LEFT">
conspiciat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Nihil ducat neglegendum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Neque avaritiae studeat, neque prodigus sit et</div>
<br />
<div align="LEFT">
stirpator substantiae monasterii, sed omnia</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensurate faciat et secundum iussionem</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbatis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Humilitatem ante omnia habeat, et cui</div>
<br />
<div align="LEFT">
substantia non est quod tribuatur, sermo</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsionis porrigatur bonus,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">14. ut scriptum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Sermo bonus super datum</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
optimum.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
15. Omnia quae ei iniunxerit abbas, ipsa habeat</div>
<br />
<div align="LEFT">
sub cura sua; a quibus eum prohibuerit, non</div>
<br />
<div align="LEFT">
praesumat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Fratribus constitutam annonam sine aliquo</div>
<br />
<div align="LEFT">
typho vel mora offerat, ut non scandalizentur,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">memor divini eloquii quid mereatur </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">qui</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
scandalizaverit unum de pusillis.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
17. Si congregatio maior fuerit, solacia ei dentur, a</div>
<br />
<div align="LEFT">
quibus adiutus et ipse aequo animo impleat</div>
<br />
<div align="LEFT">
officium sibi commissum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Horis competentibus dentur quae danda sunt et</div>
<br />
<div align="LEFT">
petantur quae petenda sunt,</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. ut nemo perturbetur neque contristetur in domo</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dei.</div>
<br />
<div align="LEFT">
non lo mortifichi sprezzantemente, ma sappia</div>
<br />
<div align="LEFT">
respingere la richiesta inopportuna con</div>
<br />
<div align="LEFT">
ragionevolezza e umiltà.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Custodisca l'anima sua, ricordandosi sempre di</div>
<br />
<div align="LEFT">
quella sentenza dell'apostolo che dice: "Chi</div>
<br />
<div align="LEFT">
avrà esercitato bene il proprio ministero, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
acquisterà un grado onorevole".</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Si interessi dei malati, dei ragazzi, degli ospiti</div>
<br />
<div align="LEFT">
e dei poveri con la massima diligenza, ben</div>
<br />
<div align="LEFT">
sapendo che nel giorno del giudizio dovrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
rendere conto di tutte queste persone affidate</div>
<br />
<div align="LEFT">
alle sue cure.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Tratti gli oggetti e i beni del monastero con la</div>
<br />
<div align="LEFT">
reverenza dovuta ai vasi sacri dell'altare</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. e non tenga nulla in poco conto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Non si lasci prendere dall'avarizia né si</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbandoni alla prodigalità, ma agisca sempre</div>
<br />
<div align="LEFT">
con criterio e secondo le direttive dell'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Soprattutto sia umile e se non può concedere</div>
<br />
<div align="LEFT">
quanto gli è stato richiesto, dia almeno una</div>
<br />
<div align="LEFT">
risposta caritatevole,</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. perché sta scritto: "Una buona parola vale più</div>
<br />
<div align="LEFT">
del migliore dei doni".</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Si interessi solo delle incombenze che gli ha</div>
<br />
<div align="LEFT">
affidato l'abate, senza ingerirsi in quelle da cui</div>
<br />
<div align="LEFT">
lo ha escluso.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Distribuisca ai fratelli la porzione di vitto</div>
<br />
<div align="LEFT">
prestabilita senza alterigia o ritardi, per non</div>
<br />
<div align="LEFT">
dare motivo di scandalo, ricordandosi di quello</div>
<br />
<div align="LEFT">
che toccherà, secondo la divina promessa, a</div>
<br />
<div align="LEFT">
"chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli".</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Se la comunità fosse numerosa, gli si</div>
<br />
<div align="LEFT">
concedano degli aiuti con la cui collaborazione</div>
<br />
<div align="LEFT">
possa svolgere serenamente il compito che gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
è stato assegnato.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Nelle ore fissate si distribuisca quanto si deve</div>
<br />
<div align="LEFT">
dare e si chieda quello che si deve chiedere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. in modo che nella casa di Dio non ci sia alcun</div>
<br />
<div align="LEFT">
motivo di turbamento o di malcontento.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXII - De ferramentis vel rebus</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterii</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Substantia monasterii in ferramentis vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
vestibus seu quibuslibet rebus praevideat abbas</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratres de quorum vita et moribus securus sit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. et eis singula, ut utile iudicaverit, consignet</div>
<br />
<div align="LEFT">
custodienda atque recolligenda.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXII - Gli arnesi e gli oggetti</div>
<br />
<div align="LEFT">
del monastero</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Per la cura di tutto quello che il monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
possiede di arnesi, vesti o qualsiasi altro</div>
<br />
<div align="LEFT">
oggetto l'abate scelga dei monaci su cui possa</div>
<br />
<div align="LEFT">
contare a motivo della loro vita virtuosa</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. e affidi loro i singoli oggetti nel modo che gli</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 34/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
3. Ex quibus abbas brevem teneat, ut dum sibi in</div>
<br />
<div align="LEFT">
ipsa assignata fratres vicissim succedunt, sciat</div>
<br />
<div align="LEFT">
quid dat aut quid recipit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Si quis autem sordide aut neglegenter res</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterii tractaverit, corripiatur;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. si non emendaverit, disciplinae regulari</div>
<br />
<div align="LEFT">
subiaceat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
sembrerà più opportuno, perché li custodiscano</div>
<br />
<div align="LEFT">
e li raccolgano.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Tenga l'inventario di tutto, in maniera che,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quando i vari monaci si succedono negli</div>
<br />
<div align="LEFT">
incarichi loro assegnati, egli sappia che cosa dà</div>
<br />
<div align="LEFT">
e che cosa riceve.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Se poi qualcuno trattasse con poca pulizia o</div>
<br />
<div align="LEFT">
negligenza le cose del monastero, venga</div>
<br />
<div align="LEFT">
debitamente rimproverato;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. nel caso che non si corregga, sia sottoposto alle</div>
<br />
<div align="LEFT">
punizioni previste dalla Regola.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXIII - Si quid debeant</div>
<br />
<div align="LEFT">
monachi proprium habere</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Praecipue hoc vitium radicitus amputandum est</div>
<br />
<div align="LEFT">
de monasterio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ne quis praesumat aliquid dare aut accipere</div>
<br />
<div align="LEFT">
sine iussione abbatis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. neque aliquid habere proprium, nullam omnino</div>
<br />
<div align="LEFT">
rem, neque codicem, neque tabulas, neque</div>
<br />
<div align="LEFT">
graphium, sed nihil omnino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. ippe quibus nec corpora sua nec voluntates</div>
<br />
<div align="LEFT">
licet habere in propria voluntate;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. omnia vero necessaria a patre sperare</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterii, nec quicquam liceat habere quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas non dederit aut permiserit.</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">6. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Omniaque omnium sint communia, </span></i><span style="font-family: Times New Roman;">ut scriptum</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">est</span><i><span style="font-family: Times New Roman;">, ne quisquam suum aliquid dicat </span></i><span style="font-family: Times New Roman;">vel</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
praesumat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Quod si quisquam huic nequissimo vitio</div>
<br />
<div align="LEFT">
deprehensus fuerit delectari, admoneatur semel</div>
<br />
<div align="LEFT">
et iterum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. si non emendaverit, correptioni subiaceat.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXIII - Il "vizio" della</div>
<br />
<div align="LEFT">
proprietà</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nel monastero questo vizio dev'essere</div>
<br />
<div align="LEFT">
assolutamente stroncato fin dalle radici,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. sicché nessuna si azzardi a dare o ricevere</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualche cosa senza il permesso dell'abate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. né pensi di avere nulla di proprio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
assolutamente nulla, né un libro, né un</div>
<br />
<div align="LEFT">
quaderno o un foglio di carta e neppure una</div>
<br />
<div align="LEFT">
matita,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. dal momento che ai monaci non è più concesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
di disporre liberamente neanche del proprio</div>
<br />
<div align="LEFT">
corpo e della propria volontà,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. ma bisogna sperare tutto il necessario dal padre</div>
<br />
<div align="LEFT">
del monastero e non si può tenere presso di sé</div>
<br />
<div align="LEFT">
alcuna cosa che l'abate che l'abate non abbia</div>
<br />
<div align="LEFT">
dato o permesso.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. "Tutto sia comune a tutti", come dice la</div>
<br />
<div align="LEFT">
Scrittura, e "nessuno dica o consideri propria</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualsiasi cosa".</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Se poi si scoprisse qualcuno che si compiace in</div>
<br />
<div align="LEFT">
questo pessimo vizio, bisognerà rimproverarlo</div>
<br />
<div align="LEFT">
una prima e una seconda volta</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. e, nel caso che non si corregga, infliggergli il</div>
<br />
<div align="LEFT">
dovuto castigo.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXIV - Si omnes aequaliter</div>
<br />
<div align="LEFT">
debeant necessaria accipere</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">1. Sicut scriptum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Dividebatur singulis prout</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
cuique opus erat.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
2. Ubi non dicimus ut personarum-- quod absit--</div>
<br />
<div align="LEFT">
acceptio sit, sed infirmitatum consideratio;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. ubi qui minus indiget agat Deo gratias et non</div>
<br />
<div align="LEFT">
contristetur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. qui vero plus indiget humilietur pro infirmitate,</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXIV - La distribuzione del</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessario</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. "Si distribuiva a ciascuno proporzionatamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
al bisogno", si legge nella Scrittura.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Con questo non intendiamo che si debbano fare</div>
<br />
<div align="LEFT">
preferenze - Dio ce ne liberi! - ma che si tenga</div>
<br />
<div align="LEFT">
conto delle eventuali debolezze;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. quindi chi ha meno necessità, ringrazi Dio</div>
<br />
<div align="LEFT">
senza amareggiarsi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. mentre chi ha maggiori bisogni, si umili per la</div>
<br />
<div align="LEFT">
propria debolezza, invece di montarsi la testa</div>
<br />
<div align="LEFT">
per le attenzioni di cui è fatto oggetto</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 35/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
non extollatur pro misericordia;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. et ita omnia membra erunt in pace.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Ante omnia, ne murmurationis malum pro</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualicumque causa in aliquo qualicumque</div>
<br />
<div align="LEFT">
verbo vel significatione appareat;</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. quod si deprehensus fuerit, districtiori</div>
<br />
<div align="LEFT">
disciplinae subdatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. e così tutti i membri della comunità staranno in</div>
<br />
<div align="LEFT">
pace.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Soprattutto bisogna evitare che per qualsiasi</div>
<br />
<div align="LEFT">
motivo faccia la sua comparsa il male della</div>
<br />
<div align="LEFT">
mormorazione, sia pure attraverso una parola o</div>
<br />
<div align="LEFT">
un gesto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. E, nel caso che se ne trovi colpevole qualcuno,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">sia punito con maggior rigore</span><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;"><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;">.</span></span></div>
<span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;"><span style="font-family: Courier New; font-size: x-small;">
</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<div align="LEFT">
XXXV - De septimanariis</div>
<br />
<div align="LEFT">
coquinae</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Fratres sibi invicem serviant, ut nullus</div>
<br />
<div align="LEFT">
excusetur a coquinae officio, nisi aut aegritudo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
aut in causa gravis utilitatis quis occupatus</div>
<br />
<div align="LEFT">
fuerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. quia exinde maior merces et caritas acquiritur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Imbecillibus autem procurentur solacia, ut non</div>
<br />
<div align="LEFT">
cum tristitia hoc faciant;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. sed habeant omnes solacia secundum modum</div>
<br />
<div align="LEFT">
congregationis aut positionem loci.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Si maior congregatio fuerit, cellararius</div>
<br />
<div align="LEFT">
excusetur a coquina, vel si qui, ut diximus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
maioribus utilitatibus occupantur;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. ceteri sibi sub caritate invicem serviant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Egressurus de septimana sabbato munditias</div>
<br />
<div align="LEFT">
faciat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Lintea cum quibus sibi fratres manus aut pedes</div>
<br />
<div align="LEFT">
tergunt lavent.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Pedes vero tam ipse qui egreditur quam ille qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
intraturus est omnibus lavent.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Vasa ministerii sui munda et sana cellarario</div>
<br />
<div align="LEFT">
reconsignet;</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. qui cellararius item intranti consignet, ut sciat</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod dat aut quod recipit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Septimanarii autem ante unam horam</div>
<br />
<div align="LEFT">
refectionis accipiant super statutam annonam</div>
<br />
<div align="LEFT">
singulas biberes et panem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. ut hora refectionis sine murmuratione et gravi</div>
<br />
<div align="LEFT">
labore serviant fratribus suis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. In diebus tamen sollemnibus usque ad missas</div>
<br />
<div align="LEFT">
sustineant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Intrantes et exeuntes hebdomadarii in oratorio</div>
<br />
<div align="LEFT">
mox matutinis finitis dominica omnibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
genibus provolvantur postulantes pro se orari.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXV - Il servizio della cucina</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. I fratelli si servano a vicenda e nessuno sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
dispensato dal servizio della cucina, se non per</div>
<br />
<div align="LEFT">
malattia o per un impegno di maggiore</div>
<br />
<div align="LEFT">
importanza,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. perché così si acquista un merito più grande e</div>
<br />
<div align="LEFT">
si accresce la carità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ma i più deboli siano provveduti di un aiuto, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
modo da non dover compiere questo servizio di</div>
<br />
<div align="LEFT">
malumore;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. anzi, è bene che, in generale, tutti abbiano</div>
<br />
<div align="LEFT">
degli aiuti in corrispondenza alla grandezza</div>
<br />
<div align="LEFT">
della comunità e alle condizioni locali.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. In una comunità numerosa il cellerario sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
dispensato dal servizio della cucina, come</div>
<br />
<div align="LEFT">
anche i fratelli che, secondo quanto abbiamo</div>
<br />
<div align="LEFT">
già detto, sono occupati in compiti di maggiore</div>
<br />
<div align="LEFT">
utilità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. ma tutti gli altri si servano a vicenda con carità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Al sabato il monaco che termina il suo turno</div>
<br />
<div align="LEFT">
settimanale, faccia le pulizie.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Si lavino gli asciugatoi usati dai fratelli per le</div>
<br />
<div align="LEFT">
mani e i piedi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Tanto il monaco che finisce il servizio, quanto</div>
<br />
<div align="LEFT">
quello che lo comincia, lavino i piedi a tutti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Il primo consegni puliti e intatti al cellerario</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutti gli utensili di cui si è servito nel proprio</div>
<br />
<div align="LEFT">
turno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. A sua volta il cellerario li affidi al fratello che</div>
<br />
<div align="LEFT">
entra in servizio, in modo da sapere quello che</div>
<br />
<div align="LEFT">
dà e quello che riceve.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Un'ora prima del pranzo, ciascuno dei monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
di turno in cucina riceva, oltre la quantità di</div>
<br />
<div align="LEFT">
cibo stabilita per tutti, un po' di pane e di vino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. per poter poi all'ora del pranzo servire i propri</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratelli senza lamentele né grave disagio;</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. ma nei giorni festivi aspettino fino al termine</div>
<br />
<div align="LEFT">
della celebrazione eucaristica.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Alla domenica, subito dopo le Lodi, quelli che</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniziano e quelli che terminano il servizio della</div>
<br />
<div align="LEFT">
cucina si inginocchino in coro davanti a tutti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
chiedendo che preghino per loro.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Chi ha finito il proprio turno reciti il versetto:</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 36/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
16. Egrediens autem de septimana dicat hunc</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">versum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Benedictus es, Domine Deus, qui</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
adiuvasti me et consolatus es me;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
17. quo dicto tertio accepta benedictione egrediens,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">subsequatur ingrediens et dicat: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Deus in</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
adiutorium meum intende, Domine ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
adiuvandum me festina,</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
18. et hoc idem tertio repetatur ab omnibus et</div>
<br />
<div align="LEFT">
accepta benedictione ingrediatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
"Sii benedetto, Signore Dio, che mi hai aiutato</div>
<br />
<div align="LEFT">
e mi hai consolato".</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. E quando lo avrà ripetuto tre volte e avrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
ricevuto la benedizione, continui il fratello che</div>
<br />
<div align="LEFT">
gli succede nel servizio, dicendo: "O Dio, vieni</div>
<br />
<div align="LEFT">
in mio soccorso; Signore, affrettati ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
aiutarmi";</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. anche questo versetto sarà ripetuto tre volte da</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutti, dopo di che il fratello riceverà la</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedizione e inizierà il suo turno.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXVI - De infirmis fratribus</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Infirmorum cura ante omnia et super omnia</div>
<br />
<div align="LEFT">
adhibenda est, ut sicut revera Christo ita eis</div>
<br />
<div align="LEFT">
serviatur,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">2. quia ipse dixit: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Infirmus fui et visitastis me,</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">3. et: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quod fecistis uni de his minimis mihi</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
fecistis.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
4. Sed et ipsi infirmi considerent in honorem Dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
sibi servire, et non superfluitate sua contristent</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratres suos servientes sibi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. qui tamen patienter portandi sunt, quia de</div>
<br />
<div align="LEFT">
talibus copiosior merces acquiritur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Ergo cura maxima sit abbati ne aliquam</div>
<br />
<div align="LEFT">
neglegentiam patiantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Quibus fratribus infirmis sit cella super se</div>
<br />
<div align="LEFT">
deputata et servitor timens Deum et diligens ac</div>
<br />
<div align="LEFT">
sollicitus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Balnearum usus infirmis quotiens expedit</div>
<br />
<div align="LEFT">
offeratur --sanis autem et maxime iuvenibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
tardius concedatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Sed et carnium esus infirmis omnino debilibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
pro reparatione concedatur; at, ubi meliorati</div>
<br />
<div align="LEFT">
fuerunt, a carnibus more solito omnes</div>
<br />
<div align="LEFT">
abstineant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Curam autem maximam habeat abbas ne a</div>
<br />
<div align="LEFT">
cellarariis aut a servitoribus neglegantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
infirmi. Et ipsum respicit quicquid a discipulis</div>
<br />
<div align="LEFT">
delinquitur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXVI - I fratelli infermi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. L'assistenza agli infermi deve avere la</div>
<br />
<div align="LEFT">
precedenza e la superiorità su tutto, in modo</div>
<br />
<div align="LEFT">
che essi siano serviti veramente come Cristo in</div>
<br />
<div align="LEFT">
persona,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. il quale ha detto di sé: "Sono stato malato e mi</div>
<br />
<div align="LEFT">
avete visitato",</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. e: "Quello che avete fatto a uno di questi</div>
<br />
<div align="LEFT">
piccoli, lo avete fatto a me".</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. I malati però riflettano, a loro volta, che sono</div>
<br />
<div align="LEFT">
serviti per amore di Dio e non opprimano con</div>
<br />
<div align="LEFT">
eccessive pretese i fratelli che li assistono,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. ma comunque bisogna sopportarli con grande</div>
<br />
<div align="LEFT">
pazienza, poiché per mezzo loro si acquista un</div>
<br />
<div align="LEFT">
merito più grande.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Quindi l'abate vigili con la massima attenzione</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché non siano trascurati sotto alcun</div>
<br />
<div align="LEFT">
riguardo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Per i monaci ammalati ci sia un locale apposito</div>
<br />
<div align="LEFT">
e un infermiere timorato di Dio, diligente e</div>
<br />
<div align="LEFT">
premuroso.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Si conceda loro l'uso dei bagni, tutte le volte</div>
<br />
<div align="LEFT">
che ciò si renderà necessario a scopo</div>
<br />
<div align="LEFT">
terapeutico; ai sani, invece, e specialmente ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
più giovani venga consentito più raramente.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. I malati più deboli avranno anche il permesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
di mangiare carne per potersi rimettere in</div>
<br />
<div align="LEFT">
forze; però, appena ristabiliti, si astengano tutti</div>
<br />
<div align="LEFT">
dalla carne come al solito.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Ma la più grande preoccupazione dell'abate</div>
<br />
<div align="LEFT">
deve essere che gli infermi non siano trascurati</div>
<br />
<div align="LEFT">
dal cellerario e dai fratelli che li assistono,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché tutte le negligenze commesse dai suoi</div>
<br />
<div align="LEFT">
discepoli ricadono su di lui.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXVII - De senibus vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
infantibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
XXXVII - I vecchi e i ragazzi</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 37/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Licet ipsa natura humana trahatur ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
misericordiam in his aetatibus, senum videlicet</div>
<br />
<div align="LEFT">
et infantum, tamen et regulae auctoritas eis</div>
<br />
<div align="LEFT">
prospiciat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Consideretur semper in eis imbecillitas et</div>
<br />
<div align="LEFT">
ullatenus eis districtio regulae teneatur in</div>
<br />
<div align="LEFT">
alimentis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. sed sit in eis pia consideratio et praeveniant</div>
<br />
<div align="LEFT">
horas canonicas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
1. Benché la stessa natura umana sia portata alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
compassione per queste due età, dei vecchi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
cioè, e dei ragazzi, bisogna che se ne interessi</div>
<br />
<div align="LEFT">
anche l'autorità della Regola.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Si tenga sempre conto della loro fragilità e, per</div>
<br />
<div align="LEFT">
quanto riguarda i cibi, non siano affatto</div>
<br />
<div align="LEFT">
obbligati all'austerità della Regola,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ma, con amorevole indulgenza, si conceda loro</div>
<br />
<div align="LEFT">
un anticipo sulle ore fissate per i pasti.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXVIII - De hebdomodario</div>
<br />
<div align="LEFT">
lectore</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Mensis fratrum lectio deesse non debet, nec</div>
<br />
<div align="LEFT">
fortuito casu qui arripuerit codicem legere ibi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sed lecturus tota hebdomada dominica</div>
<br />
<div align="LEFT">
ingrediatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Qui ingrediens post missas et communionem</div>
<br />
<div align="LEFT">
petat ab omnibus pro se orari, ut avertat ab ipso</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deus spiritum elationis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. et dicatur hic versus in oratorio tertio ab</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">omnibus, ipso tamen incipiente: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Domine, labia</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
mea aperies, et os meum adnuntiabit laudem</div>
<br />
<div align="LEFT">
tuam;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
4. et sic accepta benedictione ingrediatur ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
legendum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Et summum fiat silentium, ut nullius mussitatio</div>
<br />
<div align="LEFT">
vel vox nisi solius legentis ibi audiatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Quae vero necessaria sunt comedentibus et</div>
<br />
<div align="LEFT">
bibentibus sic sibi vicissim ministrent fratres ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
nullus indigeat petere aliquid;</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. si quid tamen opus fuerit, sonitu cuiuscumque</div>
<br />
<div align="LEFT">
signi potius petatur quam voce.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Nec praesumat ibi aliquis de ipsa lectione aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliunde quicquam requirere, ne detur occasio;</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. nisi forte prior pro aedificatione voluerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliquid breviter dicere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Frater autem lector hebdomadarius accipiat</div>
<br />
<div align="LEFT">
mixtum priusquam incipiat legere, propter</div>
<br />
<div align="LEFT">
communionem sanctam, et ne forte grave sit ei</div>
<br />
<div align="LEFT">
ieiunium sustinere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Postea autem cum coquinae hebdomadariis et</div>
<br />
<div align="LEFT">
servitoribus reficiat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Fratres autem non per ordinem legant aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
cantent, sed qui aedificant audientes.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXVIII - La lettura in</div>
<br />
<div align="LEFT">
refettorio</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Alla mensa dei monaci non deve mai mancare</div>
<br />
<div align="LEFT">
la lettura, né è permesso di leggere a chiunque</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbia preso a caso un libro qualsiasi, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
bisogna che ci sia un monaco incaricato della</div>
<br />
<div align="LEFT">
lettura, che inizi il suo compito alla domenica.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Dopo la Messa e la comunione, il lettore che</div>
<br />
<div align="LEFT">
entra in funzione si raccomandi nel coro alle</div>
<br />
<div align="LEFT">
preghiere dei fratelli, perché Dio lo tenga</div>
<br />
<div align="LEFT">
lontano da ogni tentazione di vanità;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. e tutti ripetano per tre volte il versetto:</div>
<br />
<div align="LEFT">
"Signore apri le mie labbra e la mia bocca</div>
<br />
<div align="LEFT">
annunzierà la tua lode", che è stato intonato dal</div>
<br />
<div align="LEFT">
lettore stesso,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. il quale, dopo aver ricevuta così la</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedizione, potrà iniziare il proprio turno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Nel refettorio regni un profondo silenzio, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
modo che non si senta alcun bisbiglio o voce,</div>
<br />
<div align="LEFT">
all'infuori di quella del lettore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. I fratelli si porgano a vicenda il necessario per</div>
<br />
<div align="LEFT">
mangiare e per bere, senza che ci sia bisogno di</div>
<br />
<div align="LEFT">
chiedere nulla.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Se poi proprio occorresse qualche cosa, invece</div>
<br />
<div align="LEFT">
che con la voce, si chieda con un leggero</div>
<br />
<div align="LEFT">
rumore che serva da richiamo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. E nessuno si permetta di fare delle domande</div>
<br />
<div align="LEFT">
sulla lettura o su qualsiasi altro argomento, per</div>
<br />
<div align="LEFT">
non offrire occasione di parlare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. a meno che il superiore non ritenga opportuno</div>
<br />
<div align="LEFT">
di dire poche parole di edificazione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Prima di iniziare la lettura, il monaco di turno</div>
<br />
<div align="LEFT">
prenda un po' di vino aromatico, sia per</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispetto alla santa Comunione, sia per evitare</div>
<br />
<div align="LEFT">
che il digiuno gli pesi troppo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. e poi mangi con i fratelli che prestano servizio</div>
<br />
<div align="LEFT">
in cucina e in refettorio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Però i monaci non devono leggere e cantare</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutti secondo l'ordine di anzianità, ma questo</div>
<br />
<div align="LEFT">
incarico va affidato solo a coloro che sono in</div>
<br />
<div align="LEFT">
grado di edificare i propri ascoltatori.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 38/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXIX - De mensura cibus</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Sufficere credimus ad refectionem cotidianam</div>
<br />
<div align="LEFT">
tam sextae quam nonae, omnibus mensis, cocta</div>
<br />
<div align="LEFT">
duo pulmentaria, propter diversorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
infirmitatibus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ut forte qui ex illo non potuerit edere ex alio</div>
<br />
<div align="LEFT">
reficiatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ergo duo pulmentaria cocta fratribus omnibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
sufficiant et, si fuerit unde poma aut nascentia</div>
<br />
<div align="LEFT">
leguminum, addatur et tertium.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Panis libra una propensa sufficiat in die, sive</div>
<br />
<div align="LEFT">
una sit refectio sive prandii et cenae:</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. quod si cenaturi sunt, de eadem libra tertia pars</div>
<br />
<div align="LEFT">
a cellarario servetur reddenda cenandis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Quod si labor forte factus fuerit maior, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
arbitrio et potestate abbatis erit, si expediat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliquid augere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. remota prae omnibus crapula et ut numquam</div>
<br />
<div align="LEFT">
surripiat monacho indigeries,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. quia nihil sic contrarium est omni christiano</div>
<br />
<div align="LEFT">
quomodo crapula,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">9. sicut ait Dominus noster: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Videte ne graventur</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
corda vestra crapula.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
10. Pueris vero minori aetate non eadem servetur</div>
<br />
<div align="LEFT">
quantitas, sed minor quam maioribus, servata</div>
<br />
<div align="LEFT">
in omnibus parcitate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Carnium vero quadrupedum omnimodo ab</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnibus abstineatur comestio, praeter omnino</div>
<br />
<div align="LEFT">
debiles aegrotos.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XXXIX - La misura del cibo</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Volendo tenere il debito conto delle necessità</div>
<br />
<div align="LEFT">
individuali, riteniamo che per il pranzo</div>
<br />
<div align="LEFT">
quotidiano fissato - a seconda delle stagioni -</div>
<br />
<div align="LEFT">
dopo Sesta o dopo Nona, siano sufficienti due</div>
<br />
<div align="LEFT">
pietanze cotte,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. in modo che chi eventualmente non fosse in</div>
<br />
<div align="LEFT">
condizioni di prenderne una, possa servirsi</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'altra.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Dunque a tutti i fratelli devono bastare due</div>
<br />
<div align="LEFT">
pietanze cotte e se ci sarà la possibilità di</div>
<br />
<div align="LEFT">
procurarsi della frutta o dei legumi freschi, se</div>
<br />
<div align="LEFT">
ne aggiunga una terza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quanto al pane penso che basti un chilo</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbondante al giorno, sia quando c'è un solo</div>
<br />
<div align="LEFT">
pasto, che quando c'è pranzo e cena.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. In quest'ultimo caso il cellerario ne metta da</div>
<br />
<div align="LEFT">
parte un terzo per distribuirlo a cena.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Nel caso che il lavoro quotidiano sia stato più</div>
<br />
<div align="LEFT">
gravoso del solito, se l'abate lo riterrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
opportuno, avrà piena facoltà di aggiungere un</div>
<br />
<div align="LEFT">
piccolo supplemento,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. purché si eviti assolutamente ogni abuso e il</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco si guardi dall'ingordigia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Perché nulla è tanto sconveniente per un</div>
<br />
<div align="LEFT">
cristiano, quanto gli eccessi della tavola,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. come dice lo stesso nostro Signore: "State</div>
<br />
<div align="LEFT">
attenti che il vostro cuore non sia appesantito</div>
<br />
<div align="LEFT">
dal troppo cibo".</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Quanto poi ai ragazzi più piccoli, non si serva</div>
<br />
<div align="LEFT">
loro la medesima porzione, ma una quantità</div>
<br />
<div align="LEFT">
minore, salvaguardando in tutto la sobrietà.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Tutti infine si astengano assolutamente dalla</div>
<br />
<div align="LEFT">
carne di quadrupedi, a eccezione dei malati</div>
<br />
<div align="LEFT">
molto deboli.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XL - De mensura potus</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">1. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Unusquisque proprium habet donum ex Deo,</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
alius sic, alius vero sic;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
2. et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensura victus aliorum constituitur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
credimus heminam vini per singulos sufficere</div>
<br />
<div align="LEFT">
per diem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quibus autem donat Deus tolerantiam</div>
<br />
<div align="LEFT">
abstinentiae, propriam se habituros mercedem</div>
<br />
<div align="LEFT">
sciant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Quod si aut loci necessitas vel labor aut ardor</div>
<br />
<div align="LEFT">
aestatis amplius poposcerit, in arbitrio prioris</div>
<br />
<div align="LEFT">
consistat, considerans in omnibus ne surrepat</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XL - La misura del vino</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. "Ciascuno ha da Dio il proprio dono, chi in un</div>
<br />
<div align="LEFT">
modo, chi in un altro"</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ed è questo il motivo per cui fissiamo la</div>
<br />
<div align="LEFT">
quantità del vitto altrui con una certa</div>
<br />
<div align="LEFT">
perplessità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Tuttavia, tenendo conto della cagionevole</div>
<br />
<div align="LEFT">
costituzione dei più gracili, crediamo che a tutti</div>
<br />
<div align="LEFT">
possa bastare un quarto di vino a testa.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quanto ai fratelli che hanno ricevuto da Dio la</div>
<br />
<div align="LEFT">
forza di astenersene completamente, sappiano</div>
<br />
<div align="LEFT">
che ne riceveranno una particolare ricompensa.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Se però le esigenze locali o il lavoro o la calura</div>
<br />
<div align="LEFT">
estiva richiedessero una maggiore quantità, sia</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 39/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
satietas aut ebrietas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Licet legamus vinum omnino monachorum non</div>
<br />
<div align="LEFT">
esse, sed quia nostris temporibus id monachis</div>
<br />
<div align="LEFT">
persuaderi non potest, saltem vel hoc</div>
<br />
<div align="LEFT">
consentiamus ut non usque ad satietatem</div>
<br />
<div align="LEFT">
bibamus, sed parcius,</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
7. quia vinum apostatare facit etiam sapientes.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
8. Ubi autem necessitas loci exposcit ut nec</div>
<br />
<div align="LEFT">
suprascripta mensura inveniri possit, sed multo</div>
<br />
<div align="LEFT">
minus aut ex toto nihil, benedicant Deum qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
ibi habitant et non murmurent.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Hoc ante omnia admonentes ut absque</div>
<br />
<div align="LEFT">
murmurationibus sint.</div>
<br />
<div align="LEFT">
in facoltà del superiore concederla, badando</div>
<br />
<div align="LEFT">
sempre a evitare la sazietà e ancor più</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'ubriachezza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Per quanto si legga che il vino non è fatto per i</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaci, siccome oggi non è facile convincerli</div>
<br />
<div align="LEFT">
di questo, mettiamoci almeno d'accordo sulla</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessità di non bere fino alla sazietà, ma più</div>
<br />
<div align="LEFT">
moderatamente,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. perché "il vino fa apostatare i saggi".</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. I monaci poi che risiedono in località nelle</div>
<br />
<div align="LEFT">
quali è impossibile procurarsi la suddetta</div>
<br />
<div align="LEFT">
misura, ma se ne trova solo una quantità molto</div>
<br />
<div align="LEFT">
minore o addirittura nulla, benedicano Dio e</div>
<br />
<div align="LEFT">
non mormorino:</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. è questo soprattutto che mi preme di</div>
<br />
<div align="LEFT">
raccomandare, che si guardino dalla</div>
<br />
<div align="LEFT">
mormorazione.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLI - Quibus horis oportet</div>
<br />
<div align="LEFT">
reficere fratres</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. A sancto Pascha usque Pentecosten, ad sextam</div>
<br />
<div align="LEFT">
reficiant fratres et sera cenent.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. A Pentecosten autem, tota aestate, si labores</div>
<br />
<div align="LEFT">
agrorum non habent monachi aut nimietas</div>
<br />
<div align="LEFT">
aestatis non perturbat, quarta et sexta feria</div>
<br />
<div align="LEFT">
ieiunent usque ad nonam;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. reliquis diebus ad sextam prandeant;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. quam prandii sextam, si operis in agris</div>
<br />
<div align="LEFT">
habuerint aut aestatis fervor nimius fuerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
continuanda erit et in abbatis sit providentia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Et sic omnia temperet atque disponat qualiter</div>
<br />
<div align="LEFT">
et animae salventur et quod faciunt fratres</div>
<br />
<div align="LEFT">
absque iusta murmuratione faciant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Ab idus autem Septembres usque caput</div>
<br />
<div align="LEFT">
quadragesimae, ad nonam semper reficiant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. In quadragesima vero usque in Pascha, ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
vesperam reficiant;</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. ipsa tamen vespera sic agatur ut lumen</div>
<br />
<div align="LEFT">
lucernae non indigeant reficientes, sed luce</div>
<br />
<div align="LEFT">
adhuc diei omnia consummentur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Sed et omni tempore, sive cena sive refectionis</div>
<br />
<div align="LEFT">
hora sic temperetur ut luce fiant omnia.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLI - L'orario dei pasti</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Dalla santa Pasqua fino a Pentecoste i fratelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
pranzino all'ora di Sesta, cioè a mezzogiorno, e</div>
<br />
<div align="LEFT">
cenino la sera.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Invece da Pentecoste in poi, per tutta l'estate, se</div>
<br />
<div align="LEFT">
non sono impegnati nei lavori agricoli o</div>
<br />
<div align="LEFT">
sfibrati dalla calura estiva, al mercoledì e al</div>
<br />
<div align="LEFT">
venerdì digiunino sino all'ora di Nona, cioè fin</div>
<br />
<div align="LEFT">
dopo le 14</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. e negli altri giorni pranzino all'ora di Sesta.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Ma nel caso che abbiano da lavorare nei campi</div>
<br />
<div align="LEFT">
o che il caldo sia eccessivo, potranno pranzare</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutti i giorni alle 12, secondo quanto stabilirà</div>
<br />
<div align="LEFT">
paternamente l'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Così questi regoli e disponga tutto in modo che</div>
<br />
<div align="LEFT">
le anime si salvino e i monaci possano</div>
<br />
<div align="LEFT">
compiere il proprio dovere senza un motivo</div>
<br />
<div align="LEFT">
fondato di mormorazione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Dal 14 settembre fino all'inizio della</div>
<br />
<div align="LEFT">
Quaresima pranzino sempre all'ora di Nona.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Durante la Quaresima, poi, fino a Pasqua</div>
<br />
<div align="LEFT">
pranzino all'ora di Vespro:</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. questo Ufficio però dev'essere celebrato a</div>
<br />
<div align="LEFT">
un'ora tale da non aver bisogno di accendere il</div>
<br />
<div align="LEFT">
lume durante il pranzo e poter terminare</div>
<br />
<div align="LEFT">
mentre è ancora giorno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Anzi, in ogni stagione, sia l'ora del pranzo che</div>
<br />
<div align="LEFT">
quella della cena devono essere fissate in</div>
<br />
<div align="LEFT">
maniera che tutto si possa fare con la luce del</div>
<br />
<div align="LEFT">
sole.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLII - Ut post completorium</div>
<br />
<div align="LEFT">
nemo loquatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLII - Il silenzio dopo compieta</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. I monaci devono custodire sempre il silenzio</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 40/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Omni tempore silentium debent studere</div>
<br />
<div align="LEFT">
monachi, maxime tamen nocturnis horis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Et ideo omni tempore, sive ieiunii sive prandii:</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. si tempus fuerit prandii, mox surrexerint a</div>
<br />
<div align="LEFT">
cena, sedeant omnes in unum et legat unus</div>
<br />
<div align="LEFT">
Collationes vel Vitas Patrum aut certe aliud</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod aedificet audientes,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. non autem Heptateuchum aut Regum, quia</div>
<br />
<div align="LEFT">
infirmis intellectibus non erit utile illa hora</div>
<br />
<div align="LEFT">
hanc scripturam audire, aliis vero horis</div>
<br />
<div align="LEFT">
legantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Si autem ieiunii dies fuerit, dicta vespera parvo</div>
<br />
<div align="LEFT">
intervallo mox accedant ad lectionem</div>
<br />
<div align="LEFT">
Collationum, ut diximus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Et lectis quattuor aut quinque foliis vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
quantum hora permittit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. omnibus in unum occurrentibus per hanc</div>
<br />
<div align="LEFT">
moram lectionis, si qui forte in assignato sibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
commisso fuit occupatus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. omnes ergo in unum positi compleant et,</div>
<br />
<div align="LEFT">
exeuntes a completoriis, nulla sit licentia denuo</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuiquam loqui aliquid.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Quod si inventus fuerit quisquam praevaricare</div>
<br />
<div align="LEFT">
hanc taciturnitatis regulam, gravi vindictae</div>
<br />
<div align="LEFT">
subiaceat --</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. excepto si necessitas hospitum supervenerit aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
forte abbas alicui aliquid iusserit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. quod tamen et ipsud cum summa gravitate et</div>
<br />
<div align="LEFT">
moderatione honestissima fiat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
con amore, ma soprattutto durante la notte.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Perciò in ogni periodo dell'anno, sia di digiuno</div>
<br />
<div align="LEFT">
oppure no, si procederà nel modo seguente:</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. se non si digiuna, appena alzati da cena, i</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaci si riuniscano tutti insieme e uno di loro</div>
<br />
<div align="LEFT">
legga le Conferenze o le Vite dei Padri o</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualche altra opera di edificazione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. ma non i primi sette libri della Bibbia e</div>
<br />
<div align="LEFT">
neppure quelli dei Re, perché ai temperamenti</div>
<br />
<div align="LEFT">
impressionabili non fa bene ascoltare a</div>
<br />
<div align="LEFT">
quell'ora i suddetti testi scritturistici, che però</div>
<br />
<div align="LEFT">
si dovranno leggere in altri momenti;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. se invece fosse giorno di digiuno, dopo la</div>
<br />
<div align="LEFT">
celebrazione dei Vespri e un breve intervallo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
vadano direttamente alla lettura di cui abbiamo</div>
<br />
<div align="LEFT">
parlato</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. e leggano quattro o cinque pagine o quanto è</div>
<br />
<div align="LEFT">
consentito dal tempo a disposizione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. perché durante questo intervallo della lettura</div>
<br />
<div align="LEFT">
possano radunarsi tutti, compresi quelli che</div>
<br />
<div align="LEFT">
fossero eventualmente stati occupati in qualche</div>
<br />
<div align="LEFT">
incombenza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Quando saranno tutti riuniti, dicano insieme</div>
<br />
<div align="LEFT">
Compieta, all'uscita dalla quale non sia più</div>
<br />
<div align="LEFT">
permesso ad alcuno di pronunciare una parola.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Chiunque sia colto a trasgredire questa regola</div>
<br />
<div align="LEFT">
del silenzio venga severamente punito,</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. eccetto il caso in cui sopraggiungano degli</div>
<br />
<div align="LEFT">
ospiti o l'abate abbia dato un ordine a un</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco;</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. ma anche in questa eventualità bisogna</div>
<br />
<div align="LEFT">
procedere con la massima gravità e il debito</div>
<br />
<div align="LEFT">
riserbo.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLIII - De his qui ad Opus Dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
vel ad mensam tarde occurrunt</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Ad horam divini officii, mox auditus fuerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
signus, relictis omnibus quaelibet fuerint in</div>
<br />
<div align="LEFT">
manibus, summa cum festinatione curratur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. cum gravitate tamen, ut non scurrilitas inveniat</div>
<br />
<div align="LEFT">
fomitem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ergo nihil Operi Dei praeponatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quod si quis in nocturnis vigiliis post gloriam</div>
<br />
<div align="LEFT">
psalmi nonagesimi quarti, quem propter hoc</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnino subtrahendo et morose volumus dici,</div>
<br />
<div align="LEFT">
occurrerit, non stet in ordine suo in choro,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. sed ultimus omnium stet aut in loco quem</div>
<br />
<div align="LEFT">
talibus neglegentibus seorsum constituerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas, ut videantur ab ipso vel ab omnibus,</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLIII - La puntualità nell'Ufficio</div>
<br />
<div align="LEFT">
divino e in refettorio</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. All'ora dell'Ufficio divino, appena si sente il</div>
<br />
<div align="LEFT">
segnale, lasciato tutto quello che si ha tra le</div>
<br />
<div align="LEFT">
mani, si accorra con la massima sollecitudine,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ma nello stesso tempo con gravità, per non</div>
<br />
<div align="LEFT">
dare adito alla leggerezza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. In altre parole non si anteponga nulla all'Opera</div>
<br />
<div align="LEFT">
di Dio".</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Se qualcuno arriva all'Ufficio notturno dopo il</div>
<br />
<div align="LEFT">
Gloria del salmo 94, che proprio per questo</div>
<br />
<div align="LEFT">
motivo vogliamo sia cantato molto lentamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
e con pause, non occupi il proprio posto nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
coro,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. ma si metta all'ultimo o in quella parte che</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'abate avrà destinato per questi negligenti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché siano veduti da lui e da tutti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. e vi rimanga fino a quando, al termine del</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 41/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
6. usque dum completo Opere Dei publica</div>
<br />
<div align="LEFT">
satisfactione paeniteat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Ideo autem eos in ultimo aut seorsum</div>
<br />
<div align="LEFT">
iudicavimus debere stare ut, visi ab omnibus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
vel pro ipsa verecundia sua emendent;</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. nam, si foris oratorium remaneant, erit forte</div>
<br />
<div align="LEFT">
talis qui se aut recollocet et dormit, aut certe</div>
<br />
<div align="LEFT">
sedit sibi foris vel fabulis vacat, et datur</div>
<br />
<div align="LEFT">
occasio maligno;</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. sed ingrediantur intus, ut nec totum perdant et</div>
<br />
<div align="LEFT">
de reliquo emendent.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Diurnis autem horis, qui ad opus Dei post</div>
<br />
<div align="LEFT">
versum et gloriam primi psalmi qui post</div>
<br />
<div align="LEFT">
versum dicitur non occurrerit, lege qua supra</div>
<br />
<div align="LEFT">
diximus in ultimo stent,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. nec praesumant sociari choro psallentium</div>
<br />
<div align="LEFT">
usque ad satisfactionem, nisi forte abbas</div>
<br />
<div align="LEFT">
licentiam dederit remissione sua,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. ita tamen ut satisfaciat reus ex hoc.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Ad mensam autem qui ante versu non</div>
<br />
<div align="LEFT">
occurrerit, ut simul omnes dicant versu et orent</div>
<br />
<div align="LEFT">
et sub uno omnes accedant ad mensam,</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. qui per neglegentiam suam aut vitio non</div>
<br />
<div align="LEFT">
occurrerit, usque secunda vice pro hoc</div>
<br />
<div align="LEFT">
corripiatur;</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. si denuo non emendaverit, non permittatur ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensae communis participationem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. sed sequestratus a consortio omnium reficiat</div>
<br />
<div align="LEFT">
solus, sublata ei portione sua vinum, usque ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
satisfactionem et emendationem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Similiter autem patiatur qui et ad illum versum</div>
<br />
<div align="LEFT">
non fuerit praesens qui post cibum dicitur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Et ne quis praesumat ante statutam horam vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
postea quicquam cibi aut potus praesumere;</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. sed et cui offertur aliquid a priore et accipere</div>
<br />
<div align="LEFT">
renuit, hora qua desideraverit hoc quod prius</div>
<br />
<div align="LEFT">
recusavit aut aliud, omnino nihil percipiat</div>
<br />
<div align="LEFT">
usque ad emendationem congruam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'Ufficio divino, avrà riparato dinanzi a tutta la</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità con una penitenza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Abbiamo ritenuto opportuno far rimanere</div>
<br />
<div align="LEFT">
questi ritardatari all'ultimo posto o in un canto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché si correggano almeno per la vergogna di</div>
<br />
<div align="LEFT">
essere visti da tutti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Se, infatti, rimanessero fuori del coro, ci</div>
<br />
<div align="LEFT">
potrebbe essere qualcuno che ritorna a dormire</div>
<br />
<div align="LEFT">
o si siede fuori o si mette a chiacchierare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
dando così occasione al demonio;</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. è bene invece che entrino, in modo da non</div>
<br />
<div align="LEFT">
perdere tutto l'Ufficio e correggersi per</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'avvenire.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Nelle Ore del giorno, invece, il monaco che</div>
<br />
<div align="LEFT">
arriva all'Ufficio divino dopo il versetto o il</div>
<br />
<div align="LEFT">
Gloria del primo salmo, che segue lo stesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
versetto, si metta all'ultimo posto, secondo la</div>
<br />
<div align="LEFT">
norma precedente,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. e non si permetta di unirsi al coro dei fratelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
che salmeggiano, fino a che non avrà riparato,</div>
<br />
<div align="LEFT">
a meno che l'abate gliene dia il permesso con il</div>
<br />
<div align="LEFT">
suo perdono;</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. ma anche in questo caso il ritardatario dovrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
riparare la sua mancanza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Per quanto riguarda il refettorio, chi non arriva</div>
<br />
<div align="LEFT">
prima del versetto in modo che tutti uniti</div>
<br />
<div align="LEFT">
dicano il versetto stesso, preghino e poi</div>
<br />
<div align="LEFT">
siedano insieme a mensa,</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. se la mancanza è dovuta a negligenza o cattiva</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontà, sia rimproverato fino a due volte.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Ma se ancora non si corregge, sia escluso dalla</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensa comune</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. e mangi da solo, separato dalla comunità e</div>
<br />
<div align="LEFT">
senza la sua razione di vino, fino a che non</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbia riparato e si sia corretto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Lo stesso castigo sia inflitto al monaco che non</div>
<br />
<div align="LEFT">
si trovi presente al versetto che si recita dopo il</div>
<br />
<div align="LEFT">
pranzo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Nessuno poi si permetta di mangiare o di bere</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualcosa prima dell'ora stabilita.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Ma il monaco che non avesse accettato ciò che</div>
<br />
<div align="LEFT">
gli era stato offerto dal superiore, quando</div>
<br />
<div align="LEFT">
desidererà quello che ha rifiutato in precedenza</div>
<br />
<div align="LEFT">
o altro, non ottenga assolutamente nulla fino a</div>
<br />
<div align="LEFT">
che non dimostri di essersi debitamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
corretto.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLIV - De his qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
excommunicantur, quomodo</div>
<br />
<div align="LEFT">
satisfaciant</div>
<br />
<div align="LEFT">
XLIV - La riparazione degli</div>
<br />
<div align="LEFT">
scomunicati</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Il monaco che per colpe gravi è stato escluso</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 42/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Qui pro gravibus culpis ab oratorio et a mensa</div>
<br />
<div align="LEFT">
excommunicantur, hora qua opus Dei in</div>
<br />
<div align="LEFT">
oratorio percelebratur, ante fores oratorii</div>
<br />
<div align="LEFT">
prostratus iaceat nihil dicens,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. nisi tantum posito in terra capite, stratus pronus</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnium de oratorio exeuntium pedibus;</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. et hoc tamdiu faciat usque dum abbas</div>
<br />
<div align="LEFT">
iudicaverit satisfactum esse.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Qui dum iussus ab abbate venerit, volvat se</div>
<br />
<div align="LEFT">
ipsius abbatis deinde omnium vestigiis ut orent</div>
<br />
<div align="LEFT">
pro ipso,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. et tunc, si iusserit abbas, recipiatur in choro vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
in ordine quo abbas decreverit;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. ita sane ut psalmum aut lectionem vel aliud</div>
<br />
<div align="LEFT">
quid non praesumat in oratorio imponere nisi</div>
<br />
<div align="LEFT">
iterum abbas iubeat;</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. et omnibus horis, dum percompletur opus Dei,</div>
<br />
<div align="LEFT">
proiciat se in terra in loco quo stat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. et sic satisfaciat usque dum ei iubeat iterum</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas ut quiescat iam ab hac satisfactione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Qui vero pro levibus culpis excommunicantur</div>
<br />
<div align="LEFT">
tantum a mensa, in oratorio satisfaciant usque</div>
<br />
<div align="LEFT">
ad iussionem abbatis;</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. hoc perficiant usque dum benedicat et dicat:</div>
<br />
<div align="LEFT">
Sufficit!</div>
<br />
<div align="LEFT">
dal coro e della mensa comune, al termine</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'Ufficio divino si prostri in silenzio davanti</div>
<br />
<div align="LEFT">
alla porta del coro,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. rimanendo lì disteso con la faccia a terra</div>
<br />
<div align="LEFT">
dinanzi a tutti quelli che escono</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. e continui a fare in questo modo fino a quando</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'abate non giudichi che ha sufficientemente</div>
<br />
<div align="LEFT">
riparato.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quando poi sarà chiamato dall'abate, si getti ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
piedi di lui e di tutti i fratelli per chiedere le</div>
<br />
<div align="LEFT">
loro preghiere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Allora, se l'abate vorrà, potrà essere riammesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
in coro al suo posto o a quello designato dallo</div>
<br />
<div align="LEFT">
stesso abate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. senza permettersi, però, di recitare un salmo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
una lezione o altro, a meno che l'abate glielo</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordini.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Inoltre al termine di tutte le Ore dell'Ufficio</div>
<br />
<div align="LEFT">
divino, si prostri a terra lì dove si trova</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. e faccia così la sua riparazione, finché l'abate</div>
<br />
<div align="LEFT">
non metterà fine a questa penitenza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Quelli, invece, che per colpe più leggere sono</div>
<br />
<div align="LEFT">
stati esclusi solo dalla mensa, facciano</div>
<br />
<div align="LEFT">
penitenza in coro per il tempo stabilito</div>
<br />
<div align="LEFT">
dall'abate</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. e la ripetano fin tanto che questi li benedica e</div>
<br />
<div align="LEFT">
dica: Basta!</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLV - De his qui falluntur in</div>
<br />
<div align="LEFT">
oratorio</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis dum pronuntiat psalmum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsorium, antiphonam vel lectionem</div>
<br />
<div align="LEFT">
fallitus fuerit, nisi satisfactione ibi coram</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnibus humiliatus fuerit, maiori vindictae</div>
<br />
<div align="LEFT">
subiaceat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. quippe qui noluit humilitate corrigere quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
neglegentia deliquit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Infantes autem pro tali culpa vapulent.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLV - La riparazione per gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
errori commessi in coro</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se un monaco commette un errore mentre</div>
<br />
<div align="LEFT">
recita un salmo, un responsorio, un'antifona o</div>
<br />
<div align="LEFT">
una lezione e non si umilia davanti a tutti con</div>
<br />
<div align="LEFT">
una penitenza, sia sottoposto a una punizione</div>
<br />
<div align="LEFT">
più severa,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. perché non ha voluto correggersi umilmente</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'errore commesso per negligenza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Nel caso dei ragazzi, invece, per una colpa di</div>
<br />
<div align="LEFT">
questo genere si ricorra al castigo corporale.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLVI - De his qui in aliis</div>
<br />
<div align="LEFT">
quibuslibet rebus delinquunt</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis dum in labore quovis, in coquina, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
cellario, in ministerio, in pistrino, in horto, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
arte aliqua dum laborat, vel in quocumque</div>
<br />
<div align="LEFT">
loco, aliquid deliquerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. aut fregerit quippiam aut perdiderit, vel aliud</div>
<br />
<div align="LEFT">
quid excesserit ubiubi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. et non veniens continuo ante abbatem vel</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLVI - La riparazione per le</div>
<br />
<div align="LEFT">
altre mancanze</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se, mentre è impegnato in un qualsiasi lavoro</div>
<br />
<div align="LEFT">
in cucina, in dispensa, nel proprio servizio, nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
forno, nell'orto, in qualche attività o si trova in</div>
<br />
<div align="LEFT">
un altro luogo qualunque, un monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
commette uno sbaglio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. rompe o perde un oggetto o incorre comunque</div>
<br />
<div align="LEFT">
in una mancanza</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. e non si presenta subito all'abate e alla</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 43/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
congregationem ipse ultro satisfecerit et</div>
<br />
<div align="LEFT">
prodiderit delictum suum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. dum per alium cognitum fuerit, maiori</div>
<br />
<div align="LEFT">
subiaceat emendationi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Si animae vero peccati causa fuerit latens,</div>
<br />
<div align="LEFT">
tantum abbati aut spiritalibus senioribus</div>
<br />
<div align="LEFT">
patefaciat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. qui sciat curare et sua et aliena vulnera, non</div>
<br />
<div align="LEFT">
detegere et publicare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità per riparare spontaneamente e</div>
<br />
<div align="LEFT">
confessare la propria colpa,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. sarà sottoposto a una punizione più severa,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quando il fatto verrà reso noto da altri.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Ma se il movente segreto del peccato fosse</div>
<br />
<div align="LEFT">
nascosto nell'intimo della coscienza, lo</div>
<br />
<div align="LEFT">
manifesti solo all'abate o a qualche monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
anziano,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. che sappia curare le miserie proprie e altrui</div>
<br />
<div align="LEFT">
senza svelarle e renderle di pubblico dominio.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLVII - De significanda hora</div>
<br />
<div align="LEFT">
Operis Dei</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nuntianda hora Operis Dei dies noctesque sit</div>
<br />
<div align="LEFT">
cura abbatis: aut ipse nuntiare aut tali sollicito</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratri iniungat hanc curam, ut omnia horis</div>
<br />
<div align="LEFT">
competentibus compleantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Psalmos autem vel antiphonas post abbatem</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordine suo quibus iussum fuerit imponant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Cantare autem et legere non praesumat nisi qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
potest ipsud officium implere ut aedificentur</div>
<br />
<div align="LEFT">
audientes;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. quod cum humilitate et gravitate et tremore</div>
<br />
<div align="LEFT">
fiat, et cui iusserit abbas.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLVII - Il segnale per l'Ufficio</div>
<br />
<div align="LEFT">
divino</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Bisogna che l'abate si assuma personalmente il</div>
<br />
<div align="LEFT">
compito di dare il segnale per l'Ufficio divino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
oppure lo affidi a un monaco diligente in modo</div>
<br />
<div align="LEFT">
che tutto avvenga regolarmente nelle ore</div>
<br />
<div align="LEFT">
fissate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. L'intonazione dei salmi e delle antifone,</div>
<br />
<div align="LEFT">
secondo l'ordine prestabilito, spetta, dopo</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'abate, ai monaci appositamente designati.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. E nessuno si permetta di cantare o di leggere</div>
<br />
<div align="LEFT">
all'infuori di chi è capace di farlo in maniera da</div>
<br />
<div align="LEFT">
edificare i suoi ascoltatori;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. inoltre questo compito dev'essere svolto con</div>
<br />
<div align="LEFT">
umiltà, gravità e reverenza e solo dietro</div>
<br />
<div align="LEFT">
incarico dell'abate.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLVIII - De opera manuum</div>
<br />
<div align="LEFT">
cotidiana</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Otiositas inimica est animae, et ideo certis</div>
<br />
<div align="LEFT">
temporibus occupari debent fratres in labore</div>
<br />
<div align="LEFT">
manuum, certis iterum horis in lectione divina.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ideoque hac dispositione credimus utraque</div>
<br />
<div align="LEFT">
tempore ordinari:</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. id est ut a Pascha usque kalendas Octobres a</div>
<br />
<div align="LEFT">
mane exeuntes a prima usque hora paene</div>
<br />
<div align="LEFT">
quarta laborent quod necessarium fuerit;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. ab hora autem quarta usque hora qua sextam</div>
<br />
<div align="LEFT">
agent lectioni vacent;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. post sextam autem surgentes a mensa pausent</div>
<br />
<div align="LEFT">
in lecta sua cum omni silentio, aut forte qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluerit legere sibi sic legat ut alium non</div>
<br />
<div align="LEFT">
inquietet;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. et agatur nona temperius mediante octava hora,</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLVIII - Il lavoro quotidiano</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. L'ozio è nemico dell'anima, perciò i monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
devono dedicarsi al lavoro in determinate ore e</div>
<br />
<div align="LEFT">
in altre, pure prestabilite, allo studio della</div>
<br />
<div align="LEFT">
parola di Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Quindi pensiamo di regolare gli orari di queste</div>
<br />
<div align="LEFT">
due attività fondamentali nel modo seguente:</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. da Pasqua fino al 14 settembre, al mattino</div>
<br />
<div align="LEFT">
verso le 5 quando escono da Prima, lavorino</div>
<br />
<div align="LEFT">
secondo le varie necessità fino alle 9;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. dalle 9 fino all'ora di Sesta si dedichino allo</div>
<br />
<div align="LEFT">
studio della parola di Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Dopo l'Ufficio di Sesta e il pranzo, quando si</div>
<br />
<div align="LEFT">
alzano da tavola, riposino nei rispettivi letti in</div>
<br />
<div align="LEFT">
assoluto silenzio e, se eventualmente qualcuno</div>
<br />
<div align="LEFT">
volesse leggere per proprio conto, lo faccia in</div>
<br />
<div align="LEFT">
modo da non disturbare gli altri.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Si celebri Nona con un po' di anticipo, verso le</div>
<br />
<div align="LEFT">
14, e poi tutti riprendano il lavoro assegnato</div>
<br />
<div align="LEFT">
dall'obbedienza fino all'ora di Vespro.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Ma se le esigenze locali o la povertà richiedono</div>
<br />
<div align="LEFT">
che essi si occupino personalmente della</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 44/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
et iterum quod faciendum est operentur usque</div>
<br />
<div align="LEFT">
ad vesperam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Si autem necessitas loci aut paupertas exegerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
ut ad fruges recolligendas per se occupentur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non contristentur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. quia tunc vere monachi sunt si labore manuum</div>
<br />
<div align="LEFT">
suarum vivunt, sicut et patres nostri et apostoli.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Omnia tamen mensurate fiant propter</div>
<br />
<div align="LEFT">
pusillanimes.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. A kalendas autem Octobres usque caput</div>
<br />
<div align="LEFT">
quadragesimae, usque in hora secunda plena</div>
<br />
<div align="LEFT">
lectioni vacent;</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. hora secunda agatur tertia, et usque nona</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnes in opus suum laborent quod eis</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniungitur;</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. facto autem primo signo nonae horae,</div>
<br />
<div align="LEFT">
deiungant ab opera sua singuli et sint parati</div>
<br />
<div align="LEFT">
dum secundum signum pulsaverit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Post refectionem autem vacent lectionibus suis</div>
<br />
<div align="LEFT">
aut psalmis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. In quadragesimae vero diebus, a mane usque</div>
<br />
<div align="LEFT">
tertia plena vacent lectionibus suis, et usque</div>
<br />
<div align="LEFT">
decima hora plena operentur quod eis</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniungitur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. In quibus diebus quadragesimae accipiant</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnes singulos codiccs de bibliotheca, quos</div>
<br />
<div align="LEFT">
per ordinem ex integro legant;</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. qui codices in caput quadragesimae dandi sunt.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Ante omnia sane deputentur unus aut duo</div>
<br />
<div align="LEFT">
seniores qui circumeant monasterium horis</div>
<br />
<div align="LEFT">
quibus vacant fratres lectioni,</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. et videant ne forte inveniatur frater acediosus</div>
<br />
<div align="LEFT">
qui vacat otio aut fabulis et non est intentus</div>
<br />
<div align="LEFT">
lectioni, et non solum sibi inutilis est, sed etiam</div>
<br />
<div align="LEFT">
alios distollit:</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. hic talis si -- quod absit -- repertus fuerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
corripiatur semel et secundo;</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. si non emendaverit, correptioni regulari</div>
<br />
<div align="LEFT">
subiaceat taliter ut ceteri timeant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Neque frater ad fratrem iungatur horis</div>
<br />
<div align="LEFT">
incompetentibus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Dominico item die lectioni vacent omnes,</div>
<br />
<div align="LEFT">
excepto his qui variis officiis deputati sunt.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Si quis vero ita neglegens et desidiosus fuerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
ut non velit aut non possit meditare aut legere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniungatur ei opus quod faciat, ut non vacet.</div>
<br />
<div align="LEFT">
raccolta dei prodotti agricoli, non se ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
lamentino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. perché i monaci sono veramente tali, quando</div>
<br />
<div align="LEFT">
vivono del lavoro delle proprie mani come i</div>
<br />
<div align="LEFT">
nostri padri e gli Apostoli.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Tutto però si svolga con discrezione, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
considerazione dei più deboli.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Dal 14 settembre, poi, fino al principio della</div>
<br />
<div align="LEFT">
Quaresima, si applichino allo studio fino alle 9,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. quando celebreranno l'ora di Terza, dopo la</div>
<br />
<div align="LEFT">
quale tutti saranno impegnati nei rispettivi</div>
<br />
<div align="LEFT">
lavori fino a Nona, e cioè alle 14.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Al primo segnale di Nona, ciascuno interrompa</div>
<br />
<div align="LEFT">
il proprio lavoro per essere pronto al suono del</div>
<br />
<div align="LEFT">
secondo segnale.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Dopo il pranzo si dedichino alla lettura</div>
<br />
<div align="LEFT">
personale o allo studio dei salmi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Durante la Quaresima leggano dall'alba fino</div>
<br />
<div align="LEFT">
alle 9 inoltrate e poi lavorino in conformità agli</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordini ricevuti fino verso le 4 pomeridiane.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. In quei giorni di Quaresima ciascuno riceva un</div>
<br />
<div align="LEFT">
libro dalla biblioteca e lo legga ordinatamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
da cima a fondo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. I suddetti libri devono essere distribuiti</div>
<br />
<div align="LEFT">
all'inizio della Quaresima.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. E per prima cosa bisognerà incaricare uno o</div>
<br />
<div align="LEFT">
due monaci anziani di fare il giro del</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero nelle ore in cui i fratelli sono</div>
<br />
<div align="LEFT">
occupati nello studio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. per vedere se per caso ci sia qualche monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
indolente, che, invece di dedicarsi allo studio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perda, tempo oziando e chiacchierando e</div>
<br />
<div align="LEFT">
quindi, oltre a essere improduttivo per sé,</div>
<br />
<div align="LEFT">
distragga anche gli altri.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Se si trovasse - non sia mai! - un fratello che si</div>
<br />
<div align="LEFT">
comporta in questo modo, sia rimproverato una</div>
<br />
<div align="LEFT">
prima e una seconda volta,</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. ma se non si corregge, gli si infligga una</div>
<br />
<div align="LEFT">
punizione prevista dalla Regola, in modo da</div>
<br />
<div align="LEFT">
incutere anche negli altri un salutare timore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Non è neppure permesso che un monaco si</div>
<br />
<div align="LEFT">
trovi con un altro fuori del tempo stabilito.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Anche alla domenica si dedichino tutti allo</div>
<br />
<div align="LEFT">
studio della parola di Dio, a eccezione di quelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
destinati ai vari servizi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Ma se ci fosse qualcuno tanto negligente e</div>
<br />
<div align="LEFT">
fannullone da non volere o poter studiare o</div>
<br />
<div align="LEFT">
leggere, gli si dia qualche lavoro da fare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché non rimanga in ozio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. Infine ai monaci infermi o cagionevoli si</div>
<br />
<div align="LEFT">
assegni un lavoro o un'attività che non li lasci</div>
<br />
<div align="LEFT">
nell'inazione e nello stesso tempo non li</div>
<br />
<div align="LEFT">
sfinisca per l'eccessiva fatica, spingendoli ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
andarsene,</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. poiché l'abate ha il dovere di tener conto della</div>
<br />
<div align="LEFT">
loro debolezza.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 45/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
24. Fratribus infirmis aut delicatis talis opera aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
ars iniungatur ut nec otiosi sint nec violentia</div>
<br />
<div align="LEFT">
laboris opprimantur aut effugentur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. Quorum imbecillitas ab abbate consideranda</div>
<br />
<div align="LEFT">
est.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLIX - De Quadragesimae</div>
<br />
<div align="LEFT">
observatione</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Licet omni tempore vita monachi</div>
<br />
<div align="LEFT">
quadragesimae debet observationem habere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. tamen, quia paucorum est ista virtus, ideo</div>
<br />
<div align="LEFT">
suademus istis diebus quadragesimae omni</div>
<br />
<div align="LEFT">
puritate vitam suam custodire omnes pariter,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. et neglegentias aliorum temporum his diebus</div>
<br />
<div align="LEFT">
sanctis diluere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quod tunc digne fit si ab omnibus vitiis</div>
<br />
<div align="LEFT">
temperamus, orationi cum fletibus, lectioni et</div>
<br />
<div align="LEFT">
compunctioni cordis atque abstinentiae operam</div>
<br />
<div align="LEFT">
damus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Ergo his diebus augeamus nobis aliquid solito</div>
<br />
<div align="LEFT">
pensu servitutis nostrae, orationes peculiares,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ciborum et potus abstinentiam,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. ut unusquisque super mensuram sibi indictam</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">aliquid propria voluntate cum </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">gaudio Sancti</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>Spiritus </i></span><span style="font-family: Times New Roman;">offerat Deo,</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
7. id est subtrahat corpori suo de cibo, de potu, de</div>
<br />
<div align="LEFT">
somno, de loquacitate, de scurrilitate, et cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
spiritalis desiderii gaudio sanctum Pascha</div>
<br />
<div align="LEFT">
exspectet.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Hoc ipsud tamen quod unusquisque offerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbati suo suggerat, et cum eius fiat oratione et</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluntate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. quia quod sine permissione patris spiritalis fit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
praesumptioni deputabitur et vanae gloriae,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non mercedi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Ergo cum voluntate abbatis omnia agenda sunt.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
XLIX - La Quaresima dei monaci</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Anche se è vero che la vita del monaco deve</div>
<br />
<div align="LEFT">
avere sempre un carattere quaresimale,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. visto che questa virtù è soltanto di pochi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
insistiamo particolarmente perché almeno</div>
<br />
<div align="LEFT">
durante la Quaresima ognuno vigili con gran</div>
<br />
<div align="LEFT">
fervore sulla purezza della propria vita,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. profittando di quei santi giorni per cancellare</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutte le negligenze degli altri periodi dell'anno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. E questo si realizza degnamente, astenendosi</div>
<br />
<div align="LEFT">
da ogni peccato e dedicandosi con impegno</div>
<br />
<div align="LEFT">
alla preghiera accompagnata da lacrime di</div>
<br />
<div align="LEFT">
pentimento, allo studio della parola di Dio, alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
compunzione del cuore e al digiuno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Perciò durante la Quaresima aggiungiamo un</div>
<br />
<div align="LEFT">
supplemento al dovere ordinario del nostro</div>
<br />
<div align="LEFT">
servizio, come, per es., preghiere particolari,</div>
<br />
<div align="LEFT">
astinenza nel mangiare o nel bere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. in modo che ognuno di noi possa di propria</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniziativa offrire a Dio "con la gioia dello</div>
<br />
<div align="LEFT">
Spirito Santo" qualche cosa di più di quanto</div>
<br />
<div align="LEFT">
deve già per la sua professione monastica;</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. si privi cioè di un po' di cibo, di vino o di</div>
<br />
<div align="LEFT">
sonno, mortifichi la propria inclinazione alle</div>
<br />
<div align="LEFT">
chiacchiere e allo scherzo e attenda la santa</div>
<br />
<div align="LEFT">
Pasqua con l'animo fremente di gioioso</div>
<br />
<div align="LEFT">
desiderio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Ma anche ciò che ciascuno vuole offrire</div>
<br />
<div align="LEFT">
personalmente a Dio dev'essere prima</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottoposto umilmente all'abate e poi compiuto</div>
<br />
<div align="LEFT">
con la sua benedizione e approvazione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. perché tutto quello che si fa senza il permesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'abate sarà considerato come presunzione e</div>
<br />
<div align="LEFT">
vanità, anziché come merito.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Perciò si deve far tutto con l'autorizzazione</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'abate.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
L - De fratribus qui longe ab</div>
<br />
<div align="LEFT">
oratorio laborant aut in via sunt</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Fratres qui omnino longe sunt in labore et non</div>
<br />
<div align="LEFT">
possunt occurrere hora competenti ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
oratorium</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. --et abbas hoc perpendet, quia ita est--</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
L - I monaci che lavorano</div>
<br />
<div align="LEFT">
lontano o sono in viaggio</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. I fratelli, che lavorano molto lontano e non</div>
<br />
<div align="LEFT">
possono essere presenti in coro nell'ora fissata</div>
<br />
<div align="LEFT">
per l'Ufficio divino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. se l'impossibilità in cui si trovano è stata</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 46/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
3. agant ibidem Opus Dei, ubi operantur, cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
tremore divino flectentes genua.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Similiter, qui in itinere directi sunt, non eos</div>
<br />
<div align="LEFT">
praetereant horae constitutae, sed ut possunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
agant sibi et servitutis pensum non neglegant</div>
<br />
<div align="LEFT">
reddere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
effettivamente accettata dall'abate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. recitino pure l'Ufficio divino sul posto di</div>
<br />
<div align="LEFT">
lavoro, mettendosi in ginocchio per la</div>
<br />
<div align="LEFT">
reverenza dovuta a Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Così pure quelli, che sono mandati in viaggio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non lascino passare le ore stabilite per l'Ufficio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ma lo recitino come meglio possono e non</div>
<br />
<div align="LEFT">
trascurino l'adempimento del dovere inerente al</div>
<br />
<div align="LEFT">
loro sacro servizio.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LI - De fratribus qui non longe</div>
<br />
<div align="LEFT">
satis profiscuntur</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Frater qui pro quovis responso dirigitur et ea</div>
<br />
<div align="LEFT">
die speratur reverti ad monasterium, non</div>
<br />
<div align="LEFT">
praesumat foris manducare, etiam si omnino</div>
<br />
<div align="LEFT">
rogetur a quovis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. nisi forte ei ab abbate suo praecipiatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quod si aliter fecerit, excommunicetur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LI - I monaci che si recano nelle</div>
<br />
<div align="LEFT">
vicinanze</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Il monaco, che viene mandato fuori per</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualche commissione e conta di tornare in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero nella stessa giornata, non si</div>
<br />
<div align="LEFT">
permetta di mangiare fuori, anche se viene</div>
<br />
<div align="LEFT">
pregato con insistenza da qualsiasi persona,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. a meno che l'abate non gliene abbia dato il</div>
<br />
<div align="LEFT">
permesso.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Se contravverrà a questa prescrizione, sarà</div>
<br />
<div align="LEFT">
scomunicato.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LII - De oratorio monasterii</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Oratorium hoc sit quod dicitur, nec ibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
quicquam aliud geratur aut condatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Expleto Opere Dei, omnes cum summo silentio</div>
<br />
<div align="LEFT">
exeant, et habeatur reverentia Deo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. ut frater qui forte sibi peculiariter vult orare</div>
<br />
<div align="LEFT">
non impediatur alterius improbitate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Sed et si aliter vult sibi forte secretius orare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
simpliciter intret et oret, non in clamosa voce,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sed in lacrimis et intentione cordis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Ergo qui simile opus non facit, non permittatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
explicito Opere Dei remorari in oratorio, sicut</div>
<br />
<div align="LEFT">
dictum est, ne alius impedimentum patiatur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LII - La chiesa del monastero</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. La chiesa sia quello che dice il suo nome,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quindi in essa non si faccia né si riponga altro.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Alla fine dell'Ufficio divino escano tutti in</div>
<br />
<div align="LEFT">
perfetto silenzio e con grande rispetto per Dio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. in modo che, se un monaco volesse rimanere a</div>
<br />
<div align="LEFT">
pregare. privatamente, non sia impedito</div>
<br />
<div align="LEFT">
dall'indiscrezione altrui.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Se, però, anche in un altro momento qualcuno</div>
<br />
<div align="LEFT">
desidera pregare per proprio conto, entri</div>
<br />
<div align="LEFT">
senz'altro e preghi, non a voce alta, ma con</div>
<br />
<div align="LEFT">
lacrime e intimo ardore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Perciò, come abbiamo detto, chi non intende</div>
<br />
<div align="LEFT">
dedicarsi all'orazione si guardi bene dal</div>
<br />
<div align="LEFT">
trattenersi in chiesa dopo la celebrazione del</div>
<br />
<div align="LEFT">
divino Ufficio, per evitare che altri siano</div>
<br />
<div align="LEFT">
disturbati dalla sua presenza.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LIII - De hospitibus suscipiendis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Omnes supervenientes hospites tamquam</div>
<br />
<div align="LEFT">
Christus suscipiantur, quia ipse dicturus est:</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Hospes fui et suscepistis me;</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">2. et omnibus congruus honor exhibeatur, </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">maxime</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>domesticis fidei </i></span><span style="font-family: Times New Roman;">et peregrinis.</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
3. Ut ergo nuntiatus fuerit hospes, occurratur ei a</div>
<br />
<div align="LEFT">
priore vel a fratribus cum omni officio caritatis,</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LIII - L'accoglienza degli ospiti</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Tutti gli ospiti che giungono in monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
siano ricevuti come Cristo, poiché un giorno</div>
<br />
<div align="LEFT">
egli dirà: "Sono stato ospite e mi avete accolto"</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. e a tutti si renda il debito onore, ma in modo</div>
<br />
<div align="LEFT">
particolare ai nostri confratelli e ai pellegrini.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quindi, appena viene annunciato l'arrivo di un</div>
<br />
<div align="LEFT">
ospite, il superiore e i monaci gli vadano</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 47/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
4. et primitus orent pariter, et sic sibi socientur in</div>
<br />
<div align="LEFT">
pace.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Quod pacis osculum non prius offeratur nisi</div>
<br />
<div align="LEFT">
oratione praemissa, propter illusiones</div>
<br />
<div align="LEFT">
diabolicas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. In ipsa autem salutatione omnis exhibeatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitas omnibus venientibus sive</div>
<br />
<div align="LEFT">
discedentibus hospitibus:</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. inclinato capite vel prostrato omni corpore in</div>
<br />
<div align="LEFT">
terra, Christus in eis adoretur qui et suscipitur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Suscepti autem hospites ducantur ad orationem</div>
<br />
<div align="LEFT">
et postea sedeat cum eis prior aut cui iusserit</div>
<br />
<div align="LEFT">
ipse.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Legatur coram hospite lex divina ut aedificetur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
et post haec omnis ei exhibeatur humanitas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Ieiunium a priore frangatur propter hospitem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
nisi forte praecipuus sit dies ieiunii qui non</div>
<br />
<div align="LEFT">
possit violari;</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. fratres autem consuetudines ieiuniorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
prosequantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Aquam in manibus abbas hospitibus det;</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. pedes hospitibus omnibus tam abbas quam</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuncta congregatio lavet;</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">14. quibus lotis, hunc versum dicant: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Suscepimus,</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
Deus, misericordiam tuam in medio templi tui.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
15. Pauperum et peregrinorum maxime susceptioni</div>
<br />
<div align="LEFT">
cura sollicite exhibeatur, quia in ipsis magis</div>
<br />
<div align="LEFT">
Christus suscipitur; nam divitum terror ipse</div>
<br />
<div align="LEFT">
sibi exigit honorem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Coquina abbatis et hospitum super se sit, ut,</div>
<br />
<div align="LEFT">
incertis horis supervenientes hospites, qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
numquam desunt monasterio, non inquietentur</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratres.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. In qua coquina ad annum ingrediantur duo</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratres qui ipsud officium bene impleant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Quibus, ut indigent, solacia administrentur, ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
absque murmuratione serviant, et iterum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quando occupationem minorem habent, exeant</div>
<br />
<div align="LEFT">
ubi eis imperatur in opera.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Et non solum ipsis, sed et in omnibus officiis</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterii ista sit consideratio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. ut quando indigent solacia accommodentur eis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
et iterum quando vacant oboediant imperatis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
incontro, manifestandogli in tutti i modi il loro</div>
<br />
<div align="LEFT">
amore;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. per prima cosa preghino insieme e poi entrino</div>
<br />
<div align="LEFT">
in comunione con lui, scambiandosi la pace.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Questo bacio di pace non dev'essere offerto</div>
<br />
<div align="LEFT">
prima della preghiera per evitare le illusioni</div>
<br />
<div align="LEFT">
diaboliche.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Nel saluto medesimo si dimostri già una</div>
<br />
<div align="LEFT">
profonda umiltà verso gli ospiti in arrivo o in</div>
<br />
<div align="LEFT">
partenza,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. adorando in loro, con il capo chino o il corpo</div>
<br />
<div align="LEFT">
prostrato a terra, lo stesso Cristo, che così</div>
<br />
<div align="LEFT">
viene accolto nella comunità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Dopo questo primo ricevimento, gli ospiti</div>
<br />
<div align="LEFT">
siano condotti a pregare e poi il superiore o un</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco da lui designato si siedano insieme con</div>
<br />
<div align="LEFT">
loro.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Si legga all'ospite un passo della sacra</div>
<br />
<div align="LEFT">
Scrittura, per sua edificazione, e poi gli si usino</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutte le attenzioni che può ispirare un fraterno e</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispettoso senso di umanità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Se non è uno dei giorni in cui il digiuno non</div>
<br />
<div align="LEFT">
può essere violato, il superiore rompa pure il</div>
<br />
<div align="LEFT">
suo digiuno per far compagnia all'ospite,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. mentre i fratelli continuino a digiunare come al</div>
<br />
<div align="LEFT">
solito.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. L'abate versi personalmente l'acqua sulle mani</div>
<br />
<div align="LEFT">
degli ospiti per la consueta lavanda;</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. lui stesso, poi, e tutta la comunità lavino i piedi</div>
<br />
<div align="LEFT">
a ciascuno degli ospiti</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. e al termine di questo fraterno servizio dicano</div>
<br />
<div align="LEFT">
il versetto: "Abbiamo ricevuto la tua</div>
<br />
<div align="LEFT">
misericordia, o Dio, nel mezzo del tuo</div>
<br />
<div align="LEFT">
Tempio".</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Specialmente i poveri e i pellegrini siano</div>
<br />
<div align="LEFT">
accolti con tutto il riguardo e la premura</div>
<br />
<div align="LEFT">
possibile, perché è proprio in loro che si riceve</div>
<br />
<div align="LEFT">
Cristo in modo tutto particolare e, d'altra parte,</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'imponenza dei ricchi incute rispetto già di per</div>
<br />
<div align="LEFT">
sé.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. La cucina dell'abate e degli ospiti sia a parte,</div>
<br />
<div align="LEFT">
per evitare che i monaci siano disturbati</div>
<br />
<div align="LEFT">
dall'arrivo improvviso degli ospiti, che non</div>
<br />
<div align="LEFT">
mancano mai in monastero.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Il servizio di questa cucina sia affidato</div>
<br />
<div align="LEFT">
annualmente a due fratelli, che sappiano</div>
<br />
<div align="LEFT">
svolgerlo come si deve.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. A costoro si diano anche degli aiuti, se ce n'è</div>
<br />
<div align="LEFT">
bisogno, perché servano senza mormorare, ma,</div>
<br />
<div align="LEFT">
a loro volta, quando hanno meno da fare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
vadano a lavorare dove li manda l'obbedienza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. E non solo in questo caso, ma nei confronti di</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutti i fratelli impegnati in qualche particolare</div>
<br />
<div align="LEFT">
servizio del monastero, si segua un tale</div>
<br />
<div align="LEFT">
principio</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. e cioè che, se occorre, si concedano loro degli</div>
<br />
<div align="LEFT">
aiuti, mentre, una volta terminato il proprio</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 48/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
21. Item et cellam hospitum habeat assignatam</div>
<br />
<div align="LEFT">
frater cuius animam timor Dei possidet;</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. ubi sint lecti strati sufficienter. Et domus Dei a</div>
<br />
<div align="LEFT">
sapientibus et sapienter administretur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Hospitibus autem cui non praecipitur ullatenus</div>
<br />
<div align="LEFT">
societur neque colloquatur;</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. sed si obviaverit aut viderit, salutatis humiliter,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ut diximus, et petita benedictione pertranseat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
dicens sibi non licere colloqui cum hospite.</div>
<br />
<div align="LEFT">
lavoro, essi devono tenersi disponibili per</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualsiasi ordine.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Così pure la foresteria, ossia il locale destinato</div>
<br />
<div align="LEFT">
agli ospiti, sia affidata a un monaco pieno di</div>
<br />
<div align="LEFT">
timor di Dio:</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. in essa ci siano dei letti forniti di tutto il</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessario e la casa di Dio sia governata con</div>
<br />
<div align="LEFT">
saggezza da persone sagge.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Nessuno, poi, a meno che ne abbia ricevuto</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'incarico, prenda contatto o si intrattenga con</div>
<br />
<div align="LEFT">
gli ospiti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. ma se qualcuno li incontra o li vede, dopo</div>
<br />
<div align="LEFT">
averli salutati umilmente come abbiamo detto e</div>
<br />
<div align="LEFT">
aver chiesta la benedizione, passi oltre,</div>
<br />
<div align="LEFT">
dichiarando di non avere il permesso di parlare</div>
<br />
<div align="LEFT">
con gli ospiti.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LIV - Si debeat monachus litteras</div>
<br />
<div align="LEFT">
vel aliquid suscipere</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nullatenus liceat monacho neque a parentibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
suis neque a quoquam hominum nec sibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
invicem litteras, eulogias vel quaelibet</div>
<br />
<div align="LEFT">
munuscula accipere aut dare sine praecepto</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbatis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Quod si etiam a parentibus suis ei quicquam</div>
<br />
<div align="LEFT">
directum fuerit non praesumat suscipere illud,</div>
<br />
<div align="LEFT">
nisi prius indicatum fuerit abbati.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quod si iusserit suscipi, in abbatis sit potestate</div>
<br />
<div align="LEFT">
cui illud iubeat dari,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. et non contristetur frater cui forte directum</div>
<br />
<div align="LEFT">
fuerat, ut non detur occasio diabolo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Qui autem aliter praesumpserit, disciplinae</div>
<br />
<div align="LEFT">
regulari subiaceat.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LIV - La distribuzione delle</div>
<br />
<div align="LEFT">
lettere e dei regali destinati ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
singoli monaci</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Senza il consenso dell'abate nessun monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
può ricevere dai suoi parenti o da qualunque</div>
<br />
<div align="LEFT">
altra persona lettere, oggetti di devozione o</div>
<br />
<div align="LEFT">
altri piccoli regali e neanche farne a sua volta o</div>
<br />
<div align="LEFT">
scambiarli con i confratelli.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. E anche se i parenti gli mandassero qualche</div>
<br />
<div align="LEFT">
dono, non si permetta di accettarlo, senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
averne prima informato l'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ma questi, anche nel caso che dia il suo</div>
<br />
<div align="LEFT">
consenso per ricevere il dono, può sempre</div>
<br />
<div align="LEFT">
assegnarlo a chi vuole</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. e il monaco a cui era destinato non deve farsi</div>
<br />
<div align="LEFT">
di questo un motivo di afflizione, per non dare</div>
<br />
<div align="LEFT">
occasione al diavolo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Se poi qualcuno si provasse a comportarsi</div>
<br />
<div align="LEFT">
diversamente, sia sottoposto ai castighi dalla</div>
<br />
<div align="LEFT">
Regola.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LV - De vestiario vel calciario</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratrum</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Vestimenta fratribus secundum locorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualitatem ubi habitant vel aerum temperiem</div>
<br />
<div align="LEFT">
dentur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. quia in frigidis regionibus amplius indigetur, in</div>
<br />
<div align="LEFT">
calidis vero minus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Haec ergo consideratio penes abbatem est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Nos tamen mediocribus locis sufficere</div>
<br />
<div align="LEFT">
credimus monachis per singulos cucullam et</div>
<br />
<div align="LEFT">
tunicam</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. --cucullam in hieme villosam, in aestate puram</div>
<br />
<div align="LEFT">
aut vetustam --</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LV - Gli abiti e le calzature dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaci</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Bisogna dare ai monaci degli abiti adatti alle</div>
<br />
<div align="LEFT">
condizioni e al clima della località in cui</div>
<br />
<div align="LEFT">
abitano,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. perché nelle zone fredde si ha maggiore</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessità di coprirsi e in quelle calde di meno:</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. il giudizio al riguardo è di competenza</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Comunque riteniamo che nei climi temperati</div>
<br />
<div align="LEFT">
bastino per ciascun monaco una tonaca e una</div>
<br />
<div align="LEFT">
cocolla,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. quest'ultima di lana pesante per l'inverno e</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 49/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
6. et scapulare propter opera, indumenta pedum</div>
<br />
<div align="LEFT">
pedules et caligas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. De quarum rerum omnium colore aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
grossitudine non causentur monachi, sed quales</div>
<br />
<div align="LEFT">
inveniri possunt in provincia qua degunt aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod vilius comparari possit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Abbas autem de mensura provideat ut non sint</div>
<br />
<div align="LEFT">
curta ipsa vestimenta utentibus ea, sed</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensurata.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Accipientes nova, vetera semper reddant in</div>
<br />
<div align="LEFT">
praesenti reponenda in vestiario propter</div>
<br />
<div align="LEFT">
pauperes.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Sufficit enim monacho duas tunicas et duas</div>
<br />
<div align="LEFT">
cucullas habere propter noctes et propter lavare</div>
<br />
<div align="LEFT">
ipsas res;</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. iam quod supra fuerit superfluum est, amputari</div>
<br />
<div align="LEFT">
debet.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Et pedules et quodcumque est vetere reddant</div>
<br />
<div align="LEFT">
dum accipiunt novum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Femoralia hi qui in via diriguntur de vestario</div>
<br />
<div align="LEFT">
accipiant, quae revertentes lota ibi restituant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Et cucullae et tunicae sint aliquanto a solito</div>
<br />
<div align="LEFT">
quas habent modice meliores; quas exeuntes in</div>
<br />
<div align="LEFT">
via accipiant de vestiario et revertentes</div>
<br />
<div align="LEFT">
restituant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Stramenta autem lectorum sufficiant matta,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sagum et lena, et capitale.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Quae tamen lecta frequenter ab abbate</div>
<br />
<div align="LEFT">
scrutinanda sunt propter opus peculiare, ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
inveniatur;</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. et si cui inventum fuerit quod ab abbate non</div>
<br />
<div align="LEFT">
accepit, gravissimae disciplinae subiaceat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Et ut hoc vitium peculiaris radicitus amputetur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
dentur ab abbate omnia quae sunt necessaria,</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. id est cuculla, tunica, pedules, caligas, bracile,</div>
<br />
<div align="LEFT">
cultellum, graphium, acum, mappula, tabulas,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ut omnis auferatur necessitatis excusatio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. A quo tamen abbate semper consideretur illa</div>
<br />
<div align="LEFT">
sententia Actuum Apostolorum, quia dabatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
singulis prout cuique opus erat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Ita ergo et abbas consideret infirmitates</div>
<br />
<div align="LEFT">
indigentium, non malum voluntatem</div>
<br />
<div align="LEFT">
invidentium;</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. in omnibus tamen iudiciis suis Dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
retributionem cogitet.</div>
<br />
<div align="LEFT">
leggera o lisa per l'estate;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. inoltre lo scapolare per il lavoro e come</div>
<br />
<div align="LEFT">
calzature, scarpe e calze.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Quanto al colore e alla qualità di tutti questi</div>
<br />
<div align="LEFT">
indumenti, i monaci non devono attribuirvi</div>
<br />
<div align="LEFT">
eccessiva importanza, accontentandosi di</div>
<br />
<div align="LEFT">
quello che si può trovare sul posto ed è più a</div>
<br />
<div align="LEFT">
buon mercato.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. L'abate però stia attento alla misura degli abiti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
in modo che non siano troppo corti, ma della</div>
<br />
<div align="LEFT">
taglia di chi li indossa.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. I monaci che ricevono gli indumenti nuovi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
restituiscano i vecchi, che devono essere riposti</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel guardaroba per poi distribuirli ai poveri.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Infatti a ogni monaco bastano due cocolle e</div>
<br />
<div align="LEFT">
due tonache per potersi cambiare la notte e per</div>
<br />
<div align="LEFT">
lavarle;</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. il di più è superfluo e dev'essere eliminato.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Anche le calze e qualsiasi altro oggetto usato</div>
<br />
<div align="LEFT">
dev'essere restituito, quando ne viene assegnato</div>
<br />
<div align="LEFT">
uno nuovo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. I monaci, che sono mandati in viaggio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ricevano dal guardaroba gli indumenti</div>
<br />
<div align="LEFT">
occorrenti, che restituiranno poi lavati al</div>
<br />
<div align="LEFT">
ritorno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Anche le cocolle e le tonache per il viaggio</div>
<br />
<div align="LEFT">
siano un po' migliori di quelle portate</div>
<br />
<div align="LEFT">
usualmente; gli interessati le prendano in</div>
<br />
<div align="LEFT">
consegna dal guardaroba, quando partono, e le</div>
<br />
<div align="LEFT">
restituiscano al ritorno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Per la fornitura dei letti poi bastino un</div>
<br />
<div align="LEFT">
pagliericcio, una coperta di grossa tela, un</div>
<br />
<div align="LEFT">
coltrone e un cuscino di paglia o di crine.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. I letti, però, devono essere frequentemente</div>
<br />
<div align="LEFT">
ispezionati dall'abate, per vedere se non ci sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
nascosta qualche piccola proprietà personale.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. E se si scoprisse qualcuno in possesso di un</div>
<br />
<div align="LEFT">
oggetto che non ha ricevuto dall'abate, sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottoposto a una gravissima punizione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Ma, per strappare fin dalle radici questo vizio</div>
<br />
<div align="LEFT">
della proprietà, l'abate distribuisca tutto il</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessario</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. e cioè: cocolla, tonaca, calze, scarpe, cintura,</div>
<br />
<div align="LEFT">
coltello, ago, fazzoletti e il necessario per</div>
<br />
<div align="LEFT">
scrivere, in modo da togliere ogni pretesto di</div>
<br />
<div align="LEFT">
bisogno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. In questo, però, deve sempre tener presente</div>
<br />
<div align="LEFT">
quanto è detto negli Atti degli Apostoli e cioè</div>
<br />
<div align="LEFT">
che "Si dava a ciascuno secondo le sue</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessità".</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Quindi prenda in considerazione le particolari</div>
<br />
<div align="LEFT">
esigenze dei più deboli, anziché la malevolenza</div>
<br />
<div align="LEFT">
degli invidiosi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Comunque, in tutte le sue decisioni si ricordi</div>
<br />
<div align="LEFT">
del giudizio di Dio.</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 50/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LVI - De mensa abbatis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Mensa abbatis cum hospitibus et peregrinis sit</div>
<br />
<div align="LEFT">
semper.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Quotiens tamen minus sunt hospites, quos vult</div>
<br />
<div align="LEFT">
de fratribus vocare in ipsius sit potestate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Seniore tamen uno aut duo semper cum</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratribus dimittendum propter disciplinam.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LVI - La mensa dell'abate</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. L'abate mangi sempre in compagnia degli</div>
<br />
<div align="LEFT">
ospiti e dei pellegrini.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ma quando gli ospiti sono pochi, può chiamare</div>
<br />
<div align="LEFT">
alla sua mensa i monaci che vuole.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Sarà bene tuttavia lasciare uno o due monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
anziani con la comunità per il mantenimento</div>
<br />
<div align="LEFT">
della disciplina.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LVII - De artificibus monasterii</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Artifices si sunt in monasterio cum omni</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitate faciant ipsas artes, si permiserit</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Quod si aliquis ex eis extollitur pro scientia</div>
<br />
<div align="LEFT">
artis suae, eo quod videatur aliquid conferre</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. hic talis erigatur ab ipsa arte et denuo per eam</div>
<br />
<div align="LEFT">
non transeat, nisi forte humiliato ei iterum</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas iubeat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Si quid vero ex operibus artificum</div>
<br />
<div align="LEFT">
venumdandum est, videant ipsi per quorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
manus transigenda sint ne aliquam fraudem</div>
<br />
<div align="LEFT">
praesumant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Memorentur semper Ananiae et Saphirae, ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
forte mortem quam illi in corpore pertulerunt,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. hanc isti vel omnes qui aliquam fraudem de</div>
<br />
<div align="LEFT">
rebus monasterii fecerint in anima patiantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. In ipsis autem pretiis non surripiat avaritiae</div>
<br />
<div align="LEFT">
malum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. sed semper aliquantulum vilius detur quam ab</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliis saecularibus dari potest,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">9. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">ut in omnibus glorificetur Deus.</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br />
<div align="LEFT">
LVII - I monaci che praticano</div>
<br />
<div align="LEFT">
un'arte o un mestiere</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se in monastero ci sono dei fratelli esperti in</div>
<br />
<div align="LEFT">
un'arte o in un mestiere, li esercitino con la</div>
<br />
<div align="LEFT">
massima umiltà, purché l'abate lo permetta.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ma se qualcuno di loro monta in superbia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché gli sembra di portare qualche utile al</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. sia tolto dal suo lavoro e non gli sia più</div>
<br />
<div align="LEFT">
concesso di occuparsene, a meno che rientri in</div>
<br />
<div align="LEFT">
se stesso, umiliandosi, e l'abate non glielo</div>
<br />
<div align="LEFT">
permetta di nuovo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Se poi si deve vendere qualche prodotto del</div>
<br />
<div align="LEFT">
lavoro di questi monaci, coloro, che sono stati</div>
<br />
<div align="LEFT">
incaricati di trattare l'affare, si guardino bene</div>
<br />
<div align="LEFT">
da qualsiasi disonestà.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Si ricordino sempre di Anania e Safira, per non</div>
<br />
<div align="LEFT">
correre il rischio che la morte, subita da quelli</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel corpo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. colpisca le anime loro e di tutte le persone, che</div>
<br />
<div align="LEFT">
hanno comunque defraudato le sostanze del</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Però nei prezzi dei suddetti prodotti non deve</div>
<br />
<div align="LEFT">
mai insinuarsi l'avarizia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. ma bisogna sempre venderli un po' più a buon</div>
<br />
<div align="LEFT">
mercato dei secolari</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. "affinché in ogni cosa sia glorificato Dio".</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LVIII - De disciplina</div>
<br />
<div align="LEFT">
suscipiendorum fratrum</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Noviter veniens quis ad conversationem, non ei</div>
<br />
<div align="LEFT">
facilis tribuatur ingressus,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">2. sed sicut ait Apostolus: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Probate spiritus si ex</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
Deo sunt.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LVIII - Norme per l'accettazione</div>
<br />
<div align="LEFT">
dei fratelli</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Quando si presenta un aspirante alla vita</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastica, non bisogna accettarlo con troppa</div>
<br />
<div align="LEFT">
facilità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ma, come dice l'Apostolo: "Provate gli spiriti</div>
<br />
<div align="LEFT">
per vedere se vengono da Dio".</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quindi, se insiste per entrare e per tre o quattro</div>
<br />
<div align="LEFT">
giorni dimostra di saper sopportare con</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 51/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
3. Ergo si veniens perseveraverit pulsans et illatas</div>
<br />
<div align="LEFT">
sibi iniurias et difficultatem ingressus post</div>
<br />
<div align="LEFT">
quattuor aut quinque dies visus fuerit patienter</div>
<br />
<div align="LEFT">
portare et persistere petitioni suae,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. adnuatur ei ingressus et sit in cella hospitum</div>
<br />
<div align="LEFT">
paucis diebus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Postea autem sit in cella noviciorum ubi</div>
<br />
<div align="LEFT">
meditent et manducent et dormiant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Et senior eis talis deputetur qui aptus sit ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
lucrandas animas, qui super eos omnino</div>
<br />
<div align="LEFT">
curiose intendat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Et sollicitudo sit si revera Deum quaerit, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
sollicitus est ad opus Dei, ad oboedientiam, ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
opprobria.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Praedicentur ei omnia dura et aspera per quae</div>
<br />
<div align="LEFT">
itur ad Deum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Si promiserit de stabilitate sua perseverantia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
post duorum mensuum circulum legatur ei haec</div>
<br />
<div align="LEFT">
regula per ordinem</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. et dicatur ei: Ecce lex sub qua militare vis; si</div>
<br />
<div align="LEFT">
potes observare, ingredere; si vero non potes,</div>
<br />
<div align="LEFT">
liber discede.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Si adhuc steterit, tunc ducatur in supradictam</div>
<br />
<div align="LEFT">
cellam noviciorum et iterum probetur in omni</div>
<br />
<div align="LEFT">
patientia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Et post sex mensuum circuitum legatur ei</div>
<br />
<div align="LEFT">
regula, ut sciat ad quod ingreditur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Et si adhuc stat, post quattuor menses iterum</div>
<br />
<div align="LEFT">
relegatur ei eadem regula.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Et si habita secum deliberatione promiserit se</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnia custodire et cuncta sibi imperata</div>
<br />
<div align="LEFT">
servare, tunc suscipiatur in congregatione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. sciens et lege regulae constitutum quod ei ex</div>
<br />
<div align="LEFT">
illa die non liceat egredi de monasterio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. nec collum excutere de sub iugo regulae quem</div>
<br />
<div align="LEFT">
sub tam morosam deliberationem licuit aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
excusare aut suscipere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Suscipiendus autem in oratorio coram omnibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
promittat de stabilitate sua et conversatione</div>
<br />
<div align="LEFT">
morum suorum et oboedientia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. coram Deo et sanctis eius, ut si aliquando aliter</div>
<br />
<div align="LEFT">
fecerit, ab eo se damnandum sciat quem irridit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. De qua promissione sua faciat petitionem ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
nomen sanctorum quorum reliquiae ibi sunt et</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbatis praesentis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Quam petitionem manu sua scribat, aut certe, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
pazienza i rifiuti poco lusinghieri e tutte le altre</div>
<br />
<div align="LEFT">
difficoltà opposte al suo ingresso, perseverando</div>
<br />
<div align="LEFT">
nella sua richiesta,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. sia pure accolto e ospitato per qualche giorno</div>
<br />
<div align="LEFT">
nella foresteria.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Ma poi si trasferisca nel locale destinato ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
novizi, perché vi ricevano la loro formazione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
vi mangino e vi dormano.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Ad essi venga inoltre preposto un monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
anziano, capace di conquistare le anime, con</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'incarico di osservarli molto attentamente.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. In primo luogo bisogna accertarsi se il novizio</div>
<br />
<div align="LEFT">
cerca veramente Dio, se ama l'Ufficio divino,</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'obbedienza e persino le inevitabili contrarietà</div>
<br />
<div align="LEFT">
della vita comune.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Gli si prospetti tutta la durezza e l'asperità del</div>
<br />
<div align="LEFT">
cammino che conduce a Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Se darà sicure prove di voler perseverare nella</div>
<br />
<div align="LEFT">
sua stabilità, dopo due mesi gli si legga per</div>
<br />
<div align="LEFT">
intero questa Regola</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. e gli si dica: "Ecco la legge sotto la quale vuoi</div>
<br />
<div align="LEFT">
militare; se ti senti di poterla osservare, entra;</div>
<br />
<div align="LEFT">
altrimenti, va' pure via liberamente".</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Se persisterà ancora nel suo proposito, sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
ricondotto nel suddetto locale dei novizi e si</div>
<br />
<div align="LEFT">
metta la sua pazienza alla prova in tutti i modi</div>
<br />
<div align="LEFT">
possibili.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Passati sei mesi, gli si legga di nuovo la</div>
<br />
<div align="LEFT">
Regola, perché prenda coscienza dell'impegno</div>
<br />
<div align="LEFT">
che sta per assumersi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. E se continua a perseverare, dopo altri quattro</div>
<br />
<div align="LEFT">
mesi, gli si legga ancora una volta la stessa</div>
<br />
<div align="LEFT">
Regola.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Se allora, dopo aver seriamente riflettuto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
prometterà di essere fedele in tutto e di</div>
<br />
<div align="LEFT">
obbedire a ogni comando, sia pure accolto</div>
<br />
<div align="LEFT">
nella comunità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. ma sappia che anche l'autorità della Regola gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
vieta da quel giorno di uscire dal monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. e di sottrarsi al giogo della disciplina</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastica che, in una così prolungata</div>
<br />
<div align="LEFT">
deliberazione, ha avuto la possibilità di</div>
<br />
<div align="LEFT">
accettare o rifiutare liberamente.</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. Al momento dell'ammissione faccia in coro,</div>
<br />
<div align="LEFT">
davanti a tutta la comunità, solenne promessa</div>
<br />
<div align="LEFT">
di stabilità, conversione continua e obbedienza,</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. al cospetto di Dio e di tutti i suoi santi, in modo</div>
<br />
<div align="LEFT">
da essere pienamente consapevole che, se un</div>
<br />
<div align="LEFT">
giorno dovesse comportarsi diversamente, sarà</div>
<br />
<div align="LEFT">
condannato da Colui del quale si fa giuoco.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Di tale promessa stenda un documento sotto</div>
<br />
<div align="LEFT">
forma di domanda, rivolta ai Santi, le cui</div>
<br />
<div align="LEFT">
reliquie sono conservate nella chiesa, e</div>
<br />
<div align="LEFT">
all'abate presente.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Scriva di suo pugno il suddetto documento o,</div>
<br />
<div align="LEFT">
se non è capace, lo faccia scrivere da un altro,</div>
<br />
<div align="LEFT">
dietro sua esplicita richiesta, e lo firmi con un</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 52/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
non scit litteras, alter ab eo rogatus scribat et</div>
<br />
<div align="LEFT">
ille novicius signum faciat et manu sua eam</div>
<br />
<div align="LEFT">
super altare ponat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Quam dum imposuerit, incipiat ipse novicius</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">mox hunc versum: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Suscipe me, Domine,</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
secundum eloquium tuum et vivam, et ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
confundas me ab exspectatione mea.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
22. Quem versum omnis congregatio tertio</div>
<br />
<div align="LEFT">
respondeat, adiungentes Gloria Patri.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Tunc ille frater novicius prosternatur</div>
<br />
<div align="LEFT">
singulorum pedibus ut orent pro eo, et iam ex</div>
<br />
<div align="LEFT">
illa die in congregatione reputetur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. Res, si quas habet, aut eroget prius pauperibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
aut facta sollemniter donatione conferat</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio, nihil sibi reservans ex omnibus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. quippe qui ex illo die nec proprii corporis</div>
<br />
<div align="LEFT">
potestatem se habiturum scit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. Mox ergo in oratorio exuatur rebus propriis</div>
<br />
<div align="LEFT">
quibus vestitus est et induatur rebus monasterii.</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. Illa autem vestimenta quibus exutus est</div>
<br />
<div align="LEFT">
reponantur in vestiario conservanda,</div>
<br />
<div align="LEFT">
28. ut si aliquando suadenti diabolo consenserit ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
egrediatur de monasterio -- quod absit -- tunc</div>
<br />
<div align="LEFT">
exutus rebus monasterii proiciatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. Illam tamen petitionem eius, quam desuper</div>
<br />
<div align="LEFT">
altare abbas tulit, non recipiat, sed in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio reservetur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
segno, deponendolo poi sull'altare con le</div>
<br />
<div align="LEFT">
proprie mani.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Una volta depositato il documento sull'altare, il</div>
<br />
<div align="LEFT">
novizio intoni subito il versetto: "Accoglimi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore, secondo la tua promessa e vivrò; e</div>
<br />
<div align="LEFT">
non deludermi nella mia speranza".</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Tutta la comunità ripeta per tre volte lo stesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
versetto, aggiungendovi alla fine il Gloria.</div>
<br />
<div align="LEFT">
23. Poi il novizio si prostri ai piedi di ciascuno dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratelli per chiedergli di pregare per lui e da</div>
<br />
<div align="LEFT">
quel giorno sia considerato come un membro</div>
<br />
<div align="LEFT">
della comunità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
24. Se possiede dei beni materiali, li distribuisca in</div>
<br />
<div align="LEFT">
precedenza ai poveri o li doni al monastero con</div>
<br />
<div align="LEFT">
un atto ufficiale senza riservare per sé la</div>
<br />
<div align="LEFT">
minima proprietà,</div>
<br />
<div align="LEFT">
25. ben sapendo che da quel giorno in poi non sarà</div>
<br />
<div align="LEFT">
più padrone neanche del proprio corpo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
26. Quindi, subito dopo, sia spogliato in coro delle</div>
<br />
<div align="LEFT">
vesti che indossa e rivestito dell'abito</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastico.</div>
<br />
<div align="LEFT">
27. Ma gli indumenti di cui si è spogliato devono</div>
<br />
<div align="LEFT">
essere conservati nel guardaroba,</div>
<br />
<div align="LEFT">
28. in modo che, se in seguito dovesse - Dio non</div>
<br />
<div align="LEFT">
voglia!- cedere alla suggestione diabolica e</div>
<br />
<div align="LEFT">
lasciare il monastero, sia mandato via senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'abito monastico.</div>
<br />
<div align="LEFT">
29. Non gli si restituisca invece la domanda che</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'abate ha ritirato dall'altare, ma sia conservata</div>
<br />
<div align="LEFT">
in monastero.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LIX - De filiis nobilium aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
pauperum qui offeruntur</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis forte de nobilibus offerit filium suum</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deo in monasterio, si ipse puer minor aetate</div>
<br />
<div align="LEFT">
est, parentes eius faciant petitionem quam</div>
<br />
<div align="LEFT">
supra diximus</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. et cum oblatione ipsam petitionem et manum</div>
<br />
<div align="LEFT">
pueri involvant in palla altaris, et sic eum</div>
<br />
<div align="LEFT">
offerant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. De rebus autem suis, aut in praesenti petitione</div>
<br />
<div align="LEFT">
promittant sub iureiurando quia numquam per</div>
<br />
<div align="LEFT">
se, numquam per suffectam personam nec</div>
<br />
<div align="LEFT">
quolibet modo ei aliquando aliquid dant aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
tribuunt occasionem habendi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. vel certe si hoc facere noluerint et aliquid</div>
<br />
<div align="LEFT">
offerre volunt in eleemosynam monasterio pro</div>
<br />
<div align="LEFT">
mercede sua,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. faciant ex rebus quas dare volunt monasterio</div>
<br />
<div align="LEFT">
donationem, reservato sibi, si ita voluerint,</div>
<br />
<div align="LEFT">
usufructu.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Atque ita omnia obstruantur ut nulla suspicio</div>
<br />
<div align="LEFT">
remaneat puero per quam deceptus perire</div>
<br />
<div align="LEFT">
possit -- quod absit -- quod experimento</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LIX - I piccoli oblati</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se qualche persona facoltosa volesse offrire il</div>
<br />
<div align="LEFT">
proprio figlio a Dio nel monastero e il ragazzo</div>
<br />
<div align="LEFT">
è ancora piccino, i genitori stendano la</div>
<br />
<div align="LEFT">
domanda di cui abbiamo parlato nel capitolo</div>
<br />
<div align="LEFT">
precedente</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. e l'avvolgano nella tovaglia dell'altare insieme</div>
<br />
<div align="LEFT">
con l'oblazione della Messa e la mano del</div>
<br />
<div align="LEFT">
bimbo, offrendolo in questo modo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Per quanto riguarda poi i loro beni, o nella</div>
<br />
<div align="LEFT">
domanda suddetta promettano di non dargli</div>
<br />
<div align="LEFT">
mai nulla, né direttamente né per interposta</div>
<br />
<div align="LEFT">
persona, né in qualsiasi altro modo, e neanche</div>
<br />
<div align="LEFT">
di dargli mai l'occasione di procurarsi qualche</div>
<br />
<div align="LEFT">
sostanza,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. oppure, se non intendono regolarsi secondo</div>
<br />
<div align="LEFT">
questa prassi e desiderano offrire qualche cosa</div>
<br />
<div align="LEFT">
al monastero per la salute dell'anima loro,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. facciano donazione dei beni che vogliono</div>
<br />
<div align="LEFT">
regalare al monastero, riservandosene, se</div>
<br />
<div align="LEFT">
credono, l'usufrutto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Così si precludano tutte le vie, in modo da non</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 53/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
didicimus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Similiter autem et pauperiores faciant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Qui vero ex toto nihil habent, simpliciter</div>
<br />
<div align="LEFT">
petitionem faciant et cum oblatione offerant</div>
<br />
<div align="LEFT">
filium suum coram testibus.</div>
<br />
<div align="LEFT">
lasciare al ragazzo alcun miraggio da cui possa</div>
<br />
<div align="LEFT">
esser tratto in inganno e - Dio non voglia! - in</div>
<br />
<div align="LEFT">
perdizione, come ci ha insegnato l'esperienza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. La stessa procedura seguano anche i meno</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbienti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Quanto a coloro che non possiedono proprio</div>
<br />
<div align="LEFT">
nulla, facciano semplicemente la domanda e</div>
<br />
<div align="LEFT">
offrano il loro figlioletto con l'oblazione della</div>
<br />
<div align="LEFT">
Messa, alla presenza di testimoni.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LX - De sacerdotibus qui forte</div>
<br />
<div align="LEFT">
voluerint in monasterio habitare</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis de ordine sacerdotum in monasterio se</div>
<br />
<div align="LEFT">
suscipi rogaverit, non quidem citius ei</div>
<br />
<div align="LEFT">
assentiatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Tamen, si omnino persteterit in hac</div>
<br />
<div align="LEFT">
supplicatione, sciat se omnem regulae</div>
<br />
<div align="LEFT">
disciplinam servaturum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. nec aliquid ei relaxabitur, ut sit sicut scriptum</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Amice, ad quod venisti?</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
4. Concedatur ei tamen post abbatem stare et</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedicere aut missas tenere, si tamen iusserit</div>
<br />
<div align="LEFT">
ei abbas;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. sin alias, ullatenus aliqua praesumat, sciens se</div>
<br />
<div align="LEFT">
disciplinae regulari subditum, et magis</div>
<br />
<div align="LEFT">
humilitatis exempla omnibus det.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Et si forte ordinationis aut alicuius rei causa</div>
<br />
<div align="LEFT">
fuerit in monasterio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. illum locum attendat quando ingressus est in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio, non illum qui ei pro reverentia</div>
<br />
<div align="LEFT">
sacerdotii concessus est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Clericorum autem si quis eodem desiderio</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio sociari voluerit, loco mediocri</div>
<br />
<div align="LEFT">
collocentur;</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. et ipsi tamen si promittunt de observatione</div>
<br />
<div align="LEFT">
regulae vel propria stabilitate.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LX - I sacerdoti aspiranti alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
vita monastica</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se qualche sacerdote chiede di essere ammesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel monastero, non bisogna affrettarsi troppo</div>
<br />
<div align="LEFT">
ad accogliere la sua richiesta.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ma se continua a insistere in questa preghiera,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sappia che dovrà osservare tutta la disciplina</div>
<br />
<div align="LEFT">
della Regola,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. senza la minima attenuazione, in modo che gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
si possa dire con la Scrittura: "Amico, che sei</div>
<br />
<div align="LEFT">
venuto a fare?".</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Gli si conceda tuttavia di prender posto dopo</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'abate, di dare la benedizione e di recitare le</div>
<br />
<div align="LEFT">
preci finali, purché l'abate disponga così;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. altrimenti non pretenda assolutamente nulla,</div>
<br />
<div align="LEFT">
anzi sia per tutti un esempio di umiltà, ben</div>
<br />
<div align="LEFT">
sapendo di essere soggetto alla disciplina della</div>
<br />
<div align="LEFT">
Regola.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. E se per caso nella comunità si dovesse trattare</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'assegnazione delle cariche o di qualche</div>
<br />
<div align="LEFT">
altro affare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. occupi il posto che gli spetta</div>
<br />
<div align="LEFT">
corrispondentemente al suo ingresso in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero e non quello che gli è stato concesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
in considerazione della sua dignità sacerdotale.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Se poi qualche chierico, spinto dallo stesso</div>
<br />
<div align="LEFT">
desiderio, volesse essere aggregato alla</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità, sia assegnato a un posto di un certo</div>
<br />
<div align="LEFT">
riguardo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. ma sempre a condizione che prometta anche lui</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'osservanza della Regola e la propria stabilità.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXI - De monachis peregrinis,</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualiter suscipiantur</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis monachus peregrinus de longinquis</div>
<br />
<div align="LEFT">
provinciis supervenerit, si pro hospite voluerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
habitare in monasterio</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. et contentus est consuetudinem loci quam</div>
<br />
<div align="LEFT">
invenerit, et non forte superfluitate sua</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXI - L'accoglienza dei monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
forestieri</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se un monaco forestiero, giunto di lontano,</div>
<br />
<div align="LEFT">
vuole abitare nel monastero in qualità di ospite</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. e si dimostra soddisfatto delle consuetudini</div>
<br />
<div align="LEFT">
locali,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. accontentandosi con semplicità di quello che</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 54/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
perturbat monasterium,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. sed simpliciter contentus est quod invenerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
suscipiatur quanto tempore cupit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Si qua sane rationabiliter et cum humilitate</div>
<br />
<div align="LEFT">
caritatis reprehendit aut ostendit, tractet abbas</div>
<br />
<div align="LEFT">
prudenter ne forte pro hoc ipsud eum Dominus</div>
<br />
<div align="LEFT">
direxerit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Si vero postea voluerit stabilitatem suam</div>
<br />
<div align="LEFT">
firmare, non renuatur talis voluntas, et maxime</div>
<br />
<div align="LEFT">
quia tempore hospitalitatis potuit eius vita</div>
<br />
<div align="LEFT">
dinosci.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Quod si superfluus aut vitiosus inventus fuerit</div>
<br />
<div align="LEFT">
tempore hospitalitatis, non solum non debet</div>
<br />
<div align="LEFT">
sociari corpori monasterii,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. verum etiam dicatur ei honeste ut discedat, ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
eius miseria etiam alii vitientur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Quod si non fuerit talis qui mereatur proici,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non solum si petierit suscipiatur congregationi</div>
<br />
<div align="LEFT">
sociandus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. verum etiam suadeatur ut stet, ut eius exemplo</div>
<br />
<div align="LEFT">
alii erudiantur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. et quia in omni loco uni Domino servitur, uni</div>
<br />
<div align="LEFT">
regi militatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Quem si etiam talem esse perspexerit abbas,</div>
<br />
<div align="LEFT">
liceat eum in superiori aliquantum constituere</div>
<br />
<div align="LEFT">
loco.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Non solum autem monachum, sed etiam de</div>
<br />
<div align="LEFT">
suprascriptis gradibus sacerdotum vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
clericorum stabilire potest abbas in maiori</div>
<br />
<div align="LEFT">
quam ingrediuntur loco, si eorum talem</div>
<br />
<div align="LEFT">
perspexerit esse vitam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Caveat autem abbas ne aliquando de alio noto</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio monachum ad habitandum suscipiat</div>
<br />
<div align="LEFT">
sine consensu abbatis eius aut litteras</div>
<br />
<div align="LEFT">
commendaticias,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">14. quia scriptum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quod tibi non vis fieri, alio</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
ne feceris.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
trova, senza disturbare la comunità con le sue</div>
<br />
<div align="LEFT">
pretese, sia accolto per tutto il tempo che</div>
<br />
<div align="LEFT">
desidera.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Nel caso poi che egli rilevi qualche</div>
<br />
<div align="LEFT">
inconveniente o dia qualche suggerimento,</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'abate si chieda se il Signore non lo abbia</div>
<br />
<div align="LEFT">
mandato proprio per questo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. E se in seguito vorrà fissare la sua stabilità nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastero, non si opponga un rifiuto a questa</div>
<br />
<div align="LEFT">
sua richiesta, tanto più che durante la sua</div>
<br />
<div align="LEFT">
permanenza si è avuto modo di studiarne il</div>
<br />
<div align="LEFT">
comportamento.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Se però, quando era ospite si è dimostrato</div>
<br />
<div align="LEFT">
pieno di pretese e di difetti, non solo non</div>
<br />
<div align="LEFT">
dev'essere aggregato alla comunità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. ma bisogna dirgli garbatamente di andarsene</div>
<br />
<div align="LEFT">
per evitare che le sue miserie contagino anche</div>
<br />
<div align="LEFT">
gli altri.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Invece, se non merita di essere allontanato, non</div>
<br />
<div align="LEFT">
sia accolto e incorporato nella comunità solo</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel caso che ne faccia domanda,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. ma sia addirittura invitato a rimanere, perché</div>
<br />
<div align="LEFT">
gli altri possano trarre profitto dal suo esempio</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. e perché dappertutto si serve il medesimo</div>
<br />
<div align="LEFT">
Signore e si milita sotto lo stesso Re.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Anzi, se l'abate lo ritiene degno, può anche</div>
<br />
<div align="LEFT">
assegnargli un posto un po' elevato.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. E non solamente un monaco, ma anche coloro</div>
<br />
<div align="LEFT">
che appartengono all'ordine sacerdotale o al</div>
<br />
<div align="LEFT">
chiericato, l'abate può destinare a un posto</div>
<br />
<div align="LEFT">
superiore a quello corrispondente al loro</div>
<br />
<div align="LEFT">
ingresso in monastero, se ha notato che la</div>
<br />
<div align="LEFT">
condotta lo merita.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Si guardi però sempre dall'ammettere</div>
<br />
<div align="LEFT">
stabilmente nella sua comunità un monaco</div>
<br />
<div align="LEFT">
proveniente da un monastero conosciuto, senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
il consenso e le lettere commendatizie del suo</div>
<br />
<div align="LEFT">
abate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. perché sta scritto: "Non fare agli altri quello</div>
<br />
<div align="LEFT">
che non vuoi che sia fatto a te".</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXII - De sacerdotibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterii</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si quis abbas sibi presbyterum vel diaconem</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordinari petierit, de suis eligat qui dignus sit</div>
<br />
<div align="LEFT">
sacerdotio fungi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ordinatus autem caveat elationem aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
superbiam,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. nec quicquam praesumat nisi quod ei ab abbate</div>
<br />
<div align="LEFT">
praecipitur, sciens se multo magis disciplinae</div>
<br />
<div align="LEFT">
regulari subdendum.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXII - I sacerdoti del monastero</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Se un abate desidera che uno dei suoi monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
sia ordinato sacerdote o diacono per il servizio</div>
<br />
<div align="LEFT">
della comunità scelga in essa un fratello degno</div>
<br />
<div align="LEFT">
di esercitare tali funzioni.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ma il monaco ordinato si guardi dalla vanità e</div>
<br />
<div align="LEFT">
dalla superbia</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. e non creda di poter fare altro che quello che</div>
<br />
<div align="LEFT">
gli ordina l'abate, tenendo sempre presente che</div>
<br />
<div align="LEFT">
d'ora in poi dovrà essere maggiormente</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottomesso alla disciplina.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Né col pretesto del sacerdozio trascuri</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'obbedienza alla Regola o la disciplina, ma</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 55/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
4. Nec occasione sacerdotii obliviscatur regulae</div>
<br />
<div align="LEFT">
oboedientiam et disciplinam, sed magis ac</div>
<br />
<div align="LEFT">
magis in Deum proficiat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Locum vero illum semper attendat quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
ingressus est in monasterio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. praeter officium altaris, et si forte electio</div>
<br />
<div align="LEFT">
congregationis et voluntas abbatis pro vitae</div>
<br />
<div align="LEFT">
merito eum promovere voluerint.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Qui tamen regulam decanis vel praepositis</div>
<br />
<div align="LEFT">
constitutam sibi servare sciat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Quod si aliter praesumpserit, non sacerdos sed</div>
<br />
<div align="LEFT">
rebellio iudicetur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Et saepe admonitus si non correxerit, etiam</div>
<br />
<div align="LEFT">
episcopus adhibeatur in testimonio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Quod si nec sic emendaverit, clarescentibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
culpis, proiciatur de monasterio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. si tamen talis fuerit eius contumacia ut subdi</div>
<br />
<div align="LEFT">
aut oboedire regulae nolit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
anzi progredisca sempre più nelle vie di Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Conservi sempre il posto che gli spetta in</div>
<br />
<div align="LEFT">
corrispondenza del suo ingresso in monastero,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. tranne che per il ministero dell'altare, oppure</div>
<br />
<div align="LEFT">
nel caso che la scelta della comunità o la</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontà dell'abate l'abbiano promosso in</div>
<br />
<div align="LEFT">
considerazione della sua vita esemplare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Sappia però che deve osservare la disciplina</div>
<br />
<div align="LEFT">
prestabilita per i decani e i superiori.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Se avrà la presunzione di agire diversamente,</div>
<br />
<div align="LEFT">
non sia più trattato come un sacerdote, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
come un ribelle.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. E nell'eventualità che, dopo essere stato</div>
<br />
<div align="LEFT">
ammonito non si correggesse, si chiami a</div>
<br />
<div align="LEFT">
testimonio anche il vescovo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Ma se neanche allora si emendasse e le sue</div>
<br />
<div align="LEFT">
colpe diventassero sempre più evidenti, sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
espulso dal monastero,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. purché però sia stato così ostinato da non</div>
<br />
<div align="LEFT">
volersi sottomettere e obbedire alla Regola.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXIII - De ordine congregationis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Ordines suos in monasterio ita conservent ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
conversationis tempus ut vitae meritum</div>
<br />
<div align="LEFT">
discernit utque abbas constituerit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Qui abbas non conturbet gregem sibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
commissum nec, quasi libera utens potestate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniuste disponat aliquid,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. sed cogitet semper quia de omnibus iudiciis et</div>
<br />
<div align="LEFT">
operibus suis redditurus est Deo rationem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Ergo secundum ordines quos constituerit vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
quos habuerint ipsi fratres sic accedant ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
pacem, ad communionem, ad psalmum</div>
<br />
<div align="LEFT">
imponendum, in choro standum;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. et in omnibus omnino locis aetas non discernat</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordines nec praeiudicet,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. quia Samuel et Daniel pueri presbyteros</div>
<br />
<div align="LEFT">
iudicaverunt.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Ergo excepto hos quos, ut diximus, altiori</div>
<br />
<div align="LEFT">
consilio abbas praetulerit vel degradaverit</div>
<br />
<div align="LEFT">
certis ex causis, reliqui omnes ut convertuntur</div>
<br />
<div align="LEFT">
ita sint,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. ut verbi gratia qui secunda hora diei venerit in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio iuniorem se noverit illius esse qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
prima hora venit diei, cuiuslibet aetatis aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
dignitatis sit,</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXIII - L'ordine della comunità</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nella comunità ognuno conservi il posto che</div>
<br />
<div align="LEFT">
gli spetta secondo la data del suo ingresso o</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'esemplarità della sua condotta o la volontà</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Bisogna però che quest'ultimo non metta lo</div>
<br />
<div align="LEFT">
scompiglio nel gregge che gli è stato affidato,</div>
<br />
<div align="LEFT">
prendendo delle disposizioni ingiuste come se</div>
<br />
<div align="LEFT">
esercitasse un potere assoluto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. ma pensi sempre che dovrà rendere conto a Dio</div>
<br />
<div align="LEFT">
di tutte le sue decisioni e azioni.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Dunque i monaci si succedano nel bacio di</div>
<br />
<div align="LEFT">
pace e nella comunione, nell'intonare i salmi e</div>
<br />
<div align="LEFT">
nei posti in coro, secondo l'ordine stabilito</div>
<br />
<div align="LEFT">
dall'abate o a essi spettante.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. E in nessuna occasione l'età costituisca un</div>
<br />
<div align="LEFT">
criterio distintivo o pregiudizievole per</div>
<br />
<div align="LEFT">
stabilire i posti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. perché Samuele e Daniele, quando erano</div>
<br />
<div align="LEFT">
ancora fanciulli, giudicarono gli anziani.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Quindi, a eccezione di quelli che, come</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbiamo già detto, l'abate avrà promosso per</div>
<br />
<div align="LEFT">
ragioni superiori o degradato per motivi</div>
<br />
<div align="LEFT">
fondati, tutti gli altri occupino sempre i posti</div>
<br />
<div align="LEFT">
determinati dalla data del rispettivo ingresso,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. in modo che il monaco, arrivato - per esempio -</div>
<br />
<div align="LEFT">
in monastero alle 9, sappia di essere più</div>
<br />
<div align="LEFT">
giovane di quello arrivato alle 8, quale che sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
la sua età e dignità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Per quanto riguarda i ragazzi, invece, si osservi</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 56/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
9. pueris per omnia ab omnibus disciplina</div>
<br />
<div align="LEFT">
conservata.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Iuniores igitur priores suos honorent, priores</div>
<br />
<div align="LEFT">
minores suos diligant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. In ipsa appellatione nominum nulli liceat alium</div>
<br />
<div align="LEFT">
puro appellare nomine,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. sed priores iuniores suos fratrum nomine,</div>
<br />
<div align="LEFT">
iuniores autem priores suos nonnos vocent,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod intellegitur paterna reverentia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. Abbas autem, quia vices Christi creditur agere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
dominus et abbas vocetur, non sua assumptione</div>
<br />
<div align="LEFT">
sed honore et amore Christi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. ipse autem cogitet et sic se exhibeat ut dignus</div>
<br />
<div align="LEFT">
sit tali honore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Ubicumque autem sibi obviant fratres, iunior</div>
<br />
<div align="LEFT">
priorem benedictionem petat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Transeunte maiore minor surgat et det ei locum</div>
<br />
<div align="LEFT">
sedendi, nec praesumat iunior consedere nisi ei</div>
<br />
<div align="LEFT">
praecipiat senior suus,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">17. ut fiat quod scriptum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Honore invicem</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
praevenientes.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
18. Pueri parvi vel adulescentes in oratorio vel ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
mensas cum disciplina ordines suos</div>
<br />
<div align="LEFT">
consequantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Foris autem vel ubiubi, et custodiam habeant et</div>
<br />
<div align="LEFT">
disciplinam, usque dum ad intellegibilem</div>
<br />
<div align="LEFT">
aetatem perveniant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
in tutto e per tutto la relativa disciplina.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. I più giovani, dunque, trattino con riguardo i</div>
<br />
<div align="LEFT">
più anziani, che a loro volta li ricambino con</div>
<br />
<div align="LEFT">
amore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Anche quando si chiamano tra loro, nessuno si</div>
<br />
<div align="LEFT">
permetta di rivolgersi all'altro con il solo nome,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. ma gli anziani diano ai giovani l'appellativo di</div>
<br />
<div align="LEFT">
"fratello" e i giovani usino per gli anziani</div>
<br />
<div align="LEFT">
quello di "reverendo padre", come espressione</div>
<br />
<div align="LEFT">
del loro rispetto filiale.</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. L'abate poi sia chiamato "signore" e "abate",</div>
<br />
<div align="LEFT">
non perché si sia arrogato da sé un tale titolo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ma in onore e per amore di Cristo del quale</div>
<br />
<div align="LEFT">
sappiamo per fede che egli fa le veci.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Da parte sua, però, rifletta sull'onore che gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
viene tributato e se ne dimostri degno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. Dovunque i fratelli si incontrano, il più giovane</div>
<br />
<div align="LEFT">
chieda la benedizione al più anziano;</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. quando passa un monaco anziano, il più</div>
<br />
<div align="LEFT">
giovane si alzi e gli ceda il posto, guardandosi</div>
<br />
<div align="LEFT">
bene dal rimettersi a sedere prima che l'anziano</div>
<br />
<div align="LEFT">
glielo permetta,</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. in modo che si realizzi quanto è scritto:</div>
<br />
<div align="LEFT">
"Prevenitevi a vicenda nel rendervi onore".</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. I ragazzi più piccoli e i giovanetti occupino in</div>
<br />
<div align="LEFT">
coro e in refettorio i posti loro spettanti</div>
<br />
<div align="LEFT">
secondo la Regola:</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. ma fuori di lì siano sorvegliati e tenuti</div>
<br />
<div align="LEFT">
dappertutto sotto la disciplina, finché non</div>
<br />
<div align="LEFT">
avranno raggiunto un età più matura.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXIV - De ordinando abbate</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. In abbatis ordinatione illa semper consideretur</div>
<br />
<div align="LEFT">
ratio ut hic constituatur quem sive omnis</div>
<br />
<div align="LEFT">
concors congregatio secundum timorem Dei,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sive etiam pars quamvis parva congregationis</div>
<br />
<div align="LEFT">
saniore consilio elegerit.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Vitae autem merito et sapientiae doctrina</div>
<br />
<div align="LEFT">
eligatur qui ordinandus est, etiam si ultimus</div>
<br />
<div align="LEFT">
fuerit in ordine congregationis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quod si etiam omnis congregatio vitiis suis --</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod quidem absit -- consentientem personam</div>
<br />
<div align="LEFT">
pari consilio elegerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. et vitia ipsa aliquatenus in notitia episcopi ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuius dioecesim pertinet locus ipse vel ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbates aut christianos vicinos claruerint,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. prohibeant pravorum praevalere consensum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sed domui Dei dignum constituant</div>
<br />
<div align="LEFT">
dispensatorem,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. scientes pro hoc se recepturos mercedem</div>
<br />
<div align="LEFT">
bonam, si illud caste et zelo Dei faciant, sicut e</div>
<br />
<div align="LEFT">
diverso peccatum si neglegant.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXIV - L'elezione dell'abate</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nell'elezione dell'abate bisogna seguire il</div>
<br />
<div align="LEFT">
principio di scegliere il monaco che tutta la</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità ha designato concordemente nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
timore di Dio, oppure quello prescelto con un</div>
<br />
<div align="LEFT">
criterio più saggio da una parte sia pur piccola</div>
<br />
<div align="LEFT">
di essa.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Il futuro abate dev'essere scelto in base alla vita</div>
<br />
<div align="LEFT">
esemplare e alla scienza soprannaturale, anche</div>
<br />
<div align="LEFT">
se fosse l'ultimo della comunità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Se invece, - non sia mai! - la comunità</div>
<br />
<div align="LEFT">
eleggesse, sia pure di comune accordo, una</div>
<br />
<div align="LEFT">
persona consenziente ai suoi abusi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. e il vescovo della diocesi o gli abati o i fedeli</div>
<br />
<div align="LEFT">
delle vicinanze ne venissero comunque a</div>
<br />
<div align="LEFT">
conoscenza</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. devono impedire in tutti i modi che il</div>
<br />
<div align="LEFT">
complotto di quegli sciagurati abbia il</div>
<br />
<div align="LEFT">
sopravvento e nominare un degno ministro</div>
<br />
<div align="LEFT">
della casa di Dio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. ben sapendo che ne riceveranno una grande</div>
</span><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 57/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
7. Ordinatus autem abbas cogitet semper quale</div>
<br />
<div align="LEFT">
onus suscepit et cui redditurus est rationem</div>
<br />
<div align="LEFT">
vilicationis suae,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. sciatque sibi oportere prodesse magis quam</div>
<br />
<div align="LEFT">
praeesse.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Oportet ergo eum esse doctum lege divina, ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
sciat et sit unde proferat nova et vetera, castum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sobrium, misericordem,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">10. et semper </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">superexaltet misericordiam iudicio,</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
ut idem ipse consequatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Oderit vitia, diligat fratres.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. In ipsa autem correptione prudenter agat et ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
quid nimis, ne dum nimis eradere cupit</div>
<br />
<div align="LEFT">
aeruginem frangatur vas;</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. suamque fragilitatem semper suspectus sit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
memineritque calamum quassatum non</div>
<br />
<div align="LEFT">
conterendum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. In quibus non dicimus ut permittat nutriri vitia,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sed prudenter et cum caritate ea amputet, ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
viderit cuique expedire sicut iam diximus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. et studeat plus amari quam timeri.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Non sit turbulentus et anxius, non sit nimius et</div>
<br />
<div align="LEFT">
obstinatus, non sit zelotypus et nimis</div>
<br />
<div align="LEFT">
suspiciosus, quia numquam requiescit;</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. in ipsis imperiis suis providus et consideratus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
et sive secundum Deum sive secundum</div>
<br />
<div align="LEFT">
saeculum sit opera quam iniungit, discernat et</div>
<br />
<div align="LEFT">
temperet,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">18. cogitans discretionem sancti Iacob dicentis: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Si</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
greges meos plus in ambulando fecero</div>
<br />
<div align="LEFT">
laborare, morientur cuncti una die.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
19. Haec ergo aliaque testimonia discretionis</div>
<br />
<div align="LEFT">
matris virtutum sumens, sic omnia temperet ut</div>
<br />
<div align="LEFT">
sit et fortes quod cupiant et infirmi non</div>
<br />
<div align="LEFT">
refugiant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Et praecipue ut praesentem regulam in</div>
<br />
<div align="LEFT">
omnibus conservet,</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. ut dum bene ministraverit audiat a Domino</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod servus bonus qui erogavit triticum</div>
<br />
<div align="LEFT">
conservis suis in tempore suo:</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">22. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Amen dico vobis, ait, super omnia bona sua</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
constituit eum.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
ricompensa, mentre invece sarebbero</div>
<br />
<div align="LEFT">
colpevoli, se non se ne curassero.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Il nuovo eletto, poi, pensi sempre al carico che</div>
<br />
<div align="LEFT">
si è addossato e a chi dovrà rendere conto del</div>
<br />
<div align="LEFT">
suo governo</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. e sia consapevole che il suo dovere è di aiutare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
piuttosto che di comandare.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Bisogna quindi che sia esperto nella legge di</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dio per possedere la conoscenza e la materia</div>
<br />
<div align="LEFT">
da cui trarre "cose nuove e antiche",</div>
<br />
<div align="LEFT">
intemerato, sobrio, comprensivo</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. e faccia "trionfare la misericordia sulla</div>
<br />
<div align="LEFT">
giustizia", in modo da meritare un giorno lo</div>
<br />
<div align="LEFT">
stesso trattamento per sé.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Detesti i vizi, ma ami i suoi monaci.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. Nelle stesse correzioni agisca con prudenza per</div>
<br />
<div align="LEFT">
evitare che, volendo raschiare troppo la</div>
<br />
<div align="LEFT">
ruggine, si rompa il vaso:</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. diffidi sempre della propria fragilità e si ricordi</div>
<br />
<div align="LEFT">
che "non bisogna spezzare la canna già</div>
<br />
<div align="LEFT">
incrinata".</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Con questo non intendiamo che l'abate debba</div>
<br />
<div align="LEFT">
permettere ai difetti di allignare, ma che li</div>
<br />
<div align="LEFT">
sradichi - come abbiamo già detto - con</div>
<br />
<div align="LEFT">
prudenza e carità, nel modo che gli sembrerà</div>
<br />
<div align="LEFT">
più conveniente per ciascuno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. e cerchi di essere più amato che temuto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Non sia turbolento e ansioso, né esagerato e</div>
<br />
<div align="LEFT">
ostinato, né invidioso e sospettoso, perché così</div>
<br />
<div align="LEFT">
non avrebbe mai pace;</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. negli stessi ordini sia previdente e riflessivo e,</div>
<br />
<div align="LEFT">
tanto se il suo comando riguarda il campo</div>
<br />
<div align="LEFT">
spirituale, quanto se si riferisce a un interesse</div>
<br />
<div align="LEFT">
temporale, proceda con discernimento e</div>
<br />
<div align="LEFT">
moderazione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. tenendo presente la discrezione del santo</div>
<br />
<div align="LEFT">
patriarca Giacobbe, che diceva: "Se affaticherò</div>
<br />
<div align="LEFT">
troppo i miei greggi, moriranno tutti in un</div>
<br />
<div align="LEFT">
giorno".</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. Seguendo questo e altri esempi di quella</div>
<br />
<div align="LEFT">
discrezione che è la madre di tutte le virtù,</div>
<br />
<div align="LEFT">
disponga ogni cosa in modo da stimolare le</div>
<br />
<div align="LEFT">
generose aspirazioni dei forti, senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
scoraggiare i deboli.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. E soprattutto osservi e faccia osservare</div>
<br />
<div align="LEFT">
integramente la presente Regola</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. per potersi sentir dire dal Signore, al termine</div>
<br />
<div align="LEFT">
della sua onesta gestione, le parole udite dal</div>
<br />
<div align="LEFT">
servo fedele, che a tempo debito distribuì il</div>
<br />
<div align="LEFT">
frumento ai suoi compagni:</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. "In verità vi dico: - dichiara Gesù - gli diede</div>
<br />
<div align="LEFT">
potere su tutti i suoi beni".</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXV - De praeposito monasteri LXV - Il priore del monastero</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 58/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Saepius quidem contigit ut per ordinationem</div>
<br />
<div align="LEFT">
praepositi scandala gravia in monasteriis</div>
<br />
<div align="LEFT">
oriantur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. dum sint aliqui maligno spiritu superbiae inflati</div>
<br />
<div align="LEFT">
et aestimantes se secundos esse abbates,</div>
<br />
<div align="LEFT">
assumentes sibi tyrannidem, scandala nutriunt</div>
<br />
<div align="LEFT">
et dissensiones in congregationes faciunt,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. et maxime in illis locis ubi ab eodem sacerdote</div>
<br />
<div align="LEFT">
vel ab eis abbatibus qui abbatem ordinant, ab</div>
<br />
<div align="LEFT">
ipsis etiam et praepositus ordinatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quod quam sit absurdum facile advertitur, quia</div>
<br />
<div align="LEFT">
ab ipso initio ordinationis materia ei datur</div>
<br />
<div align="LEFT">
superbiendi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. dum ei suggeritur a cogitationibus suis exutum</div>
<br />
<div align="LEFT">
eum esse a potestate abbatis sui:</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. quia ab ipsis es et tu ordinatus a quibus et</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Hinc suscitantur invidiae, rixae, detractiones,</div>
<br />
<div align="LEFT">
aemulationes, dissensiones, exordinationes,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. ut dum contraria sibi abbas praepositusque</div>
<br />
<div align="LEFT">
sentiunt, et ipsorum necesse est sub hanc</div>
<br />
<div align="LEFT">
dissensionem animas periclitari,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. et hi qui sub ipsis sunt, dum adulantur partibus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
eunt in perditionem.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. Cuius periculi malum illos respicit in capite qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
talius inordinationis se fecerunt auctores.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Ideo nos vidimus expedire propter pacis</div>
<br />
<div align="LEFT">
caritatisque custodiam in abbatis pendere</div>
<br />
<div align="LEFT">
arbitrio ordinationem monasterii sui;</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. et si potest fieri per decanos ordinetur, ut ante</div>
<br />
<div align="LEFT">
disposuimus, omnis utilitas monasterii, prout</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbas disposuerit,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. ut, dum pluribus committitur, unus non</div>
<br />
<div align="LEFT">
superbiat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Quod si aut locus expetit aut congregatio</div>
<br />
<div align="LEFT">
petierit rationabiliter cum humilitate et abbas</div>
<br />
<div align="LEFT">
iudicaverit expedire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. quemcumque elegerit abbas cum consilio</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratrum timentium Deum ordinet ipse sibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
praepositum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Qui tamen praepositus illa agat cum reverentia</div>
<br />
<div align="LEFT">
quae ab abbate suo ei iniuncta fuerint, nihil</div>
<br />
<div align="LEFT">
contra abbatis voluntatem aut ordinationem</div>
<br />
<div align="LEFT">
1. Accade spesso che la nomina del priore dia</div>
<br />
<div align="LEFT">
origine a gravi scandali,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. perché alcuni, gonfiati da un maligno spirito di</div>
<br />
<div align="LEFT">
superbia e convinti di essere altrettanti abati, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
attribuiscono indebitamente un potere assoluto,</div>
<br />
<div align="LEFT">
fomentando litigi, creando divisioni nelle</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. specialmente in quei monasteri nei quali il</div>
<br />
<div align="LEFT">
priore viene nominato dallo stesso vescovo o</div>
<br />
<div align="LEFT">
dagli stessi abati a cui spetta l'elezione</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. E' facile rendersi conto dell'assurdità di una</div>
<br />
<div align="LEFT">
simile procedura, con cui si dà motivo al priore</div>
<br />
<div align="LEFT">
di insuperbirsi fin dal primo momento della sua</div>
<br />
<div align="LEFT">
nomina,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. perché la considerazione di questo stato di cose</div>
<br />
<div align="LEFT">
può insinuare in lui l'idea di non essere più</div>
<br />
<div align="LEFT">
soggetto all'autorità dell'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. "Tu pure - dirà a se stesso - sei stato nominato</div>
<br />
<div align="LEFT">
da quelli che hanno eletto l'abate".</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Di qui nascono invidie, liti, maldicenze,</div>
<br />
<div align="LEFT">
rivalità, divisioni e disordini di ogni genere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. per cui, mentre l'abate e il priore sono in</div>
<br />
<div align="LEFT">
disaccordo, le loro anime vengono</div>
<br />
<div align="LEFT">
necessariamente a trovarsi in pericolo a motivo</div>
<br />
<div align="LEFT">
di questo contrasto</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. e i loro sudditi, parteggiando per l'uno o per</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'altro, vanno in perdizione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. La responsabilità di questa perniciosa</div>
<br />
<div align="LEFT">
situazione ricade principalmente sugli autori di</div>
<br />
<div align="LEFT">
tanto disordine.</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Quindi, per la tutela della pace e della carità ci</div>
<br />
<div align="LEFT">
è sembrato necessario far dipendere</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'ordinamento del monastero unicamente dalla</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontà del suo abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. E, se è possibile, tutte le attività del monastero</div>
<br />
<div align="LEFT">
siano regolate - come abbiamo già stabilito in</div>
<br />
<div align="LEFT">
precedenza - per mezzo di decani, secondo</div>
<br />
<div align="LEFT">
quanto disporrà l'abate,</div>
<br />
<div align="LEFT">
13. in modo che, ripartendo l'autorità fra varie</div>
<br />
<div align="LEFT">
persone, non si dia motivo a uno solo di</div>
<br />
<div align="LEFT">
insuperbirsi.</div>
<br />
<div align="LEFT">
14. Ma se le condizioni locali lo esigono o la</div>
<br />
<div align="LEFT">
comunità lo chiede umilmente e con ragioni</div>
<br />
<div align="LEFT">
fondate e l'abate lo giudica opportuno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
15. nomini egli stesso priore quel monaco che avrà</div>
<br />
<div align="LEFT">
scelto con il consiglio di fratelli timorati di</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
16. Il priore, da parte sua, esegua con reverenza gli</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordini del suo abate e non faccia nulla contro la</div>
<br />
<div align="LEFT">
volontà o le disposizioni di lui,</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. perché quanto più è stato elevato al di sopra</div>
<br />
<div align="LEFT">
degli altri, tanto maggior impegno deve</div>
<br />
<div align="LEFT">
dimostrare nell'osservanza delle prescrizioni</div>
<br />
<div align="LEFT">
della Regola.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Se poi questo priore si rivelerà pieno di difetti</div>
<br />
<div align="LEFT">
o, lusingato dalla vanità, monterà in superbia o</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 59/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
faciens,</div>
<br />
<div align="LEFT">
17. quia quantum praelatus est ceteris, ita eum</div>
<br />
<div align="LEFT">
oportet sollicitius observare praecepta regulae.</div>
<br />
<div align="LEFT">
18. Qui praepositus si repertus fuerit vitiosus aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
elatione deceptus superbire, aut contemptor</div>
<br />
<div align="LEFT">
sanctae regulae fuerit comprobatus,</div>
<br />
<div align="LEFT">
admoneatur verbis usque quater;</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. si non emendaverit, adhibeatur ei correptio</div>
<br />
<div align="LEFT">
disciplinae regularis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Quod si neque sic correxerit, tunc deiciatur de</div>
<br />
<div align="LEFT">
ordine praepositurae et alius qui dignus est in</div>
<br />
<div align="LEFT">
loco eius surrogetur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. Quod si et postea in congregatione quietus et</div>
<br />
<div align="LEFT">
oboediens non fuerit, etiam de monasterio</div>
<br />
<div align="LEFT">
pellatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Cogitet tamen abbas se de omnibus iudiciis</div>
<br />
<div align="LEFT">
suis Deo reddere rationem, ne forte invidiae aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
zeli flamma urat animam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
darà prova manifesta di disprezzare la santa</div>
<br />
<div align="LEFT">
Regola, sia ammonito a voce per quattro volte,</div>
<br />
<div align="LEFT">
19. ma, nel caso che non si corregga, si prenda nei</div>
<br />
<div align="LEFT">
suoi confronti il provvedimento disciplinare</div>
<br />
<div align="LEFT">
previsto dalla Regola.</div>
<br />
<div align="LEFT">
20. Se neppure così si ravvederà, sia deposto dalla</div>
<br />
<div align="LEFT">
carica di priore e sostituito da un altro che ne</div>
<br />
<div align="LEFT">
sia degno.</div>
<br />
<div align="LEFT">
21. E se in seguito non intenderà starsene quieto e</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottomesso in comunità, sia addirittura espulso</div>
<br />
<div align="LEFT">
dal monastero.</div>
<br />
<div align="LEFT">
22. Ma l'abate, da parte sua, si ricordi sempre che</div>
<br />
<div align="LEFT">
un giorno dovrà rendere conto a Dio di tutte le</div>
<br />
<div align="LEFT">
sue decisioni, per evitare che la fiamma</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'invidia e della gelosia gli divori l'anima.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXVI - De ostiariis monasterii</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Ad portam monasterii ponatur senex sapiens,</div>
<br />
<div align="LEFT">
qui sciat accipere responsum et reddere, et</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuius maturitas eum non sinat vagari.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Qui portarius cellam debebit habere iuxta</div>
<br />
<div align="LEFT">
portam, ut venientes semper praesentem</div>
<br />
<div align="LEFT">
inveniant a quo responsum accipiant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Et mox ut aliquis pulsaverit aut pauper</div>
<br />
<div align="LEFT">
clamaverit, Deo gratias respondeat aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
Benedic,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. et cum omni mansuetudine timoris Dei reddat</div>
<br />
<div align="LEFT">
responsum festinanter cum fervore caritatis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Qui portarius si indiget solacio iuniorem</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratrem accipiat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Monasterium autem, si possit fieri, ita debet</div>
<br />
<div align="LEFT">
constitui ut omnia necessaria, id est aqua,</div>
<br />
<div align="LEFT">
molendinum, hortum, vel artes diversas intra</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterium exerceantur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. ut non sit necessitas monachis vagandi foris,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quia omnino non expedit animabus eorum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Hanc autem regulam saepius volumus in</div>
<br />
<div align="LEFT">
congregatione legi, ne quis fratrum se de</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXVI - I portinai del monastero</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Alla porta del monastero sia destinato un</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco anziano e assennato, che sappia</div>
<br />
<div align="LEFT">
ricevere e riportare le commissioni e sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbastanza maturo da non disperdersi, andando</div>
<br />
<div align="LEFT">
in giro a destra e a sinistra.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Questo portinaio deve avere la sua residenza</div>
<br />
<div align="LEFT">
presso la porta, in modo che le persone che</div>
<br />
<div align="LEFT">
arrivano trovino sempre un monaco pronto a</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispondere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quindi, appena qualcuno bussa o un povero</div>
<br />
<div align="LEFT">
chiede la carità, risponda: "Deo gratias!"</div>
<br />
<div align="LEFT">
Oppure: "Benedicite!"</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. e con tutta la delicatezza che ispira il timor di</div>
<br />
<div align="LEFT">
Dio venga incontro alle richieste del nuovo</div>
<br />
<div align="LEFT">
arrivato, dimostrando una grande premura e</div>
<br />
<div align="LEFT">
un'ardente carità.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Lo stesso portinaio, se ha bisogno di aiuto, sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
coadiuvato da un fratello più giovane.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Il monastero, poi, dev'essere possibilmente</div>
<br />
<div align="LEFT">
organizzato in modo che al suo interno si trovi</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutto l'occorrente, ossia l'acqua, il mulino, l'orto</div>
<br />
<div align="LEFT">
e i vari laboratori,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. per togliere ai monaci ogni necessità di</div>
<br />
<div align="LEFT">
girellare fuori, il che non giova affatto alle loro</div>
<br />
<div align="LEFT">
anime.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Infine vogliamo che questa Regola sia letta</div>
<br />
<div align="LEFT">
spesso in comunità, perché nessuno possa</div>
<br />
<div align="LEFT">
giustificarsi con il pretesto dell'ignoranza.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 60/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
ignorantia excuset.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXVII - De fratribus in viam</div>
<br />
<div align="LEFT">
directis</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Dirigendi fratres in via omnium fratrum vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbatis se orationi commendent,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. et semper ad orationem ultimam Operis Dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
commemoratio omnium absentum fiat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Revertentes autem de via fratres ipso die quo</div>
<br />
<div align="LEFT">
redeunt per omnes canonicas horas, dum</div>
<br />
<div align="LEFT">
expletur Opus Dei, prostrati solo oratorii</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. ab omnibus petant orationem propter excessos,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ne qui forte surripuerint in via visus aut auditus</div>
<br />
<div align="LEFT">
malae rei aut otiosi sermonis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Nec praesumat quisquam referre alio</div>
<br />
<div align="LEFT">
quaecumque foris monasterium viderit aut</div>
<br />
<div align="LEFT">
audierit, quia plurima destructio est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Quod si quis praesumpserit, vindictae regulari</div>
<br />
<div align="LEFT">
subiaceat.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Similiter et qui praesumpserit claustra</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterii egredi vel quocumque ire vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
quippiam quamvis parvum sine iussione</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbatis facere.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXVII - I monaci mandati in</div>
<br />
<div align="LEFT">
viaggio</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. I monaci, che sono mandati in viaggio, si</div>
<br />
<div align="LEFT">
raccomandino alle preghiere di tutti i</div>
<br />
<div align="LEFT">
confratelli e dell'abate;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. e nell'orazione conclusiva dell'Ufficio divino si</div>
<br />
<div align="LEFT">
ricordino sempre tutti gli assenti.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quelli, poi, che rientrano, nel giorno stesso del</div>
<br />
<div align="LEFT">
loro ritorno si prostrino in coro al termine di</div>
<br />
<div align="LEFT">
tutte le Ore canoniche,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. implorando dalla comunità una preghiera per</div>
<br />
<div align="LEFT">
riparare le mancanze eventualmente commesse</div>
<br />
<div align="LEFT">
durante il viaggio, guardando o ascoltando</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualcosa di male o perdendosi in chiacchiere.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. E nessuno si permetta di riferire ad altri quello</div>
<br />
<div align="LEFT">
che ha visto o udito fuori del monastero,</div>
<br />
<div align="LEFT">
perché questo sarebbe veramente rovinoso.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Se poi qualcuno si provasse a farlo, sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottoposto al castigo previsto dalla Regola.</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Allo stesso modo sia punito chi osasse</div>
<br />
<div align="LEFT">
oltrepassare i confini del monastero o andare in</div>
<br />
<div align="LEFT">
qualunque luogo o fare qualsiasi cosa, sia pur</div>
<br />
<div align="LEFT">
minima, senza il consenso dell'abate.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXVIII - Si fratri impossibilia</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniungantur</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Si cui fratri aliqua forte gravia aut impossibilia</div>
<br />
<div align="LEFT">
iniunguntur, suscipiat quidem iubentis</div>
<br />
<div align="LEFT">
imperium cum omni mansuetudine et</div>
<br />
<div align="LEFT">
oboedientia.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Quod si omnino virium suarum mensuram</div>
<br />
<div align="LEFT">
viderit pondus oneris excedere, impossibilitatis</div>
<br />
<div align="LEFT">
suae causas ei qui sibi praeest patienter et</div>
<br />
<div align="LEFT">
opportune suggerat,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. non superbiendo aut resistendo vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
contradicendo.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quod si post suggestionem suam in sua</div>
<br />
<div align="LEFT">
sententia prioris imperium perduraverit, sciat</div>
<br />
<div align="LEFT">
iunior ita sibi expedire,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. et ex caritate, confidens de adiutorio Dei,</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXVIII - Le obbedienze</div>
<br />
<div align="LEFT">
impossibili</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Anche se a un monaco viene imposta</div>
<br />
<div align="LEFT">
un'obbedienza molto gravosa, o addirittura</div>
<br />
<div align="LEFT">
impossibile a eseguirsi, il comando del</div>
<br />
<div align="LEFT">
superiore dev'essere accolto da lui con assoluta</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottomissione e soprannaturale obbedienza.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Ma se proprio si accorgesse che si tratta di un</div>
<br />
<div align="LEFT">
carico, il cui peso è decisamente superiore alle</div>
<br />
<div align="LEFT">
sue forze, esponga al superiore i motivi della</div>
<br />
<div align="LEFT">
sua impossibilità con molta calma e senso di</div>
<br />
<div align="LEFT">
opportunità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. senza assumere un atteggiamento arrogante,</div>
<br />
<div align="LEFT">
riluttante o contestatore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Se poi, dopo questa schietta e umile</div>
<br />
<div align="LEFT">
dichiarazione, l'abate restasse fermo nella sua</div>
<br />
<div align="LEFT">
convinzione, insistendo nel comando, il</div>
<br />
<div align="LEFT">
monaco sia pur certo che per lui è bene così</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. e obbedisca per amore di Dio, confidando nel</div>
<br />
<div align="LEFT">
Suo aiuto.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 61/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
oboediat.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXIX - Ut in monasterio non</div>
<br />
<div align="LEFT">
praesumat alter alterum</div>
<br />
<div align="LEFT">
defendere</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Praecavendum est ne quavis occasione</div>
<br />
<div align="LEFT">
praesumat alter alium defendere monachum in</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio aut quasi tueri,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. etiam si qualivis consanguinitatis propinquitate</div>
<br />
<div align="LEFT">
iungantur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Nec quolibet modo id a monachis praesumatur,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quia exinde gravissima occasio scandalorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
oriri potest.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Quod si quis haec transgressus fuerit, acrius</div>
<br />
<div align="LEFT">
coerceatur.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXIX - Divieto di arrogarsi le</div>
<br />
<div align="LEFT">
difese dei confratelli</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Bisogna evitare in tutti i modi che per qualsiasi</div>
<br />
<div align="LEFT">
motivo un monaco si provi a difendere un altro</div>
<br />
<div align="LEFT">
o ad assumerne in certo modo la protezione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. anche se ci fosse tra loro un qualsiasi vincolo</div>
<br />
<div align="LEFT">
di parentela.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. I monaci si guardino assolutamente da un</div>
<br />
<div align="LEFT">
simile abuso, che può costituire una</div>
<br />
<div align="LEFT">
pericolosissima occasione di disordini o di</div>
<br />
<div align="LEFT">
scandali.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Se qualcuno trasgredisse queste norme, sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
punito con la massima severità.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXX - Ut non praesumat passim</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliquis caedere</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Vitetur in monasterio omnis praesumptionis</div>
<br />
<div align="LEFT">
occasio;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. atque constituimus ut nulli liceat quemquam</div>
<br />
<div align="LEFT">
fratrum suorum excommunicare aut caedere,</div>
<br />
<div align="LEFT">
nisi cui potestas ab abbate data fuerit.</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">3. </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Peccantes </span></i><span style="font-family: Times New Roman;">autem </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">coram omnibus arguantur ut</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
ceteri metum habeant.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
4. Infantum vero usque quindecim annorum</div>
<br />
<div align="LEFT">
aetates disciplinae diligentia ab omnibus et</div>
<br />
<div align="LEFT">
custodia sit;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. sed et hoc cum omni mensura et ratione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Nam in fortiori aetate qui praesumit</div>
<br />
<div align="LEFT">
aliquatenus sine praecepto abbatis vel in ipsis</div>
<br />
<div align="LEFT">
infantibus sine discretione exarserit, disciplinae</div>
<br />
<div align="LEFT">
regulari subiaceat,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">7. quia scriptum est: </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">Quod tibi non vis fieri, alio</span></i></div>
<br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
ne feceris.</div>
</span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXX - Divieto di arrogarsi la</div>
<br />
<div align="LEFT">
riprensione dei confratelli</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Nel monastero si deve sopprimere decisamente</div>
<br />
<div align="LEFT">
ogni occasione di arbitri e di soprusi;</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. perciò dichiariamo che non è permesso ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
alcuno di infliggere la scomunica o un castigo</div>
<br />
<div align="LEFT">
corporale a un confratello, senza</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'autorizzazione dell'abate.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. I colpevoli di tale trasgressione siano</div>
<br />
<div align="LEFT">
rimproverati alla presenza dell'intera comunità,</div>
<br />
<div align="LEFT">
affinché anche gli altri ne abbiano timore.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. I ragazzi, però, rimangano fino a quindici anni</div>
<br />
<div align="LEFT">
sotto la disciplina e l'oculata vigilanza di tutti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. ma sempre con grande moderazione e buon</div>
<br />
<div align="LEFT">
senso.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Chi poi si arrogasse una qualsiasi autorità sugli</div>
<br />
<div align="LEFT">
adulti, senza il comando dell'abate, o si</div>
<br />
<div align="LEFT">
inquietasse irragionevolmente con i ragazzi, sia</div>
<br />
<div align="LEFT">
sottoposto alla punizione prevista dalla Regola,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. perché sta scritto: "Non fare agli altri ciò che</div>
<br />
<div align="LEFT">
non vuoi sia fatto a te".</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXXI - Ut oboedientes sibi sint</div>
<br />
<div align="LEFT">
invicem</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Oboedientiae bonum non solum abbati</div>
<br />
<div align="LEFT">
exhibendum est ab omnibus, sed etiam sibi</div>
<br />
<div align="LEFT">
invicem ita oboediant fratres,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. scientes per hanc oboedientiae viam se ituros</div>
<br />
<div align="LEFT">
ad Deum.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Praemisso ergo abbatis aut praepositorum qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
ab eo constituuntur imperio, cui non</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXXI - L'obbedienza fraterna</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. La virtù dell'obbedienza non dev'essere solo</div>
<br />
<div align="LEFT">
esercitata da tutti nei confronti dell'abate, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
bisogna anche che i fratelli si obbediscano tra</div>
<br />
<div align="LEFT">
loro,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. nella piena consapevolezza che è proprio per</div>
<br />
<div align="LEFT">
questa via dell'obbedienza che andranno a Dio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Dunque, dopo aver dato l'assoluta precedenza</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 62/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
permittimus privata imperia praeponi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. de cetero omnes iuniores prioribus suis omni</div>
<br />
<div align="LEFT">
caritate et sollicitudine oboediant.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Quod si quis contentiosus reperitur, corripiatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Si quis autem frater pro quavis minima causa</div>
<br />
<div align="LEFT">
ab abbate vel a quocumque priore suo</div>
<br />
<div align="LEFT">
corripitur quolibet modo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. vel si leviter senserit animos prioris</div>
<br />
<div align="LEFT">
cuiuscumque contra se iratos vel commotos</div>
<br />
<div align="LEFT">
quamvis modice,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. mox sine mora tamdiu prostratus in terra ante</div>
<br />
<div align="LEFT">
pedes eius iaceat satisfaciens, usque dum</div>
<br />
<div align="LEFT">
benedictione sanetur illa commotio.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Quod qui contempserit facere, aut corporali</div>
<br />
<div align="LEFT">
vindictae subiaceat aut, si contumax fuerit, de</div>
<br />
<div align="LEFT">
monasterio expellatur.</div>
<br />
<div align="LEFT">
al comando dell'abate o dei superiori da lui</div>
<br />
<div align="LEFT">
designati, a cui non permettiamo che si</div>
<br />
<div align="LEFT">
preferiscano ordini privati,</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. per il resto i più giovani obbediscano ai</div>
<br />
<div align="LEFT">
confratelli più anziani con la massima carità e</div>
<br />
<div align="LEFT">
premura.</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Se qualcuno dà prova di un carattere litigioso</div>
<br />
<div align="LEFT">
sia debitamente corretto.</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. Se poi un monaco viene comunque</div>
<br />
<div align="LEFT">
rimproverato dall'abate o da qualsiasi anziano</div>
<br />
<div align="LEFT">
per un qualunque motivo</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. o si accorge semplicemente che un anziano è</div>
<br />
<div align="LEFT">
sdegnato o anche leggermente alterato nei suoi</div>
<br />
<div align="LEFT">
riguardi,</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. si inginocchi subito dinanzi a lui, senza la</div>
<br />
<div align="LEFT">
minima esitazione, e rimanga così per riparare,</div>
<br />
<div align="LEFT">
finché la benedizione dell'altro non sani quel</div>
<br />
<div align="LEFT">
lieve dissenso.</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. Se qualcuno si rifiutasse altezzosamente di</div>
<br />
<div align="LEFT">
farlo, sia sottoposto a un castigo corporale e, se</div>
<br />
<div align="LEFT">
si ostina in questo atteggiamento di ribellione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
sia scacciato dal monastero.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXXII - De zelo bono quod</div>
<br />
<div align="LEFT">
debent monachi habere</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Sicut est zelus amaritudinis malus qui separat a</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deo et ducit ad infernum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. ita est zelus bonus qui separat a vitia et ducit ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
Deum et ad vitam aeternam.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Hunc ergo zelum ferventissimo amore</div>
<br />
<div align="LEFT">
exerceant monachi,</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">4. id est ut </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">honore se invicem praeveniant,</span></i></div>
<i><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></i><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
5. infirmitates suas sive corporum sive morum</div>
<br />
<div align="LEFT">
patientissime tolerent,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. oboedientiam sibi certatim impendant;</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. nullus quod sibi utile iudicat sequatur, sed</div>
<br />
<div align="LEFT">
quod magis alio;</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. caritatem fraternitatis caste impendant,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. amore Deum timeant,</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. abbatem suum sincera et humili caritate</div>
<br />
<div align="LEFT">
diligant,</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. Christo omnino nihil praeponant,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. qui nos pariter ad vitam aeternam perducat.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXXII - Il buon zelo dei monaci</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Come c'è un cattivo zelo, pieno di amarezza,</div>
<br />
<div align="LEFT">
che separa da Dio e porta all'inferno,</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. così ce n'è uno buono, che allontana dal</div>
<br />
<div align="LEFT">
peccato e conduce a Dio e alla vita eterna.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Ed è proprio in quest'ultimo che i monaci</div>
<br />
<div align="LEFT">
devono esercitarsi con la più ardente carità</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. e cioè: si prevengano l'un l'altro nel rendersi</div>
<br />
<div align="LEFT">
onore;</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. sopportino con grandissima pazienza le</div>
<br />
<div align="LEFT">
rispettive miserie fisiche e morali;</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. gareggino nell'obbedirsi scambievolmente;</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. nessuno cerchi il proprio vantaggio, ma</div>
<br />
<div align="LEFT">
piuttosto ciò che giudica utile per gli altri;</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. si portino a vicenda un amore fraterno e scevro</div>
<br />
<div align="LEFT">
da ogni egoismo;</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. temano filialmente Dio;</div>
<br />
<div align="LEFT">
10. amino il loro abate con sincera e umile carità;</div>
<br />
<div align="LEFT">
11. non antepongano assolutamente nulla a Cristo,</div>
<br />
<div align="LEFT">
12. che ci conduca tutti insieme alla vita eterna.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXXIII - De hoc quod non omnis</div>
<br />
<div align="LEFT">
iustitiae observatio in hac sit</div>
<br />
<div align="LEFT">
Regula constituta</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Regulam autem hanc descripsimus, ut hanc</div>
<br />
<div align="LEFT">
observantes in monasteriis aliquatenus vel</div>
<br />
<div align="LEFT">
honestatem morum aut initium conversationis</div>
<br />
<div align="LEFT">
nos demonstremus habere.</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><div align="LEFT">
LXXIII - La modesta portata di</div>
<br />
<div align="LEFT">
questa regola</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
1. Abbiamo abbozzato questa Regola con</div>
<br />
<div align="LEFT">
l'intenzione che, mediante la sua osservanza</div>
<br />
<div align="LEFT">
nei nostri monasteri, riusciamo almeno a dar</div>
<br />
<div align="LEFT">
prova di possedere una certa rettitudine di</div>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 63/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
2. Ceterum ad perfectionem conversationis qui</div>
<br />
<div align="LEFT">
festinat, sunt doctrinae sanctorum patrum,</div>
<br />
<div align="LEFT">
quarum observatio perducit hominem ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
celsitudinem perfectionis.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. Quae enim pagina aut qui sermo divinae</div>
<br />
<div align="LEFT">
auctoritatis veteris ac novi testamenti non est</div>
<br />
<div align="LEFT">
rectissima norma vitae humanae?</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. Aut quis liber sanctorum catholicorum patrum</div>
<br />
<div align="LEFT">
hoc non resonat ut recto cursu perveniamus ad</div>
<br />
<div align="LEFT">
creatorem nostrum?</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. Necnon et Collationes Patrum et Instituta et</div>
<br />
<div align="LEFT">
Vitas eorum, sed et Regula sancti patris nostri</div>
<br />
<div align="LEFT">
Basilii,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. quid aliud sunt nisi bene viventium et</div>
<br />
<div align="LEFT">
oboedientium monachorum instrumenta</div>
<br />
<div align="LEFT">
virtutum?</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Nobis autem desidiosis et male viventibus</div>
<br />
<div align="LEFT">
atque neglegentibus rubor confusionis est.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Quisquis ergo ad patriam caelestem festinas,</div>
<br />
<div align="LEFT">
hanc minimam inchoationis regulam</div>
<br />
<div align="LEFT">
descriptam, adiuvante Christo, perfice,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. et tunc demum ad maiora quae supra</div>
<br />
<div align="LEFT">
commemoravimus doctrinae virtutumque</div>
<br />
<div align="LEFT">
culmina, Deo protegente, pervenies.</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"></span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>Amen</i></span><span style="font-family: Times New Roman;">.</span></div>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman;">
<br />
<div align="LEFT">
costumi e di essere ai primordi della vita</div>
<br />
<div align="LEFT">
monastica.</div>
<br />
<div align="LEFT">
2. Del resto, chi aspira alla pienezza di quella vita</div>
<br />
<div align="LEFT">
dispone degli insegnamenti dei santi Padri, il</div>
<br />
<div align="LEFT">
cui adempimento conduce all'apice della</div>
<br />
<div align="LEFT">
perfezione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
3. C'è infatti una pagina, anzi una parola,</div>
<br />
<div align="LEFT">
dell'antico o del nuovo Testamento, che non</div>
<br />
<div align="LEFT">
costituisca una norma esattissima per la vita</div>
<br />
<div align="LEFT">
umana?.</div>
<br />
<div align="LEFT">
4. O esiste un'opera dei padri della Chiesa che</div>
<br />
<div align="LEFT">
non mostri chiaramente la via più rapida e</div>
<br />
<div align="LEFT">
diretta per raggiungere l'unione con il nostro</div>
<br />
<div align="LEFT">
Creatore?</div>
<br />
<div align="LEFT">
5. E le Conferenze, le Istituzioni e le Vite dei</div>
<br />
<div align="LEFT">
Padri, come anche la Regola del nostro santo</div>
<br />
<div align="LEFT">
padre Basilio,</div>
<br />
<div align="LEFT">
6. che altro sono per i monaci fervorosi e</div>
<br />
<div align="LEFT">
obbedienti se non mezzi per praticare la virtù?</div>
<br />
<div align="LEFT">
7. Ma per noi, svogliati, inosservanti e negligenti,</div>
<br />
<div align="LEFT">
ciò è motivo di vergogna e di confusione.</div>
<br />
<div align="LEFT">
8. Chiunque tu sia, dunque, che con sollecitudine</div>
<br />
<div align="LEFT">
e ardore ti dirigi verso la patria celeste, metti in</div>
<br />
<div align="LEFT">
pratica con l'aiuto di Cristo questa</div>
<br />
<div align="LEFT">
modestissima Regola, abbozzata come una</div>
<br />
<div align="LEFT">
semplice introduzione,</div>
<br />
<div align="LEFT">
9. e con la grazia di Dio giungerai finalmente a</div>
<br />
<div align="LEFT">
quelle più alte cime di scienza e di virtù, di cui</div>
<br />
<div align="LEFT">
abbiamo parlato sopra.</div>
</span><i><span style="font-family: Times New Roman;"></span></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;"><i>Amen</i></span><span style="font-family: Times New Roman;">.</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<i><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><br />
<div align="LEFT">
Explicit textus Regulae Fine della Regola</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"><div align="LEFT">
Testo prelevato dal sito Web dell'Abbazia di</div>
<br />
<div align="LEFT">
Pannonhalma - Ungheria</div>
<br />
<div align="LEFT">
URL: http://www.osb.hu/</div>
<br />
<div align="LEFT">
Testo estratto dal CD-ROM "Montecassino", ediz.</div>
<br />
<div align="LEFT">
FINSIEL</div>
<br />
<div align="LEFT">
Rivisto e corretto sulla base della versione di A.</div>
<br />
<div align="LEFT">
Lentini ("La Regola" Pubblicazioni Cassinesi)</div>
<br />
<div align="LEFT">
Ultimo aggiornamento in data 26 Dicembre '97</div>
</span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">Per eventuali osservazioni o correzioni: </span><span style="color: blue; font-family: Times New Roman;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman;">alberto@ora-et-labora.net</span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: Times New Roman;"><span style="color: blue; font-family: Times New Roman;">
</span></span><br />
<span style="color: red; font-family: Times New Roman;"><br />
<span style="color: red; font-family: Times New Roman;"><br />
<div align="LEFT">
GRAZIE</div>
</span><br /></span><br /></i><span style="font-family: Times New Roman;"></span><div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Ora, lege et labora </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">San Benedetto </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Santa Regola </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Attualità di San Benedetto </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Temi della Regola </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">|</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<div align="LEFT">
<span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Dialoghi di S. Gregorio M</span></span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">. </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Piccolo Ufficio </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Imitazione di Cristo </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Sacra Bibbia </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">| </span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Ricerca nel sito </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">|</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"></span></span><br />
<div align="LEFT">
<span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">Siti collegati </span></span><span style="font-family: Times New Roman;">|</span></div>
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: xx-small;"><br />
<div align="LEFT">
20/3/2015 REGOLA DI S. BENEDETTO - ITALIANO e LATINO</div>
<br />
<div align="LEFT">
http://ora-et-labora.net/RSB_itlat.html 64/64</div>
</span><br /></span><span style="font-family: Times New Roman;"></span><span style="font-family: Times New Roman;">21 giugno 2014 </span><i><span style="font-family: Times New Roman;">a cura di Alberto da Cormano </span></i><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;"><span style="color: #0000ef; font-family: Times New Roman;">alberto@ora-et-labora.net</span></span>48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-35033242667448694452015-11-01T09:49:00.004-08:002015-11-22T01:30:59.538-08:00Bibbia - Giudici
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Giudici 6,11-24; 25-40;</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Apparizione dell</span><span style="color: teal; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">angelo del Signore a Gedeone<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">11 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Ora l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">angelo
del Signore venne a sedere sotto il terebinto di Ofra, che apparteneva a Ioas,
Abiezerita; Gedeone, figlio di Ioas, batteva il grano nel tino per sottrarlo ai
Madianiti. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">12 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">L</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">angelo del Signore gli apparve e gli disse: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Il
Signore </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">è</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> con te,
uomo forte e valoroso! </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">13 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Gedeone gli rispose: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Signor mio, se il Signore </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">è</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> con noi, perch</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">é</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ci </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">è</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
capitato tutto questo? Dove sono tutti i suoi prodigi che i nostri padri ci
hanno narrato, dicendo: Il Signore non ci ha fatto forse uscire dall</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Egitto?
Ma ora il Signore ci ha abbandonati e ci ha messi nelle mani di Madian</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">14 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Allora
il Signore si volse a lui e gli disse: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">V</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> con questa tua forza e salva Israele dalla mano di Madian;
non ti mando forse io? </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">15 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Gli rispose: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Signor mio, come salver</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> Israele? Ecco, la mia famiglia </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">è</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> la pi</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ù</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> povera
di Man</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">sse e io
sono il pi</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ù</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> piccolo
nella casa di mio padre</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">16 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Il Signore gli disse: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Io sar</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> con te e tu sconfiggerai i Madianiti come se fossero un
uomo solo</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">17 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Gli
disse allora: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, dammi un segno che
proprio tu mi parli. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">18 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Intanto, non te ne andare di qui prima che io torni da te e
porti la mia offerta da presentarti</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. Rispose: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Rester</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> finch</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">é</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> tu torni</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">19 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Allora Gedeone entr</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> in casa, prepar</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> un capretto e con un</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> efa di farina prepar</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> focacce azzime; mise la carne in un canestro, il brodo in
una pentola, gli port</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> tutto sotto il terebinto e glielo offr</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ì</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">20 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">L</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">angelo
di Dio gli disse: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Prendi la carne e le focacce azzime, mettile su questa
pietra e versavi il brodo</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. Egli fece cos</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ì</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">21 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Allora l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">angelo del Signore stese l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">estremit</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> del
bastone che aveva in mano e tocc</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> la carne e le focacce azzime; sal</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ì</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> dalla
roccia un fuoco che consum</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> la carne e le focacce azzime e l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">angelo
del Signore scomparve dai suoi occhi. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">22 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Gedeone vide che era l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">angelo
del Signore e disse: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Signore, ho dunque visto l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">angelo del Signore faccia a
faccia! </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">23 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Il
Signore gli disse: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">La pace sia con te, non temere, non morirai! </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">24 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Allora
Gedeone costru</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ì</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> in quel luogo un altare al Signore e lo chiam</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
Signore- Pace. Esso esiste fino ad oggi a Ofra degli Abiezeriti. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Gedeone contro Baal<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">25 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">In
quella stessa notte il Signore gli disse: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Prendi il giovenco di tuo padre e un secondo giovenco di
sette anni, demolisci l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">altare di Baal fatto da tuo padre e taglia il palo sacro che
gli sta accanto. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">26 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Costruisci un altare al Signore tuo Dio sulla cima di questa
roccia, disponendo ogni cosa con ordine; poi prendi il secondo giovenco e
offrilo in olocausto sulla legna del palo sacro che avrai tagliato</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">27 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Allora
Gedeone prese dieci uomini fra i suoi servitori e fece come il Signore gli
aveva ordinato; ma temendo di farlo di giorno, per paura dei suoi parenti e
della gente della citt</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, lo fece di notte. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">28 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Quando il mattino dopo la gente della
citt</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> si alz</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, vide
che l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">altare
di Baal era stato demolito, che il palo sacro accanto era stato tagliato e che
il secondo giovenco era offerto in olocausto sull</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">altare che era stato
costruito. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">29 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Si dissero l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">un altro: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Chi ha fatto questo? </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. Investigarono, si informarono e dissero: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Gedeone,
figlio di Ioas, ha fatto questo</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">30 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Allora la gente della citt</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> disse a Ioas: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Conduci
fuori tuo figlio e sia messo a morte, perch</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">é</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ha demolito l</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">altare di
Baal e ha tagliato il palo sacro che gli stava accanto</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">31 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Ioas
rispose a quanti insorgevano contro di lui: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Volete difendere voi la
causa di Baal e venirgli in aiuto? Chi vorr</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> difendere la sua causa sar</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> messo a
morte prima di domattina; se </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">è</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> Dio, difenda da s</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">é</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> la sua causa, per il fatto che hanno demolito il suo altare</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">32 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Perci</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> in quel
giorno Gedeone fu chiamato Ierub- Baal, perch</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">é</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> si disse: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Baal
difenda la sua causa contro di lui, perch</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">é</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> egli ha demolito il suo altare</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">La chiamata alle armi<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">33 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Ora
tutti i Madianiti, Amalek e i figli dell</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">oriente si radunarono, passarono il Giordano e si
accamparono nella pianura di Izreel. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">34 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Ma lo spirito del Signore invest</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ì</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
Gedeone; egli suon</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> la tromba e gli Abiezeriti furono convocati per seguirlo. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">35 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Egli
mand</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> anche
messaggeri in tutto Man</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">sse, che fu pure chiamato a seguirlo; mand</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> anche
messaggeri nelle trib</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ù</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> di Aser, di Z</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">à</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">bulon e di N</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">è</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ftali, le quali vennero ad unirsi agli altri. </span><span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">La prova del vello<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Geneva *"; font-size: 12pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">36 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Gedeone
disse a Dio: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Se tu stai per salvare Israele per mia mano, come hai detto,
</span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">37 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ecco, io
metter</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> un
vello di lana sull</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">aia: se c</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’è</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> rugiada soltanto sul vello e tutto il terreno resta
asciutto, io sapr</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> che tu salverai Israele per mia mano, come hai detto</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">38 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Cos</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ì</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
avvenne. La mattina dopo, Gedeone si alz</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> per tempo, strizz</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> il vello e ne spremette la rugiada: una coppa piena d</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">’</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">acqua. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">39 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Gedeone
disse a Dio: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">“</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Non adirarti contro di me; io parler</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ancora
una volta. Lasciami fare la prova con il vello, solo ancora una volta: resti
asciutto soltanto il vello e ci sia la rugiada su tutto il terreno</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">”</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span style="font-family: "Geneva *"; font-size: 7pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3pt;">40 </span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Dio fece
cos</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ì</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> quella
notte: il vello soltanto rest</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: "Geneva *"; mso-bidi-font-family: "Geneva *"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">ò</span><span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> asciutto e ci fu rugiada su tutto il terreno. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Geneva *"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: teal; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Origene: omelie sui Giudici;<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Omelia VII<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">1. I figli d'Oriente.
Si siano pure radunati contro Israele i madianiti ( che significa " fuori
dal giudizio"). Si siano pure radunati contro Israele costoro, che sono
fuori dal giudizio di Dio e che peccarono fuori dalla Legge. Si sia pure
radunato anche Amalek, che anch'esso significa "popolo che lecca".
Venga pure a combattere anche questa nazione terrena, e dedita al ventre e alla
gola, l'Israele carnale contro l'Israele spirituale. Che cosa significa che
anche i figli d'Oriente si mescolano ad essi, e si dice vengono insieme ad essi
ad attaccar Israele? Ecco che un ascoltatore mi dice: Se ci fosse scritto: si
radunarono con loro i figli d'Occidente, non avrei questioni; mi potresti
infatti dire, sulla base delle leggi dell'allegoria, che i figli d'Occidente
sono i figli delle tenebre e che essi si uniscono a quelle genti che sono fuori
dal giudizio di Dio, oppure che attaccano coloro che si sforzano di vedere Dio,
oppure che attaccano coloro che si sforzano di vedere Dio con l'anima, dedite
come sono al ventre. Ora però, poiché si dice che i figli d'Oriente vennero con
Madian e Amelek, questo come può essere convenientemente spiegato? Vediamo
allora se possiamo, in passaggi della Scrittura così difficili, trovare un
qualche senso adeguato in queste pagine divine. Chiunque prenda su di sé, in
qualche modo, il nome di Cristo, diventa figlio d'Oriente. Così è scritto
infatti di Cristo: Ecco un uomo il cui nome è Oriente. Pertanto, chiunque
prende il nome di Cristo è detto figlio d'Oriente, ma non sempre coloro che
prendono il nome di Cristo rimangono anche nella Chiesa di Cristo, e impugnare
le armi contro la fede in Cristo, attaccare il popolo del Signore, muover
guerre contro la fede cattolica , non esitare a dire loro: costoro sono sì dei
figli dell'Oriente, ma con Madian e con Amalek vengono a combattere il popolo
di Dio; giacchè, insieme a pagani e giudei, anche gli eretici perseguitano la
Chiesa di Dio. E credo che siano proprio essi a essere designati figli
d'Oriente.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">4. I due segni. E
allora, è scritto, Gedeone disse a Dio: Se hai intenzione di salvare Israele
per mano mia,come hai affermato, eccomi. Porrò un velo di lana sull'aia; se la
rugiada cadrà sul vello e tutto il terreno attorno rimarrà asciutto, saprò che
salverai Israele per mano mia, come hai detto. E così avvenne. Benché Gedeone
avesse potuto chiedere a Dio moltissimi e innumerevoli prodigi e segni per
confermare la promessa di Dio, perché ritenne di chiedere a Dio un segno così
inusuale, dopo la voce angelica e la promessa celeste? Dice infatti: Porrò un
vello di lana sull'aia, e se vi sarà rugiada solo sul vello, e asciutto su
tutto il terreno, avrò la conferma che tu salverai Israele per mano mia. E dopo
aver chiesto questo segno a Dio, Gedeone meritò che si compisse.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">I loro significati mistici.</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> Sia pure, Gedeone.
Hai ottenuto che si compisse il segno. Ma perché prendi il vello di lana e lo
strizzi in un catino? Che cosa ti ha spinto a fare ciò? Sia pure. Hai ottenuto
il primo segno. Perché chiedi anche un secondo segno,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>invertendo e mutando l'ordine? E' possibile
infatti che qualcuno degli ascoltatori più attenti di ciò che si legge osservi
che questo comportamento non sembra accordarsi con quanto è scritto: Non
tenterai il Signore Dio tuo, come ha scritto la Legge. Tuttavia l'esito della
vicenda insegna che non avvenne contro il comandamento; né Dio avrebbe esaudito
una richiesta che avesse domandato qualcosa contro la Legge.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">La rugiada divina.</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"> Ora poi, nel momento in cui constatiamo
che nel primo segno la rugiada cadde sul vello di lana,mentre tutto il terreno
rimase asciutto, e nel secondo la rugiada cadde su tutto il terreno, mentre il
vello rimase asciutto (e da questo Gedeone ricevette l'assicurazione che il
Signore avrebbe salvato Israele per mano sua), bisogna considerare il senso di
questo mistero, a proposito del quale mi sovviene anche che qualcuno dei nostri
predecessori, nei suoi libri, riferì il vello di lana al popolo d'Israele, mentre
il resto del terreno come tutte le altre genti, e la rugiada che cadde sopra il
vello come la parola di Dio, che fu accordata dal cielo solo a quel popolo.
Solo su Israele, infatti, era sopraggiunta la rugiada della Legge divina; tutte
le genti, invece, sono all'asciutto, perché su di esse non veniva effuso nessun
umore della Parola divina. Quanto al senso del secondo segno, mutato nel
contrario, nel quale si dice: Discenda la rugiada su tutto il terreno, resi
asciutto solo il vello,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo si intende in
questo modo: vedi tutto questo popolo, che per tutta la terra è stato radunato
dalle genti e che ora ha in se la rugiada divina; vedi che è bagnato dalla
rugiada di Mosè, irrorato dagli scritti dei profeti; vedi che esso verdeggia
anche per l'umore evangelico e apostolico; vedi invece quel vello cioè il
popolo giudaico, che patisce la siccità e l'aridità di Parola di Dio, secondo
quanto è scritto: Per molto tempo i figli di Israele saranno senza re, senza
principe, senza profeta; non vi sarà altare, ne vittima ne sacrificio.
Considera quanto grande sia l'aridità di Parola divina sopravvenuta per loro.
Queste osservazioni, è bene dirlo, le abbiamo tratte dal lavoro degli antichi;
tuttavia, poiché anche noi, una volta udita la parola dei sapienti, dobbiamo, come
è scritto, lodarla e accrescerla, vediamo che cosa anche noi, in questo caso,
possiamo costruirci sopra. In effetti, meditando spesso tra me e me il salmo
settantuno, mi colpì che, in quanto esso è descritta la venuta di Cristo, vi si
afferma anche che sarebbe accaduto ciò: E scenderà come pioggia sul vello, e
come gocce stillanti sulla terra. Qui è nominato il vello, e del vello si
scrive anche nei salmi. Scenderà, infatti, come pioggia sul vello, è detto.
Discese, dunque, su quel vello del popolo della circoncisione e come gocce
stillanti sulla terra, discese il Signore nostro Gesù Cristo, stillando anche
su noi, e apportando anche a noi genti le gocce della rugiada celeste, affinché
beviamo noi pure che eravamo su tutta la terra inariditi da un'arsura continua.
Ora, il santo Gedeone, considerando con spirito profetico l'ordine del mistero,
non solo domandò a Dio un primo segno, ma torna a chiederne un secondo,
invertendo l'ordine. Sapeva infatti che la rugiada divina, che è<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la venuta del Figlio di Dio, sarebbe giunta
non soltanto per i giudei, ma in seguito anche per le genti, giacché proprio
dalla incredulità d'Israele giunse la salvezza per le genti. E questo il motivo
per cui, a prezzo dell'aridità del vello, tutta la terra è intrisa dalla grazia
della rugiada divina.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">Un esempio, di prudenza. </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma
in questo episodio di Gedeone, uomo fedelissimo, ritengo che non si debba
assolutamente trascurare ciò che può diventare per noi un principio di cautela
spirituale. Vide un angelo, ma da uomo sapiente che aveva già avuto l'esempio
del suo predecessore Gesù, agisce con particolare prudenza. Sapeva infatti che
è possibile che anche gli angeli delle tenebre si trasfigurino in angeli di
luce, e perciò, con un esame attentissimo, dice: Voglio mettere alla prova lo spirito,
se è da Dio, giacchè l'uomo spirituale esamina ogni cosa. Così infatti aveva
fatto anche il suo predecessore Gesù di Nave:quando vide il principe della
milizia celeste, domanda e indaga se sia dei nostri o dei nostri avversari. In
questo modo anche il santissimo Gedeone indaga sulla visione angelica mediante
la differenziazione e l'inversione dei segni.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 15pt 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Geneva *";">5. Perché il vello è
posto sull'aia. Ma cosa ti sembra di quell'altra parola di Gedeone: Porrò un
vello in un luogo qualsiasi, non in un campo, né in un pascolo, ma sull'aia?
Sull'aia doce c'è la messe. La messe infatti è molta, ma gli operai sono pochi.
Porrò, dice, un vello laddove c'è la messe. Che cosa aveva mosso Gedeone, uomo
santo,a fare questo o cosa aveva visto? Prevedeva infatti nello Spirito che
Cristo raduna nell'aia il suo popolo, e lì lo purifica tenendo in mano il
ventilabro, e lì separa la pula dal fumento. Non senza motivo, dunque, un uomo
così grande e di tale valore, che anche il santo apostolo, scrivendo agli
Ebrei, menziona nell'elenco dei profeti, scelse un'aia per porvi il vello; né
senza motivo spremette il vello in un catino e lo riempì d'acqua. Indaghiamo
anche su ,questo punto nelle sacre Scritture si ci venga offerta l'occasione
per la comprensione anche di questo passo. Veniamo al vangelo. Qui troviamo il
nostro Signore e Salvatore che si toglie le vesti, si cinge un grembiule, mette
acqua ,in un catino e lava i piedi ai suoi, discepoli. Vedi allora che i
profeti adombravano questi eventi che negli ultimi tempi si sarebbero dovuti
compiere ad opera del Signore. Dunque quell'acqua che Gesù metteva nel catino
era la rugiada della grazia celeste con la quale lavava i piedi dei suoi
discepoli. Perciò a buon diritto diceva loro: Voi, poi,siete mondi per la
parola che vi ho annunziato. Ma anche a noi, se solo presentiamo i nostri
piedi, il Signore Gesù è pronto a lavare i piedi della nostra anima e a
mondarli con la rugiada celeste, con la grazia dello Spirito Santo, con la
parola della dottrina. Non solo gli apostoli, infatti, volle che fossero mondi,
ma anche tutti coloro che credono per la sua parola. E a tutti i credenti dice
quello che disse a Pietro: Se non ti laverò, non avrai parte con me. E' certo
infatti che nessuna può avere parte con Cristo, se non è stato purificato ed è
mondo. <o:p></o:p></span></div>
48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-65636558443170056642015-11-01T09:46:00.001-08:002015-12-06T05:51:38.942-08:00La dottrina cattolica sulla Trinità I,4<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><em>La
dottrina cattolica sulla</em><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,4<o:p></o:p></span></i></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">4.7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">Tutti gli interpreti cattolici dei Libri
sacri dell'Antico Testamento e del Nuovo che hanno scritto prima di me sulla
Trinità di Dio e che io ho potuto leggere, questo intesero insegnare secondo le
Scritture: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo con la loro assoluta parità
in una sola e medesima sostanza mostrano l'unità divina e pertanto non sono tre
dei, ma un Dio solo, benché il Padre abbia generato il Figlio e quindi non sia
Figlio colui che è Padre; benché il Figlio sia stato generato dal Padre e
quindi non sia Padre colui che è Figlio; benché lo Spirito Santo, non sia né
Padre né Figlio ma solo lo Spirito del Padre e del Figlio, pari anch'egli al
Padre e al Figlio, appartenente con essi all'unità della Trinità. Tuttavia non
la Trinità medesima nacque dalla vergine Maria, fu crocifissa e sepolta sotto
Ponzio Pilato, risorse il terzo giorno ed ascese al cielo, ma il Figlio
solamente. Così non la Trinità medesima scese in forma di colomba su Gesù nel
giorno del suo battesimo o nel giorno della Pentecoste, dopo l'ascensione del
Signore, si posò su ciascuno del Apostoli, con il suono che scendeva dal cielo
come fragore di vento impetuoso e mediante lingue di fuoco, ma lo Spirito Santo
solamente. Né infine la medesima Trinità pronunciò dal cielo le parole: tu sei
il Figlio mio, quando Gesù fu battezzato da Giovanni, o sul monte quando erano
con lui i tre discepoli, oppure quando risuonò la voce dicendo: L'ho
glorificato e ancora lo glorificherò, ma era la voce del Padre solamente che si
rivolgeva al Figlio, sebbene il Padre, il figlio e lo Spirito Santo operino
inseparabilmente, come sono inseparabili nel loro stesso essere. Questa è la
mia fede, perché questa è la fede cattolica.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Le tre questioni che turbano
alcuni<o:p></o:p></span></span></i></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">5.8<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">Ma alcuni restano fortemente turbati nella
loro fede al sentire che si parla di un dio Padre e di un Dio Figlio e di un
Dio Spirito Santo e che tuttavia questa Trinità non è tre dei, ma un solo Dio.
Chiedono come intendere ciò, dato soprattutto che i Tre, si dice, operano
inseparabilmente in ogni attività divina e tuttavia è stata udita la voce del
Padre che non è la voce del figlio; il Figlio solo si incarnò, patì, risorse ed
ascese al cielo; solo lo Spirito Santo discese in forma di colomba. Essi
vogliono capire in che modo quella voce in cui il Padre solo parlò sia opera
della Trinità, quella carne in cui il Figlio solo nacque dalla Vergine sia stata
creata dalla Trinità, quella forma di colomba in cui solamente lo Spirito Santo
apparve sia opera della Trinità medesima. In caso contrario la Trinità non
opera inseparabilmente, ma alcune cose opera il Padre, altre il Figlio, altre
lo Spirito Santo; oppure, se operano insieme solo alcune cose ed altre
separatamente, la Trinità non può dirsi inseparabile. Ma c'è un'altra
difficoltà: come nella Trinità vi è uno Spirito Santo non generato dal Padre né
dal Figlio né da entrambi insieme, sebbene sia lo Spirito del Padre e del
Figlio? Poiché sono queste le domande che ci rivolgono, e lo fanno fino a
tediarci, così, se la nostra piccolezza approda a qualche conoscenza con la
grazia di Dio, la esponiamo loro come meglio possiamo e senza imitare colui che
è roso dall'invidia. Mentiamo se diciamo che non siamo soliti pensare a questi
argomenti; ma, se confessiamo che questi ci stanno fissi in mente perché siamo
trascinati dal desiderio di cercare la verità, essi vogliono sapere in nome
della carità i risultati della nostra ricerca. </span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Non che abbia già conseguito il premio e
raggiunto ormai la perfezione ( se osò dirlo l'Apostolo Paolo, quanto più lo
potrei io</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">che sono tanto lontano da lui,
sotto i suoi piedi?), ma secondo le mie capacità, dimentico ciò che mi sta alle
spalle e mi slancio in avanti e con tutte le mie forze corro verso il premio
della vocazione celeste. Così mi si chiede quanta strada abbia percorso e a che
punto dalla fine io sia arrivato. Desiderano saperlo certe persone che la
libera carità, mi costringe a servire. Ma bisogna anche, e dio me lo
concederà,</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">che giovi a me stesso, mentre
preparo questi scritti per loro perché li possano leggere, e che il desiderio
di rispondere a chi mi interroga, mi aiuti a trovare ciò che ho continuato a
cercare. Ho intrapreso questo lavoro per ordine</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">e con l'aiuto del Signore Dio nostro non per ragionare con autorità
delle cose che conosco, ma per conoscerle più a fondo, parlandone con serietà.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,5-6<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Il Figlio è vero Dio, della stessa
sostanza del Padre<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">6,
9.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">Chi disse che il Signore nostro Gesù
Cristo non è Dio o non è vero Dio o non è unico e solo Dio con il Padre o non è
veramente immortale perché mutevole, fu convinto d'errore dalla evidentissima e
unanime testimonianza delle Scritture, dove leggiamo: In principio era il Verbo
e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio. E' chiaro che nel Verbo di Dio
noi riconosciamo il Figlio unico di Dio, del quale Giovanni dice più avanti: E
il Verbo si fece carne ed abitò fra noi, perché si è incarnato nascendo nel
tempo della Vergine. In questo passo Giovanni afferma non soltanto che il Verbo
è Dio ma anche che è consustanziale al Padre, perché dopo aver detto: E il
Verbo era Dio, aggiunse: questi era in principio presso Dio e tutte le cose per
mezzo di Lui furono fatte e niente fu fatto senza di Lui. E poiché quando dice:
tutte le cose, intende significare tutte le cose che furono fatte, ossia tutte
le creature, si può con certezza affermare che non è stato fatto Colui per
mezzo del quale furono fatte tutte le cose. E se non è stato fatto, non è
creatura; se non è creatura, è consustanziale al Padre. Infatti ogni sostanza
che non è Dio è creatura, e quella che non è creatura è Dio. Ma se il Figlio
non è della medesima sostanza del Padre, evidentemente è una sostanza creata;
ma se è tale, non tutte le cose furono fatte per mezzo di Lui. Se però ogni
cosa per mezzo di lui fu fatta,</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">allora
egli è una sola e medesima sostanza con il Padre. E perciò non è soltanto Dio
ma anche vero Dio. E' quanto Giovanni dice con somma chiarezza nella sua
Epistola: Sappiamo che il Figlio di Dio è venuto e ci ha dato intelligenza
perché conosciamo il vero Dio, e siamo nel suo vero Figlio Gesù Cristo. Questi
è il vero Dio e la vita eterna.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Invisibilità del Figlio e di
tutta la Trinità<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">-
11.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">tuttavia ciò che segue farà forse
nascere difficoltà contro questa interpretazione. L'Apostolo infatti aggiunge:
Colui che nessun uomo vide né può vedere. Ma anche queste parole vanno riferite
a Cristo considerato nella sua divinità, che non fu visibile ai giudei, sebbene
essi abbiano visto e crocifisso la sua carne. La divinità infatti da nessun
occhio umano può essere vista. La vede solo l'occhio che si possiede quando non
si è più uomini ma superiori agli uomini. Giustamente dunque si riconosce Dio
Trinità nelle parole: Beato e solo potente che manifesta la venuta del Signore
nostro Gesù Cristo nei tempi stabiliti. Dice infatti l'Apostolo: Il solo che
possiede l'immortalità nello stesso senso in cui è stato scritto nei Salmi:
Colui che solo opera meraviglie. Vorrei sapere a chi riferiscano i miei
avversari questa affermazione. Se infatti si tratta solamente del Padre, in che
modo può essere vero ciò che dice il Figlio: Qualunque cosa fa il Padre, la fa
similmente anche il Figlio? Forse vi è tra le meraviglie cosa più prodigiosa
che resuscitare e vivificare i morti? E lo stesso Figlio tuttavia dice: Come il
Padre risuscita i morti e li vivifica, così anche il Figlio vivifica chi vuole.
In che modo dunque il Padre solo opera meraviglie, se queste parole non
permettono il riferimento a lui solo né al Figlio soltanto, ma all'unico vero
Dio, Padre e Figlio e Spirito Santo?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,6-7<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Anche lo Spirito Santo è vero
Dio, perfettamente uguale al Padre e al Figlio<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">-13.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">Anche
per quanto riguarda lo Spirito Santo si raccolsero testimonianze - e quelli che
ci precedettero nella trattazione di questi argomenti se ne sono largamente
serviti - secondo le quali lo Spirito Santo è Dio, non una creatura. E se non è
una creatura, non soltanto è Dio (anche gli uomini furono detti dei) ma anche
vero Dio. Pertanto perfettamente uguale al Padre e al Figlio e consustanziale e
coeterno ad essi nell'unità della Trinità. Che lo Spirito Santo non sia una creatura
risulta chiaramente soprattutto da quel passo importantissimo in cui ci viene
comandato di servire non alla creatura ma al Creatore. Non si tratta di un
servizio come quello che la carità</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">ci
impone gli uni verso gli altri - in greco </span></span><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt;">̒ </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">δουλεύείν-</span><span style="font-family: "ms shell dlg 2" , "sans-serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.5pt;">ma di quello che è dovuto al solo Dio e
che in greco si esprime con </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">λατρεύειν</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.5pt;">vocabolo da cui deriva il nome idolatra,
attribuito a chi presta agli idoli il culto dovuto a Dio. A questo culto si
riferisce il comandamento: </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Adorerai
il Signore Dio tuo e lui solo servirai. Il testo greco è più espressivo ed usa </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">λατρεύбεις</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Ora, se ci è proibito di rendere alla creatura
questa specie di culto per il comandamento: Adorerai il Signore Dio tuo e lui
solo servirai - di qui l'esecrazione dell'Apostolo per coloro che adorano e
servono la creatura invece del Creatore - non può essere assolutamente creatura
lo Spirito Santo al quale tutti i cristiani prestano tale tipo di servizio,
come attesta l'Apostolo: I circoncisi siamo noi che serviamo lo Spirito di Dio,
dove il testo greco usa </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">λατρεύοντες</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Anche
molti codici latini hanno : Noi che serviamo lo Spirito di Dio, quelli greci
tutti o quasi. Però in alcuni esemplari latini non si trova: Serviamo lo
Spirito di Dio, ma: Serviamo Dio con lo Spirito. Ma coloro che qui cadono in
errore e si rifiutano nei riguardi di questo testo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">di dar credito ad una lezione più autorevole
trovano forse variato nei codici anche questo passo: Non sapete che i vostri
corpi sono il tempio dello Spirito Santo che è in noi e che voi ricevete da
Dio?</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Ora che cosa di più insensato e
sacrilego che qualcuno osi dire che le membra di Cristo sono il tempio di una
creatura che secondo i nostri avversari è inferiore a Cristo? infatti in un
altro passo l'apostolo afferma: I vostri corpi sono le membra di Cristo. Se
dunque quelle che sono le membra di Cristo sono il tempio dello Spirito santo,
lo Spirito Santo non è una creatura, perché</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">colui al quale offriamo quale tempio il nostro corpo deve ricevere
necessariamente quell'adorazione che si deve solo a dio, e che è precisa dalla
lingua greca con il vocabolo </span></span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">λατρεία.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Per questo motivo l'Apostolo
Paolo conclude: Glorificate dio nel vostro corpo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Il Figlio come uomo
inferiore al Padre ed anche a se stesso<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">7. 14.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-size: small;">Queste testimonianze ed altre di tale natura hanno permesso ai nostri
predecessori che, come ho detto, ne hanno fatto largo uso, di sgominare le
imposture e gli errori degli eretici; esse rivelano alla nostra fede l'unità e
l'uguaglianza della Trinità. Ma nelle Sacre Scritture vi sono molti passi a
motivo dell'incarnazione del Verbo di Dio- incarnazione avvenuta per la nostra
salvezza cosicché il mediatore tra Dio e gli uomini fosse l'uomo Gesù Cristo -
passi ,che fanno pensare o anche esplicitamente affermano che il Padre è
superiore al Figlio. Per questo alcuni troppo poco attenti nello scrutare il
senso e nell'afferrare l'insieme delle Scritture hanno tentato di riferire ciò
che fu detto di Gesù Cristo in quanto uomo alla sua natura che era eterna prima
dell'incarnazione e che è sempre eterna. su questa base essi pretendono che il
Figlio sia inferiore al Padre, poiché il signore stesso ha detto: Il Padre è
più grande di me. Ma la verità mostra che in questo senso il Figlio è inferiore
anche a se stesso. Come infatti non sarebbe divenuto tale colui che si esinanì assumendo
la natura di servo?</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Infatti non assunse
la natura di servo così da perdere quella di Dio nella quale era uguale al
Padre. Pertanto, se la natura di servo fu assunta in modo tale che egli non
perdette la sua natura divina - poiché come servo e come Dio egli è lo stesso e
unico Figlio di Dio Padre, uguale al Padre nella sua natura divina, e mediatore
di Dio e degli uomini nella sua natura di servo, l'uomo Gesù Cristo - è chiaro
che considerato nella sua natura divina anche lui è superiore a se stesso,
mentre è a se stesso inferiore se considerato nella natura di servo. La
Scrittura molto giustamente dunque si esprime in duplice modo, affermando che
il figlio è uguale al Padre e che il Padre è superiore al Figlio.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Nel primo caso riconosce una conseguenza
della sua natura divina, nel secondo una conseguenza della sua natura di servo,
fuori d'ogni confusione. Un capitolo di una Epistola dell'Apostolo Paolo
fornisce questa regola da seguire per risolvere il problema in questione
attraverso tutto il complesso delle Sante Scritture. In quel capitolo si
raccomanda molto chiaramente la distinzione accennata: Colui che sussistendo in
natura di Dio, non considerò rapina la sua uguaglianza con dio, ma si esinanì </span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">perdendo la natura di servo, divenuto simile
agli uomini, ritrovato in stato d'uomo. Per natura dunque il Figlio di Dio è
uguale al Padre,</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">per stato inferiore a
Lui. Nella natura di servo, che ha assunto, è inferiore al Padre, nella natura
divina nella quale sussisteva, anche prima di assumere quella di servo, è
uguale al Padre. Nella natura di dio è il Verbo per mezzo del quale tutte le
cose furono fatte, nella natura di servo fu formato da donna, formato sotto la
Legge, per riscattare coloro che erano soggetti alla Legge. Perciò nella natura
di Dio ha fatto l'uomo, nella natura di servo si è fatto uomo. Se il Padre
solamente e non anche il figlio avesse fatto l'uomo, non sarebbe scritto:
facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Poiché dunque la natura di Dio ha assunto ,la
natura di servo, Dio è l'uno e l'altro, come l'uomo è l'uno e l'altro. Ma dio
lo è, perché ha assunto l'uomo; l'uomo lo è perché è stato assunto da Dio.
Infatti nell'incarnazione nessuna delle due nature</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">si è mutata nell'altra : la divinità non fu
certamente mutata nella creatura, cessando di essere divinità, né la creatura
divenne divinità, cessando di essere creatura.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,8<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Il Figlio come uomo è sottomesso
al Padre<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">8,
15.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">Le parole dello stesso Apostolo:
Quando tutte le cose gli saranno state sottomesse, allora il Figlio stesso si
sottometterà a colui il quale ogni cosa gli sottomise, possono servire contro
l'opinione secondo cui lo stato preso da Cristo nella natura umana si sarebbe
poi convertito nella stessa divinità, o meglio deità, la quale non è creatura
ma la stessa unità incorporea, immutabile e per natura consustanziale e
coeterna con se stessa, della trinità; oppure se qualcuno pretende che le
parole: allora il figlio di Dio si sottometterà a colui il quale ogni cosa gli
sottomise possano intendersi, come alcuni hanno inteso, nel senso che questa
sottomissione sarà la trasformazione e conversione della creatura nella stessa
sostanza o essenza del Creatore, cioè che quella che era la sostanza della
creatura diverrebbe la sostanza del Creatore, allora costui conceda almeno
questo che è certissimo: tale trasformazione non era ancora avvenuta quando il
Signore diceva: Il Padre è maggiore di me. Infatti egli disse queste parole non
solo prima di ascendere al cielo ma anche prima della sua passione e
risurrezione dai morti. Ora chi ammette che in Cristo la natura umana si muti e
si trasformi nella sostanza della deità e chi sostiene che le parole: Allora il
figlio stesso si sottometterà a colui il quale ogni cosa gli sottomise
significhino: Allora lo stesso Figlio dell'uomo e la natura umana assunta dal
Verbo di dio si trasformerà nella natura di colui che tutto gli sottomise,
suppone che ciò avverrà quando (dopo il giorno del giudizio) avrà consegnato il
regno a dio Padre. Ma anche a stare a questa interpretazione, resta ben fermo
che il Padre è superiore alla natura di servo, che il figlio ha ricevuto dalla
Vergine. Anche se alcuni sostengono che l'uomo Gesù Cristo si è già mutato
nella sostanza di Dio, costoro non possono certamente negare che la natura
umana sussisteva ancora , prima della passione, quando diceva: Il Padre è più
grande di me, per cui ci pare che non ci sia più alcun motivo di esitazione
circa il senso di quelle parole: Il Padre è superiore alla natura di servo del
Figlio, che è uguale al Padre nella natura divina. Leggendo queste parole
dell'Apostolo: Quando dice che tutto è stato sottomesso, è chiaro che si deve
eccettuare</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">colui che tutto gli ha
sottomesso, nessuno pensi di interpretarle nel senso che il Padre abbia
sottomesso tutte le cose del Figlio, come se anche lo stesso Figlio non ne
avesse sottomesso a sé tutte le cose. Lo spiega chiaramente l'Apostolo ai
Filippesi: La nostra dimora è nei cieli, da dove aspettiamo, come Salvatore, il
Signore Gesù Cristo che trasformerà il corpo della nostra umiliazione,
rendendolo simile al corpo della sua gloria, secondo l'operazione con cui può
rendere a sé soggette tutte le cose. L'operare del Padre e l'operare del Figlio
sono inseparabili; altrimenti neppure il Padre ha sottomesso a sé tutte le
cose. Gliele ha sottomesse il Figlio che ha consegnato a lui il regno e
distrugge ogni principato, ogni potestà, ogni virtù. Proprio del Figlio fu
detto: Quando consegnerà il regno a Dio Padre dopo aver distrutto ogni
principato, ogni potestà, ogni virtù. Colui che sottomette è lo stesso che
distrugge.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">La contemplazione di Dio ci è
promessa come fine di tutte le nostre azioni<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">-
17.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">Questa contemplazione ci è promessa
come fine di tutte le nostre azioni e pienezza eterna del nostro gaudio.
Infatti siamo figli di Dio ed ancora non è stato mostrato ciò che saremo. Ma
sappiamo che quando ciò sarà manifesto, saremo simili a lui, perché lo vedremo
come è veramente. </span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Ciò che ha dichiarato
al suo servo Mosè: Io sono colui che sono; e annuncerai</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">questo ai figli d'Israele: Colui che è mi ha
mandato a Voi, questo contempleremo quando vivremo eternamente. Similmente
disse il Signore: La vita eterna è questa, che conoscano te unico vero Dio e
colui che hai mandato, Gesù Cristo. Questo avverrà quando il Signore sarà
venuto e avrà illuminato ciò che si nasconde nelle tenebre, quando sarà
dissipata l'oscurità di questo stato mortale e corruttibile. Sarà il nostro
mattino, quello di cui parla il Salmista: Al mattino mi disporrò dinanzi a te e
ti contemplerò. Le parole dell'Apostolo: Quando consegnerà il regno a Dio Padre
si riferiscono, mi sembra, a questa contemplazione, cioè al momento in cui
l'uomo Gesù Cristo, mediatore di Dio e degli uomini, avrà condotto tutti i
giusti, su quali ora regna per la loro vita nella sua fede, alla contemplazione
di Dio Padre. Se qui cado in errore mi corregga chi ha meglio compreso. A me
non sembra che ci siano altre interpretazioni. tuttavia non cercheremo altro
quando saremo giunti alla contemplazione che non possiamo avere ora, finché la
nostra gioia è tutta riposta nella speranza.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">Ma la speranza che si scorge non è speranza: come infatti ciò che uno
scorge può anche sperarlo?</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Ma se
speriamo in ciò che vediamo è per mezzo della pazienza che noi aspettiamo,
finché</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">il re si trova nel suo convito.
Si compirà allora quanto è scritto: Mi riempirai di gioia con la tua presenza.
dopo questa gioia non si cercherà più nulla, perché non vi sarà altro da
cercare; il Padre si mostrerà a noi e questo ci basterà. E' ciò che aveva ben
capito Filippo quando diceva: Signore, mostraci il Padre e questo ci basterà.
Ma non aveva ancora capito che avrebbe potuto dire</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">allo stesso modo: << Signore, mostraci
te stesso e questo ci basterà >>. E perché capisse questo il Signore gli
rispose: Da tanto tempo sono con voi e non mi conoscete? Filippo, chi vede me,
vede anche il Padre. Ma poiché voleva che egli vivesse di fede prima che la
visione gli fosse possibile, aggiunse: Non credi tu che io sono nel Padre e il
Padre in me?. Infatti finché siamo presenti nel corpo, noi siamo lontani dal
Signore, perché camminiamo per fede, non per visione. La contemplazione è
certamente la ricompensa della fede, è il premio a cui i cuori si preparano
purificandosi con la fede, come è scritto: Avendo purificato i loro cuori per
mezzo della fede. Che i cuori si purifichino per quella contemplazione è
testimoniato soprattutto da questo passo: Beati i puri di cuore perché vedranno
Dio. E poiché questa è la vita eterna, dio dice nel Salmo: Lo sazierò di una
lunga durata di giorni e gli mostrerò la mia salvezza. Pertanto allorché
ascoltiamo: << Mostraci il figlio >>, ascoltiamo: Mostraci il
Padre. E' la stessa cosa, perché nessuno dei due può essere mostrato senza
l'altro. Sono appunto una cosa sola, così come ha detto anche il Signore: Io e
il Padre siamo una sola cosa. Per questa inseparabilità può essere sufficiente
attribuire talvolta alla sola presenza del Padre o del Figlio la pienezza della
nostra felicità.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,8<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Lo Spirito Santo
basta alla nostra beatitudine, perché inseparabile dal Padre e dal Figlio<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">- </span></span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">18. Da questa unità non può
essere separato lo Spirito di ambedue, cioè lo Spirito del Padre e del Figlio.
E' questo lo Spirito Santo, che la Scrittura propriamente chiama: Spirito di
verità che il mondo non può ricevere. Ora la nostra gioia perfetta della quale
nulla c'è di più alto, è godere Dio Trinità che ci ha fatto a sua immagine. Per
questo talvolta si parla dello Spirito Santo come se bastasse lui solo alla
nostra beatitudine, e davvero basta, in quanto non può essere separato dal
Padre e dal Figlio, allo stesso modo in cui basta il Padre solo, perché
indivisibile dal Figlio e dallo Spirito Santo, e basta il Figlio solo, perché
non si può separare dal Padre e dallo Spirito Santo. Che senso hanno queste
parole del Signore: Se mi amate, osservate i miei comandamenti ed io pregherò
il Padre ed egli vi darà un nuovo difensore perché sia con voi in eterno, lo
Spirito di verità che questo mondo (cioè chi ama questo mondo) non può
ricevere? L'uomo carnale infatti non comprende le cose dello Spirito di Dio. Ma
ancora può sembrare che in base all'espressione: Ed io pregherò il Padre ed
egli vi darà un nuovo difensore il Figlio solo non basti per la nostra
felicità. In un altro passo poi si dice dello stesso Spirito, come se solo
bastasse pienamente: Quando verrà lo Spirito di verità, vi insegnerà tutta la
verità. Ma forse si vuole con questo testo escludere il Figlio come se non
insegnasse egli stesso tutta la verità, o come se lo Spirito Santo dovesse
colmare le lacune dell'insegnamento del Figlio? I nostri avversari sostengano
pure, allora,se così loro piace, che lo Spirito Santo è superiore al Figlio,
mentre sono soliti considerarlo inferiore. forse concedono che si debba credere
che anche il Figlio insegna insieme con lo Spirito Santo, in quanto la
Scrittura non dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;"><< Lo Spirito
solamente>>, oppure: << Nessuno all'infuori di lui vi insegnerà la
verità >> ?</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">L'Apostolo ha dunque
escluso il figlio dalla conoscenza di queste cose di dio quando disse: Così
nessuno conosce le cose di Dio, eccetto lo Spirito di Dio, cosicché a questo
punto questi insensati possano concludere affermando che il Figlio per quanto
riguarda i segreti di Dio va a scuola dallo Spirito Santo come uno più piccolo
da uno più grande. Il figlio stesso spinge la sua deferenza verso lo Spirito
Santo fino a dire: Perché vi ho dette queste cose la tristezza ha riempito il
vostro cuore. Ma io vi dico la verità: è meglio per voi io me ne vada; se non
me ne andrò il difensore non verrà a voi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,9<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">A volte quando si parla di una
Persona divina si intendono implicitamente anche le altre<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">9.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">Ma il Signore ha detto questo non a motivo
dell'ineguaglianza tra il Verbo di Dio e lo Spirito Santo, ma perché la
presenza del figlio dell'uomo tra i discepoli impediva, per così dire, la
venuta di colui che non gli era inferiore perché non si era esinanito prendendo
la natura di servo, come ha fatto invece il Figlio. Era necessario dunque che
fosse sottratta ai loro sguardi la natura di servo la cui vista faceva loro
credere che Cristo non fosse nient'altro che quello che vedevano. ecco perché
Gesù dice: Se vi amate, vi rallegrerete con me che io vada al Padre, perché il
Padre è più grande di me, che era quanto dire: bisogna che io vada al Padre
perché fino a quando mi vedrete in questa condizione e, basandovi su ciò che
vedete, mi giudicate inferiore al Padre e pertanto, distolti dalla creatura che
sono e dell'aspetto esterno da me assunto, non potete comprendere la mia
uguaglianza con il Padre. E' per questo che il Signore dice: Non mi toccare,
ancora non sono salito al Padre mio. Infatti il tatto in un certo modo segna il
limite della nostra conoscenza; pertanto il Signore non voleva che lo slancio
del cuore verso di lui si fermasse a quello, così da ritenere vero solo ciò che
si vedeva. Invece l'ascendere al Padre equivaleva per lui ad apparire uguale al
Padre, così com'è, per divenire in cielo l'oggetto di quella visione che ci
basta. A volte la Scrittura si esprime come se il Figlio solo bastasse e tutta
la ricompensa del nostro amore e del nostro desiderio consistesse nella visione
nella visione di lui. Così egli dice infatti: Chi accoglie ed osserva i miei
comandamenti, questi mi ama. E chi ama me sarà amato dal Padre mio e io pure lo
amerò e gli manifesterò me stesso. E forse, perché non ha detto: << Gli
mostrerò anche il Padre >>, ha separato il Padre da se? Ma poiché è vero
che: Io e il Padre siamo una cosa sola, allorché si manifesta il Padre è
manifestato anche il Figlio che è in lui, e quando si manifesta il figlio è
manifestato anche il Padre che è nel Figlio. Perciò, come quando dice: Gli
manifesterò me stesso, intendiamo che manifesta anche il Padre, così quando è
scritto altrove: Quando consegnerà il regno a Dio Padre, si intende che Cristo
non si priva del regno perché quando condurrà i fedeli alla contemplazione di
Dio Padre lì condurrà certamente anche alla contemplazione di se stesso, egli
che dice: gli manifesterò me stesso. E' per questo che alla domanda di Giuda:
Come mai ti manifesti a noi e non al mondo? Gesù rispose: Se uno mi ama,
osserverà le mie parole ed il Padre mio lo amerà ed a lui verremo e dimoreremo
in lui. Ecco che non mostra solo se stesso a chi lo ama, perché viene a lui e
vi prende dimora con il Padre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Tutta la trinità abita in noi<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">- 19.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">Ma si penserà forse che lo Spirito Santo sia escluso dalla dimora del
Padre e del figlio in chi lo ama? In questo caso che significa ciò che il
Signore ha detto più sopra a proposito dello Spirito Santo: quello che il mondo
non può ricevere perché non lo vede, ma voi lo conoscete perché abita in voi ed
è in voi? Non è dunque estraneo a questa dimora colui del quale fu detto: Abita
con voi ed è in voi, a meno di non toccare l'assurdo pensando che quando il
Padre ed il figlio vengono a dimorare presso chi li ama, lo spirito Santo se ne
vada e lasci il posto a coloro che sono più grandi di lui. Ma la stessa
Scrittura previene questa concezione cos' grossolana, perché poco prima il
signore dice: Ed io pregherò il Padre e vi darà un altro difensore perché resti
con voi in eterno. Lo Spirito Santo non se ne andrà dunque alla venuta del
Padre e del figlio, ma sarà insieme con loro nella stessa dimora in eterno, perché
non venne senza di quelli né quelli senza di lui. Per indicare la Trinità si
fanno attribuzioni nominativamente alle singole persone separatamente, ma tali
attribuzioni non intendono escludere le altre persone, data l'unità della medesima
Trinità e l'unicità della sostanza e della deità del Padre e del figlio e dello
spirito Santo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Trinità I,10<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<u><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="text-decoration: none;"><span style="font-size: small;"> </span></span></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;"><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">La contemplazione di Dio<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">10, 20. </span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Gesù Cristo Signore nostro consegnerà dunque
il regno a Dio Padre e non sarà separato né lui né lo spirito Santo,quando
condurrà i credenti alla contemplazione di Dio, contemplazione che è il fine di
tutte le nostre buone azioni, la pace eterna, la gioia che non ci sarà tolta.
Questo ci vuole insegnare Cristo quando dice: Vi vedrò di nuovo e il vostro
cuore si rallegrerà e nessuno vi potrà più togliere la vostra gioia.
Un'immagine di questa gioia già offriva Maria quando sedeva ai piedi del
Signore e intenta alla sua parola, cioè libera da ogni attività e tutta intenta
alla verità del modo che questa vita permette, ma tanto tuttavia da prefigurare
quello che si avrà in futuro per l'eternità. Sua sorella Marta era tutta presa
da un'azione necessaria al momento che, per quanto buona e utile, tuttavia è
destinata a finire quando verrà l'ora del riposo; Maria invece riposava nella
parola del Signore. Ecco perché il Signore così rispondeva a Marta che si
lamentava con lui che la sorella non l'aiutasse: Maria ha scelto la parte
migliore, che non le sarà tolta. Non disse che ciò che faceva Marta era una
parte cattiva ma che la parte migliore è quella che mai ci sarà tolta.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">La parte destinata al servizio del bisogno
infatti sarà eliminata quando i bisogni cesseranno; l'opera buona che passa ha
come ricompensa la pace che non passerà. In quella contemplazione perciò Dio
sarà tutto in tutti, perché non vi sarà niente altro più da chiedergli, ma ci
basterà partecipare della sua luce e di lui godere. E' ciò che implora colui
nel quale lo Spirito intercede con gemiti inenarrabili. Una sola cosa domanda
al Signore e questa cercherò: abitare nella casa del Signore e questa cercherò:
abitare nella casa del Signore tutti i giorni della vita per contemplare le
delizie del Signore. E contempleremo dio Padre, Figlio e Spirito Santo, quando
Gesù Cristo, mediatore di Dio e degli uomini, consegnerà il regno a Dio Padre.
Allora non intercederà più per noi come nostro mediatore e sacerdote, Figlio di
Dio e Figlio dell'uomo, ma a sua volta in quanto sacerdote per la natura di
servo assunta per noi si sottometterà a colui che gli sottomise tutte le cose
ed al quale tutto egli sottomise; come Dio gli saremo sottomessi come lo siamo
al Padre; come sacerdote si sottometterà con noi al Padre. Perciò, essendo il
Figlio insieme Dio e uomo, in lui la sostanza divina è diversa da quella umana
e questa è nel figlio diversa da lui più che non sia diverso nel Padre il
figlio dal Padre, come la carne che riveste la mia anima è una sostanza diversa
dalla mia anima, sebbene si tatti di un unico uomo, più dell'anima di un altro
uomo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dottrina cattolica sulla Trinità I, 11-12<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Le due nature di Cristo<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">11, 22. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: small;">Perciò una volta trovata la regola per
interpretare le Scritture quando ci parlano del Figlio di Dio, cioè tener
sempre distinto ciò che in esse è detto di lui in riferimento alla natura di
Dio nella quale egli è, ed è uguale al Padre, da ciò che è detto in riferimento
alla natura di servo che prese e per la quale è inferiore al Padre, non avranno
più da inquietarci le affermazioni delle Scritture come se fossero
contraddittorie e opposte tra loro. Infatti il Figlio secondo la natura divina
è, come lo Spirito Santo, uguale al Padre, poiché nessuno dei due è creatura,
come abbiamo già mostrato, ma secondo la natura di servo è inferiore al Padre
come egli stesso ha detto: Il Padre è più grande di me. E' inferiore anche a se
stesso, poiché di lui è detto: Esinanì se stesso; è inferiore allo Spirito
Santo, perché egli stesso dice: Chiunque parlerà contro il Figlio sarà
perdonato, ma non sarà perdonato chi avrà parlato contro lo Spirito Santo. E'
nello Spirito Santo che egli operò i suoi miracoli: Se io caccio i demoni nello
Spirito di Dio, dunque il regno di Dio è giunto in mezzo a voi. E in un passo
di Isaia di cui dette lettura lui stesso nella sinagoga e di cui non ebbe
alcuna esitazione a mostrare il compimento nella sua persona, dice: Lo Spirito
del Signore è sopra di me, poiché egli mi ha unto per annunciare la buona
novella ai poveri, per predicare agli schiavi la liberazione, e tutte le altre
cose al cui compimento dichiara di essere stato mandato, perché lo Spirito del
Signore è sopra di lui. In quanto Dio tutte le cose per mezzo di lui furono
fatte, in quanto servo egli stesso fu formato da donna, formato sotto la Legge;
come Dio lui e il Padre sono tutt'uno, come servo non venne per compiere la
propria volontà ma quella di colui che lo mandò. In quanto Dio, come il Padre
ha la vita in se stesso, così diede al figlio di avere la vita in se stesso;
come servo dice: L'anima mia è triste fino alla morte e implora: Padre, se è
possibile, si allontani da me questo calice. Come Dio egli stesso è il vero Dio
e la vita eterna, come servo divenne obbediente fino alla morte e alla morte di
croce.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">- 23.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">In quanto egli è Dio, tutto ciò che ha il Padre gli appartiene ed egli
lo conferma: Ogni cosa tua è mia ed ogni cosa mia è tua. In quanto uomo la sua
dottrina non è sua ma di Colui che lo ha mandato.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Alcune affermazioni della
Scrittura su Cristo riguardano la sua natura divina, altre la sua natura umana<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">- 24.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">Di Cristo in quanto Dio è detto: Mi ha generato prima delle colline,
cioè prima delle creature più alte, e: Ti ho generato prima della stella del
mattino, cioè prima di tutti i tempi e delle cose temporali. Invece di lui in
quanto servo è detto: Il Signore mi ha creato al principio delle sue vie;
perché come Dio egli disse: Io sono la verità, e come servo: Io sono la via.
Intanto evidentemente egli fu creato in principio delle vie di Dio in vista
delle sue opere, in quanto, primogenito fra i morti, aprì la strada versi il
regno di Dio, verso la vita eterna, alla sua Chiesa, di cui è il capo, per
l'immortalità anche del corpo. Infatti come Dio è il principio che ci parla,
quel principio in cui Dio fece il cielo e la terra; in quanto servo è lo sposo
che esce dal suo talamo. In quanto Dio è primogenito di tutte le creature,
colui che è prima di tutti gli esseri e nel quale tutte le cose sussistono;
nella sua natura umana è lui il capo del corpo della Chiesa. come Dio è il
Signore della gloria, perciò è lui evidentemente che glorifica i suoi santi;
infatti: Quelli che ha predestinati li ha pure chiamati e quelli che ha
chiamati li ha pure giustificati e quelli che ha giustificati li ha pure
glorificati; di lui è stato detto che giustifica l'empio, di lui che è giusto e
fonte di giustizia. Se dunque i giustificati e i glorificati sono gli stessi,
lo stesso è pure il giustificatore e il glorificatore, e costui è, come ho
detto, il signore della gloria. Ma, come servo, ai discepoli che si
preoccupavano della loro glorificazione rispose: Sedere alla mia destra o alla
sinistra non sta a me concederlo, ma per quelli per i quali è stato preparato
dal Padre mio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">In che senso il Figlio giudicherà
e nello stesso tempo giudicherà<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">- 26.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Mi
chiedo anche in che senso è detto: Se qualcuno non ascolta la mia parola, io
non lo giudicherò. Forse non lo giudicherò è detto nello stesso senso di: Non
sta a me concederlo. Ma che significa ciò che segue: Non venni infatti per
giudicare il mondo, ma per salvarlo; e poi aggiunge: Chi disprezza me e non
accoglie la mia parola ha chi lo giudica? A questo punto noi penseremo subito
al Padre, se non trovassimo subito dopo. La parola che io ho annunciato, questa
lo giudicherà nell'ultimo giorno. Come? Non giudicherà dunque il Figlio perché
ha detto: Io non lo giudicherò, non il Padre che mi ha mandato mi ha prescritto
quello che debbo dire e quello che debbo insegnare e so che il suo comando è
vita eterna.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Le cose che dico tali e
quali il Padre le ha dette a me. Pertanto se non è il Figlio a giudicare ma la
parola detta dal Figlio, questa parola detta dal Figlio non giudica se non in
quanto il Figlio non ha parlato da sé ma per comando del Padre che lo ha
mandato e gli ha prescritto quello che doveva dire e annunciare; è dunque il
Padre che giudica perché sua è la parola detta dal Figlio e perché Parola del
Padre è lo stesso Figlio. Il comando del Padre infatti non è altro che la
Parola del Padre,</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">perché il Signore lo
ha chiamato indifferentemente parola e comando. Io non ho parlato da me stesso.
Vediamo se dicendo tale espressione il Signore non abbia voluto che noi si
intenda: Non sono nato da me. Infatti se il Signore annuncia al parola del
Padre, poiché egli è la parola del Padre, egli annuncia se stesso. Spesso
infatti dice: Il padre mi ha mandato. Intende che il Padre lo ha generato, non
che esiste già e il Padre gli abbia dato qualcosa che non aveva, gli ha dato di
avere, in quanto lo ha generato all'esistenza; infatti non avviene anche nel
Figlio di Dio ciò che avviene nelle creature: prima dell'incarnazione
nell'Unigenito, per mezzo del quale sono state fatte tutte le cose, l'essere e
l'avere non si distinguono; egli è al contrario quello che è ciò che ha. Questo
è detto più chiaramente, se si è in grado di capirlo bene, nel testo seguente:
Come il Padre ha la vita in se stesso, così dette al Figlio di avere la vita in
se stesso. Il Padre non lo ha messo in possesso della vita come se prima
esistesse senza vivere, perché egli è la vita in forza della sua stessa
esistenza. L'espressione: Dette al figlio di avere la vita significa dunque: Il
Padre generò il Figlio a essere la vita immutabile, la vita eterna. Se dunque
la parola di Dio è lo stesso Figlio di Dio e il Figlio di Dio è il vero Dio e
la vita eterna, come dice Giovanni nella sua Lettera, perché dare un altro
senso alle parole del Signore: La parola che ho pronunciato, essa lo giudicherà
nell'ultimo giorno, dal momento che egli stesso dichiara che questa stessa
parola è nello stesso tempo Parola del Padre e comando del Padre e lo stesso
comando è la vita eterna? So - egli dice -che il tuo comando è la vita eterna.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dottrina cattolica sulla Trinità I,12<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Senso delle parole:</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> La mia dottrina non è mia<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">-27.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">A
questo punto indaghiamo il significato della frase: Io non giudicherò, ma la
parola che vi ho detto giudicherà.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Dal
seguito del testo appare evidente che è detto in questo senso: << Non
giudicherò io, ma giudicherà la parola del Padre >>. Ora la parola del
Padre è lo stesso del Figlio di Dio. Bisognerà dunque intendere: non giudicherò
io, ma io giudicherò? Questo può essere vero solo in questo senso: << Io
non giudicherò in base al potere umano, in quanto cioè sono Figlio dell'uomo,
ma giudicherò con l'autorità del verbo, perché sono Figlio di Dio >>. Se
si trova che le affermazioni: << Io non giudicherò, ma io
giudicherò>>, si contraddicono e si respingono, che diremo di questa: La
mia dottrina non è mia? come mai mia e non mia? Infatti non disse: <<
questa dottrina non è mia >>, ma proprio: La mia dottrina non è mia; dice
cioè</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;"><< sua >> la medesima
dottrina che dichiara << non sua >>. In quale modo ciò sarà vero se
non in quanto egli disse << sua >> da un punto di vista e <<
non sua >> da un altro punto di vista?</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">Sua in quanto Dio, non sua in quanto uomo? Quando dice: Non è mia ma di
Colui che mi ha mandato, ci fa risalire al Verbo. La dottrina del Padre e
dunque è il Figlio unigenito. E che significa ancora questo: chi crede in me,
non crede in me? come << in lui >>, come << non in lui
>>? Come prendere un'espressione così contraddittoria e così paradossale:
Colui che crede ime, non crede in me ma in Colui che mi ha mandato se non
intendendo così: Colui che crede in me non crede in ciò che vede, affinché la
nostra speranza non sia riposta nella creatura ma in chi assume la creatura per
mostrarsi agli occhi degli uomini e così purificare i cuori di coloro che
credono alla sua uguaglianza al Padre per contemplarlo? Perciò quando per
volgere l'intenzione dei credenti verso il Padre dice: Egli non crede in me ma
in Colui che mi ha mandato, non intese che lo si separasse dal Padre, cioè da
colui che lo ha mandato, ma piuttosto che si credesse in lui allo stesso modo
in cui si crede al Padre al quale egli è uguale. Altrove dice questo
apertamente: Credete in Dio e credete in me, cioè come credete in Dio così
credete anche in me, perché io e il Padre siamo un Dio</span></span><span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: small;"><span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">solo.
Come dunque in questo passo distoglie in qualche modo da sé la fede degli
uomini per volgerla al Padre, senza tuttavia separare assolutamente sé dal
Padre, così anche dove dice: Non sta a me concederlo ma è per quelli per i
quali è stato preparato dal Padre mio è chiaro, mi sembra, in che senso debbano
essere accolte entrambe le affermazioni. Così anche quando dice: Io non
giudicherò, mentre egli stesso verrà a giudicare i vivi e i morti. Ma perché
ciò non sarà per l'autorità umana, perciò facendo appello alla deità eleva i
cuori degli uomini per sollevare i quali è disceso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="font-size: small;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">E' esatto dire:Dio crocifisso<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">13,
28.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Tuttavia se un solo e medesimo
soggetto no fosse insieme Figlio dell'uomo per la sua natura di servo da lui
assunta e Figlio di Dio per la natura divina che gli è propria, l'Apostolo
Paolo non direbbe dei principi di questo mondo: Se l'avessero conosciuto, mai
avrebbero crocifisso il Signore della gloria. Fu crocifisso infatti nella
natura di servo e tuttavia fu crocifisso il Signore della gloria.
Quell'assunzione infatti fu tale che Dio divenne uomo e l'uomo di Dio. Con
l'aiuto di Dio poi il lettore prudente, attento e pio potrà discernere il
perché e il come di quanto viene detto. Infatti noi abbiamo affermato, per
esempio, che come Dio glorifica i suoi perché è signore della gloria, e
tuttavia il Signore della gloria fu crocifisso; infatti è esatto parlare anche
di Dio crocifisso, non per la sua divina potenza, ma per la debolezza della
carne. Come diciamo che egli giudica in quanto Dio, cioè in forza del potere
divino, non in forza dell'autorità umana, tuttavia è l'uomo stesso che
giudicherà come fu crocifisso il Signore della gloria. Così egli infatti dice
con tutta chiarezza: Quando verrà il Figlio dell'uomo nella sua gloria e tutti
gli Angeli con lui, allora saranno radunate davanti a lui tutte le genti, e
tutto ciò che in quel passo è annunciato circa il giudizio futuro sino
all'ultima sentenza. Anche i Giudei, che in quel giudizio debbono venir puniti,
perché si ostineranno nella malizia, come è scritto altrove: Guarderanno a
colui che hanno trafitto. Poiché tanto i buoni che i cattivi dovranno vedere il
giudice dei vivi e dei morti, i cattivi non lo potranno certamente vedere se
non nella natura per la quale è Figlio dell'uomo, tuttavia nello splendore in
cui giudicherà, non nell'umiliazione in cui fu giudicato. Del resto senza
dubbio gli empi non vedranno la natura divina per la quale è uguale al Padre;
infatti non sono puri di cuore ed è scritto: Beati i puri di cuore perché
vedranno dio. E questa visione è a faccia a faccia; promessa come sommo premio
ai giusti, essa sarà data quando il Signore consegnerà il regno a dio Padre; in
questo egli vuole che si intenda anche la visione della sua natura, una volta
sottomessa a dio ogni creatura, compresa quella stessa nella quale il Figlio di
dio è divenuto uomo. Poiché secondo questa umanità anche il Figlio sarà allora
sottomesso a colui che gli sottomise tutte le cose affinché Dio sia in tutto in
tutti. D'altra parte se il Figlio di Dio giudice, quando sarà per giudicare
apparisse anche ai malvagi nella natura in cui è uguale al Padre, quale sarebbe
il vantaggio che egli promette a chi lo ama quando dice: Io dunque lo amerò e
mostrerò me stesso a lui?</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Perciò il
Figlio di Dio giudicherà, ma non in forza dell'autorità umana, bensì in forza
di quel potere che lo fa Figlio di Dio. D'altra parte il figlio di Dio
giudicherà senza apparire in quella natura nella quale, come Dio, è uguale al
Padre, ma mostrandosi in quella per cui è Figlio dell'uomo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">In che senso il Figlio dell'uomo giudicherà e
non giudicherà<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">-
29.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Abbiamo visto così che si può
affermare l'una e l'altra cosa: sia che il figlio dell'uomo giudicherà sia che
non giudicherà; infatti il Figlio dell'uomo giudicherà, affinché si adempia
l'affermazione: Quando verrà il Figlio dell'uomo, allora saranno radunate tutte
le genti al suo cospetto, e non giudicherà affinché si compiano le altre: Io
non giudicherò; e: Io non cerco la mia gloria, vi è colui che la cerca e che
giudica. Anzi se consideriamo che nel giudizio apparirà non la natura divina ma
la natura del Figlio dell'uomo, neppure il Padre giudicherà; in questo senso è
stato detto: Il Padre non giudica nessuno ma ha affidato ogni giudizio al
Figlio. C'è da decidere se questo si debba intendere nel senso
dell'affermazione già esaminata: Così dette al Figlio di avere la vita in se
stesso, per far intendere che così egli generò il Figlio, oppure secondo
quest'altra in cui l'Apostolo dice: Ecco perché Dio lo esaltò e gli dette un
nome che è sopra ogni altro nome. E qui si riferiva al Figlio dell'uomo, perché
come tale il Figlio di Dio fu resuscitato dai morti. Egli è uguale al Padre
nella natura divina, rispetto al quale si è esinanito assumendo la natura di
servo; in questa stessa natura di servo opera e patisce e riceve ciò che
l'Apostolo, continuando, afferma: Egli si umiliò, fatto obbediente fino alla
morte, anzi alla morte di croce; per questo anche Dio lo esaltò e gli diede il
nome che è sopra ogni altro nome, cosicché nel nome di Gesù si pieghi ogni
ginocchio delle creature celesti, terrestri e sotterranee e ogni lingua confessi
che il signore Gesù Cristo è nella gloria di dio Padre. Appare dunque ben
chiaro da questo se il Signore ha detto: Ha affidato al figlio ogni giudizio,
secondo il senso di quella prima o di quest'ultima espressione. Se l'avesse
detto nello stesso senso in cui ha detto: Dette al Figlio di avere in se stesso
la vita, non direbbe: Il padre non giudica alcuno. E' secondo la natura divina
nella quale il Padre ha generato il Figlio uguale a sé che il Padre che il
Padre giudica insieme al figlio. si dice dunque che il Padre non giudica per
dire che nel giudizio non apparirà la natura di dio ma la natura del Figlio
dell'uomo. Non che colui che ha affidato ogni giudizio al figlio non abbia a
giudicare, dal momento che il Figlio dice di lui: Vi è colui che cerca la mia
gloria e che giudicherà. Ma il Signore ha detto: Il Padre non giudica alcuno ma
ha affidato ogni giudizio al figlio, come se avesse detto: << Nessuno
vedrà il Padre nel giudizio dei vivi e dei morti, ma tutti vedranno il figlio
>>, perché egli è anche figlio dell'uomo, affinché appunto anche i
malvagi lo possano vedere, allorché vedranno colui che hanno trafitto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dottrina cattolica sulla Trinità I,13<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Solo Dio è buono<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">- 31.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">Nella visione in cui si mostrerà ai puri di cuore Dio è pieno di bontà,
perché: Quanto è buono il Dio d'Israele verso i retti di cuore! Ma quando i
cattivi lo vedranno come loro giudice non sembrerà loro buono, poiché non
godranno di lui in fondo al loro cuore ma gemeranno su di sé tutte le genti
della terra. Cioè tutti i cattivi e i non credenti. Per questo anche a chi lo
aveva chiamato "Buon Maestro", chiedendogli consiglio per conseguire
la vita eterna, Gesù rispose: Perché mi interroghi riguardo a ciò che è buono?
Nessuno è buono se non Dio solo. E tuttavia il Signore dice buono anche l'uomo
: L'uomo buono estrae dal tesoro buono del suo cuore cose buone, il cattivo
estrae dal cattivo tesoro del suo cuore cose cattive. Ma quello gli chiedeva
della vita eterna e la vita eterna consiste in quella contemplazione nella
quale Dio è visto non a nostra condanna, ma per la nostra eterna felicità; e
non capiva l'interlocutore con chi stava parlando, poiché lo riteneva solo un
Figlio dell'uomo. Perché mi interroghi riguardo a ciò che è buono, gli disse;
cioè:" Perché interroghi questa natura che vedi riguardo a ciò che è
buono? Perché da ciò che vedi mi chiami Buon Maestro? Questa natura è quella
del Figlio dell'uomo, quella creatura che è stata assunta, che apparirà nel
giudizio non solo ai buoni ma anche ai cattivi e la cui visione non si volgerà
in bene per quelli che compiono il male. Ma vi è una visione della natura a me
propria, quella in cui non ritenni rapina la mia uguaglianza con Dio, ma mi
sono esinanito per assumere questa. E' dunque lui questo unico Dio, Padre,
Figlio e Spirito Santo, che non apparirà che per il gaudio che non sarà mai
tolto ai giusti; a questo gaudio futuro aspira colui che gemendo dice: Una sola
cosa domandai al Signore e questa cercherò: di abitare nella sua casa tutti i
giorni della mia vita per contemplare le delizie del Signore. E' l'unico Dio
dunque che solo è buono perché nessuno lo vede affliggersi e lamentarsi, ma
solo per la propria salvezza e felicità vera. Se tu dunque mi consideri dal
punto di vista di quella natura, io sono buono; ma se mi consideri dal punto di
vista di questa che vedi, perché mi interroghi riguardo a ciò che è buono se tu
sarai di quelli che vedranno colui che hanno trafitto? Questa visione sarà a loro
infelicità perché sarà di castigo". I testi che ho citato sembrano provare
che in questo senso il Signore ha detto: Perché mi interroghi riguardo a ciò
che è buono? Nessuno è buono se non dio solo. Infatti quella visione di Dio
nella quale contempleremo la sostanza immutabile che occhi umani non possono
vedere, visione che è promessa solo ai santi e che San Paolo chiama a faccia a
faccia, di cui l'Apostolo Giovanni afferma: Saremo simili a Dio, perché lo
vedremo come egli è, della quale ancora è detto: Una sola cosa domandai al
Signore che io possa contemplare le sue delizie, e di cui il Signore stesso
afferma: Io lo amerò e mostrerò me stesso a lui, questa sola visione per la
quale si purificheranno i nostri cuori con la fede perché possiamo essere: Beati
dal cuore puro perché vedranno Dio, la visione circa la quale altri testi
sparsi in grandissima quantità nella Scrittura può trovare chi per cercarla
tende gli occhi all'amore: essa sola è il nostro sommo bene per il cui
raggiungimento ci è comandato di fare quanto facciamo di bene. Ma la visione,
già preannunciata del Figlio dell'uomo, quando tutte le genti saranno radunate
al suo cospetto e gli chiederanno: Signore, quando ti abbiamo visto affamato e
assetato?,</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">e quel che segue, non sarà di
gaudio per i cattivi che saranno gettati nel fuoco eterno né di sommo bene per
i buoni</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">perché egli li invita inoltre al
regno che è stato preparato loro fin dall'inizio del mondo. Se a quelli
comanderà: andate nel fuoco eterno, dirà a questi: Venite, benedetti del Padre
mio, prendete possesso del regno preparato per voi. Come quelli andranno nel
fuoco eterno, così i giusti entreranno nella vita eterna.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Ma che cos'è la vita eterna? Che conoscano te
- egli dice - come l'unico vero Dio e colui che hai mandato, Gesù Cristo e lo
conoscano beninteso in quella magnificenza della quale egli dice al Padre:
quella che io avevo presso di te prima che il mondo fosse. Allora consegnerà il
regno a Dio Padre, perché il servo buono e fedele entri nella gioia del suo
Signore, e per nascondere coloro che Dio possiede nel segreto del suo volto,
lontani dal turbamento degli uomini, di quelli cioè che nell'udire quella
sentenza saranno agitati. Il giusto non temerà nell'udire quella condanna,</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">se fin d'ora nel tabernacolo, cioè nella fede
della Chiesa cattolica, trova protezione di fronte agli attacchi delle malelingue,
ossia di fronte ai calunniosi errori degli eretici. Ma se è possibile un'altra
interpretazione delle parole del Signore: Perché mi interroghi riguardo a ciò
che è buono? Nessuno è buono se non Dio Solo, purché non si ritenga che la
sostanza del Padre è migliore di quella del Figlio per la quale egli è il Verbo
per mezzo del quale tutte le cose furono fatte, e purché non ci si allontani in
nulla dalla retta dottrina, noi l'accetteremo serenamente e non solo quella, ma
ogni altra che si potrà trovare. Perché avremo ragione degli eretici tanto più
saldamente quanto più numerose si aprono le vie d'uscita per sfuggire ai loro
inganni. In quanto agli argomenti che ancora dobbiamo prendere in
considerazione, li affronteremo in un'altra parte della nostra ricerca.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dottrina cattolica sulla Trinità Libro
II,3<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">S. Agostino<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Lo Spirito Santo non parla da sé,
perché procede dal Padre<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">3, 5.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;">
</span></span><span style="font-size: small;">Infatti anche dello Spirito Santo, sebbene di lui la Scrittura no abbia
detto : Si esinanì assumendo la natura di servo, il Signore stesso ha
affermato: Quando sarà venuto lo Spirito di verità, egli vi insegnerà tutta la
verità, giacché non parlerà da se stesso ma vi dirà quanto udrà e vi annunzierà
le cose che dovranno succedere. Egli mi glorificherà perché prenderà dal mio e
ve lo annunzierà. Se dopo queste parole non avesse immediatamente aggiunto:
Tutto ciò che ha il Padre è mio; perciò ho detto che prenderà dal mio e ve lo
annunzierà, si potrebbe forse credere che lo Spirito Santo è nato da Cristo
come questi dal Padre. Infatti di se stesso Cristo aveva detto : La mia
dottrina non è mia, ma di colui che mi ha mandato; dello Spirito Santo dice:
Giacché non parlerà da se stesso ma vi dirà quanto udrà; e poi: perché prenderà
dal mio e ve lo annunzierà. Ma, poiché spiega l'affermazione prenderà dal mio (
dicendo: Tutto ciò che ha il Padre è mio, perciò ho detto che prenderà dal mio
e ve lo annunzierà ), non resta se non intendere che anche lo Spirito Santo
riceve dal Padre come il Figlio. E questo non può avvenire se non nel senso già
sopra indicato: quando poi sarà venuto il Paraclito che io vi manderò dal
Padre, lo Spirito di verità che procede dal Padre, egli renderà testimonianza
di me? Per questo è detto che non parla da se, in quanto procede dal Padre. E
come il Figlio non è inferiore al Padre, sebbene abbia detto: Il Figlio non può
fare nulla da sé, se non quanto avrà visto fare dal Padre ( infatti non ha
detto questo in quanto servo ma in quanto Dio, come abbiamo già dimostrato, e
queste parole non indicano che egli è inferiore al Padre ma che ha origine da
lui ), allo stesso modo non consegue che lo Spirito Santo sia inferiore al
Padre, perché il figlio ha detto di lui: Infatti non parlerà da se stesso ma vi
dirà quanto udrà. con queste parole il Figlio voleva significare che lo Spirito
Santo procede dal Padre. Ma poiché il Figlio ha origine dal Padre e lo Spirito
Santo procede dal Padre, perché</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">non li
chiamiamo ambedue "figli" né li chiamiamo ambedue
"generati" ma chiamiamo Figlio Unigenito solamente il primo, mentre
chiamiamo l'altro Spirito Santo e non "figlio" o
"generato", espressioni queste equivalenti? E' quello che spiegherò,
se Dio lo concederà e nella misura in cui lo concederà.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="font-size: small;">Il figlio non è inferiore al
Padre, perché questi lo glorifica<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">4, 6. Ma a questo punto stiamo bene attenti,
se lo possono, quanti hanno creduto di potersi valere, per dimostrare la
superiorità del Padre sul Figlio, anche di queste parole del figlio: Padre,
glorificami. Si badi bene che anche lo Spirito Santo lo glorifica. Allora anche
lui è superiore al Figlio? Si osservi però che, se lo Spirito Santo glorifica
il figlio in quanto riceverà dal Figlio, e riceverà dal Figlio perché tutto ciò
che ha il Padre è del Figlio, appare chiaro che, quando lo Spirito Santo
glorifica il Figlio, è il Padre che glorifica il Figlio.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;">Da questo si vede che tutto ciò che ha il
Padre appartiene non solo al Figlio ma anche allo spirito Santo, perché lo
Spirito Santo ha il potere di glorificare il Figlio che il Padre glorifica. Se
colui che glorifica è superiore a chi da lui viene glorificato, si conceda
almeno che sono uguali quelli che si glorificano vicendevolmente. Ora la
Scrittura afferma che anche il Figlio glorifica il Padre: Io - afferma il
Figlio - ti ho glorificato sopra la terra. ci si guardi bene dal considerare lo
Spirito Santo superiore al Padre e al figlio perché glorifica il Figlio che il
Padre glorifica, mentre non si afferma nella Scrittura che egli sia glorificato
né dal Padre né dal figlio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-size: small;">
</span><em> Trinità I,4<o:p></o:p></em></div>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">4.7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tutti gli interpreti cattolici dei Libri
sacri dell'Antico Testamento e del Nuovo che hanno scritto prima di me sulla
Trinità di Dio e che io ho potuto leggere, questo intesero insegnare secondo le
Scritture: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo con la loro assoluta parità
in una sola e medesima sostanza mostrano l'unità divina e pertanto non sono tre
dei, ma un Dio solo, benché il Padre abbia generato il Figlio e quindi non sia
Figlio colui che è Padre; benché il Figlio sia stato generato dal Padre e
quindi non sia Padre colui che è Figlio; benché lo Spirito Santo, non sia né
Padre né Figlio ma solo lo Spirito del Padre e del Figlio, pari anch'egli al
Padre e al Figlio, appartenente con essi all'unità della Trinità. Tuttavia non
la Trinità medesima nacque dalla vergine Maria, fu crocifissa e sepolta sotto
Ponzio Pilato, risorse il terzo giorno ed ascese al cielo, ma il Figlio
solamente. Così non la Trinità medesima scese in forma di colomba su Gesù nel
giorno del suo battesimo o nel giorno della Pentecoste, dopo l'ascensione del
Signore, si posò su ciascuno del Apostoli, con il suono che scendeva dal cielo
come fragore di vento impetuoso e mediante lingue di fuoco, ma lo Spirito Santo
solamente. Né infine la medesima Trinità pronunciò dal cielo le parole: tu sei
il Figlio mio, quando Gesù fu battezzato da Giovanni, o sul monte quando erano
con lui i tre discepoli, oppure quando risuonò la voce dicendo: L'ho
glorificato e ancora lo glorificherò, ma era la voce del Padre solamente che si
rivolgeva al Figlio, sebbene il Padre, il figlio e lo Spirito Santo operino
inseparabilmente, come sono inseparabili nel loro stesso essere. Questa è la
mia fede, perché questa è la fede cattolica.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Le tre questioni che turbano
alcuni<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">5.8<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma alcuni restano fortemente turbati nella
loro fede al sentire che si parla di un dio Padre e di un Dio Figlio e di un
Dio Spirito Santo e che tuttavia questa Trinità non è tre dei, ma un solo Dio.
Chiedono come intendere ciò, dato soprattutto che i Tre, si dice, operano
inseparabilmente in ogni attività divina e tuttavia è stata udita la voce del
Padre che non è la voce del figlio; il Figlio solo si incarnò, patì, risorse ed
ascese al cielo; solo lo Spirito Santo discese in forma di colomba. Essi
vogliono capire in che modo quella voce in cui il Padre solo parlò sia opera
della Trinità, quella carne in cui il Figlio solo nacque dalla Vergine sia stata
creata dalla Trinità, quella forma di colomba in cui solamente lo Spirito Santo
apparve sia opera della Trinità medesima. In caso contrario la Trinità non
opera inseparabilmente, ma alcune cose opera il Padre, altre il Figlio, altre
lo Spirito Santo; oppure, se operano insieme solo alcune cose ed altre
separatamente, la Trinità non può dirsi inseparabile. Ma c'è un'altra
difficoltà: come nella Trinità vi è uno Spirito Santo non generato dal Padre né
dal Figlio né da entrambi insieme, sebbene sia lo Spirito del Padre e del
Figlio? Poiché sono queste le domande che ci rivolgono, e lo fanno fino a
tediarci, così, se la nostra piccolezza approda a qualche conoscenza con la
grazia di Dio, la esponiamo loro come meglio possiamo e senza imitare colui che
è roso dall'invidia. Mentiamo se diciamo che non siamo soliti pensare a questi
argomenti; ma, se confessiamo che questi ci stanno fissi in mente perché siamo
trascinati dal desiderio di cercare la verità, essi vogliono sapere in nome
della carità i risultati della nostra ricerca. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Non che abbia già conseguito il premio e
raggiunto ormai la perfezione ( se osò dirlo l'Apostolo Paolo, quanto più lo
potrei io<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>che sono tanto lontano da lui,
sotto i suoi piedi?), ma secondo le mie capacità, dimentico ciò che mi sta alle
spalle e mi slancio in avanti e con tutte le mie forze corro verso il premio
della vocazione celeste. Così mi si chiede quanta strada abbia percorso e a che
punto dalla fine io sia arrivato. Desiderano saperlo certe persone che la
libera carità, mi costringe a servire. Ma bisogna anche, e dio me lo
concederà,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>che giovi a me stesso, mentre
preparo questi scritti per loro perché li possano leggere, e che il desiderio
di rispondere a chi mi interroga, mi aiuti a trovare ciò che ho continuato a
cercare. Ho intrapreso questo lavoro per ordine<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>e con l'aiuto del Signore Dio nostro non per ragionare con autorità
delle cose che conosco, ma per conoscerle più a fondo, parlandone con serietà.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,5-6<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Il Figlio è vero Dio, della stessa
sostanza del Padre<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">6,
9.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Chi disse che il Signore nostro Gesù
Cristo non è Dio o non è vero Dio o non è unico e solo Dio con il Padre o non è
veramente immortale perché mutevole, fu convinto d'errore dalla evidentissima e
unanime testimonianza delle Scritture, dove leggiamo: In principio era il Verbo
e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio. E' chiaro che nel Verbo di Dio
noi riconosciamo il Figlio unico di Dio, del quale Giovanni dice più avanti: E
il Verbo si fece carne ed abitò fra noi, perché si è incarnato nascendo nel
tempo della Vergine. In questo passo Giovanni afferma non soltanto che il Verbo
è Dio ma anche che è consustanziale al Padre, perché dopo aver detto: E il
Verbo era Dio, aggiunse: questi era in principio presso Dio e tutte le cose per
mezzo di Lui furono fatte e niente fu fatto senza di Lui. E poiché quando dice:
tutte le cose, intende significare tutte le cose che furono fatte, ossia tutte
le creature, si può con certezza affermare che non è stato fatto Colui per
mezzo del quale furono fatte tutte le cose. E se non è stato fatto, non è
creatura; se non è creatura, è consustanziale al Padre. Infatti ogni sostanza
che non è Dio è creatura, e quella che non è creatura è Dio. Ma se il Figlio
non è della medesima sostanza del Padre, evidentemente è una sostanza creata;
ma se è tale, non tutte le cose furono fatte per mezzo di Lui. Se però ogni
cosa per mezzo di lui fu fatta,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>allora
egli è una sola e medesima sostanza con il Padre. E perciò non è soltanto Dio
ma anche vero Dio. E' quanto Giovanni dice con somma chiarezza nella sua
Epistola: Sappiamo che il Figlio di Dio è venuto e ci ha dato intelligenza
perché conosciamo il vero Dio, e siamo nel suo vero Figlio Gesù Cristo. Questi
è il vero Dio e la vita eterna.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Invisibilità del Figlio e di
tutta la Trinità<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">-
11.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tuttavia ciò che segue farà forse
nascere difficoltà contro questa interpretazione. L'Apostolo infatti aggiunge:
Colui che nessun uomo vide né può vedere. Ma anche queste parole vanno riferite
a Cristo considerato nella sua divinità, che non fu visibile ai giudei, sebbene
essi abbiano visto e crocifisso la sua carne. La divinità infatti da nessun
occhio umano può essere vista. La vede solo l'occhio che si possiede quando non
si è più uomini ma superiori agli uomini. Giustamente dunque si riconosce Dio
Trinità nelle parole: Beato e solo potente che manifesta la venuta del Signore
nostro Gesù Cristo nei tempi stabiliti. Dice infatti l'Apostolo: Il solo che
possiede l'immortalità nello stesso senso in cui è stato scritto nei Salmi:
Colui che solo opera meraviglie. Vorrei sapere a chi riferiscano i miei
avversari questa affermazione. Se infatti si tratta solamente del Padre, in che
modo può essere vero ciò che dice il Figlio: Qualunque cosa fa il Padre, la fa
similmente anche il Figlio? Forse vi è tra le meraviglie cosa più prodigiosa
che resuscitare e vivificare i morti? E lo stesso Figlio tuttavia dice: Come il
Padre risuscita i morti e li vivifica, così anche il Figlio vivifica chi vuole.
In che modo dunque il Padre solo opera meraviglie, se queste parole non
permettono il riferimento a lui solo né al Figlio soltanto, ma all'unico vero
Dio, Padre e Figlio e Spirito Santo?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,6-7<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Anche lo Spirito Santo è vero
Dio, perfettamente uguale al Padre e al Figlio<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">-13.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anche
per quanto riguarda lo Spirito Santo si raccolsero testimonianze - e quelli che
ci precedettero nella trattazione di questi argomenti se ne sono largamente
serviti - secondo le quali lo Spirito Santo è Dio, non una creatura. E se non è
una creatura, non soltanto è Dio (anche gli uomini furono detti dei) ma anche
vero Dio. Pertanto perfettamente uguale al Padre e al Figlio e consustanziale e
coeterno ad essi nell'unità della Trinità. Che lo Spirito Santo non sia una creatura
risulta chiaramente soprattutto da quel passo importantissimo in cui ci viene
comandato di servire non alla creatura ma al Creatore. Non si tratta di un
servizio come quello che la carità<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ci
impone gli uni verso gli altri - in greco </span><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt;">̒ </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">δουλεύείν-</span><span style="font-family: "ms shell dlg 2" , "sans-serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.5pt;">ma di quello che è dovuto al solo Dio e
che in greco si esprime con </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">λατρεύειν</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.5pt;">vocabolo da cui deriva il nome idolatra,
attribuito a chi presta agli idoli il culto dovuto a Dio. A questo culto si
riferisce il comandamento: </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Adorerai
il Signore Dio tuo e lui solo servirai. Il testo greco è più espressivo ed usa </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">λατρεύбεις</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Ora, se ci è proibito di rendere alla creatura
questa specie di culto per il comandamento: Adorerai il Signore Dio tuo e lui
solo servirai - di qui l'esecrazione dell'Apostolo per coloro che adorano e
servono la creatura invece del Creatore - non può essere assolutamente creatura
lo Spirito Santo al quale tutti i cristiani prestano tale tipo di servizio,
come attesta l'Apostolo: I circoncisi siamo noi che serviamo lo Spirito di Dio,
dove il testo greco usa </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">λατρεύοντες</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.5pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif"; font-size: 11.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Anche
molti codici latini hanno : Noi che serviamo lo Spirito di Dio, quelli greci
tutti o quasi. Però in alcuni esemplari latini non si trova: Serviamo lo
Spirito di Dio, ma: Serviamo Dio con lo Spirito. Ma coloro che qui cadono in
errore e si rifiutano nei riguardi di questo testo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di dar credito ad una lezione più autorevole
trovano forse variato nei codici anche questo passo: Non sapete che i vostri
corpi sono il tempio dello Spirito Santo che è in noi e che voi ricevete da
Dio?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ora che cosa di più insensato e
sacrilego che qualcuno osi dire che le membra di Cristo sono il tempio di una
creatura che secondo i nostri avversari è inferiore a Cristo? infatti in un
altro passo l'apostolo afferma: I vostri corpi sono le membra di Cristo. Se
dunque quelle che sono le membra di Cristo sono il tempio dello Spirito santo,
lo Spirito Santo non è una creatura, perché<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>colui al quale offriamo quale tempio il nostro corpo deve ricevere
necessariamente quell'adorazione che si deve solo a dio, e che è precisa dalla
lingua greca con il vocabolo </span><span style="font-family: "palatino linotype" , "serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype";">λατρεία.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "microsoft sans serif" , "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Per questo motivo l'Apostolo
Paolo conclude: Glorificate dio nel vostro corpo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Il Figlio come uomo
inferiore al Padre ed anche a se stesso<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">7. 14.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Queste testimonianze ed altre di tale natura hanno permesso ai nostri
predecessori che, come ho detto, ne hanno fatto largo uso, di sgominare le
imposture e gli errori degli eretici; esse rivelano alla nostra fede l'unità e
l'uguaglianza della Trinità. Ma nelle Sacre Scritture vi sono molti passi a
motivo dell'incarnazione del Verbo di Dio- incarnazione avvenuta per la nostra
salvezza cosicché il mediatore tra Dio e gli uomini fosse l'uomo Gesù Cristo -
passi ,che fanno pensare o anche esplicitamente affermano che il Padre è
superiore al Figlio. Per questo alcuni troppo poco attenti nello scrutare il
senso e nell'afferrare l'insieme delle Scritture hanno tentato di riferire ciò
che fu detto di Gesù Cristo in quanto uomo alla sua natura che era eterna prima
dell'incarnazione e che è sempre eterna. su questa base essi pretendono che il
Figlio sia inferiore al Padre, poiché il signore stesso ha detto: Il Padre è
più grande di me. Ma la verità mostra che in questo senso il Figlio è inferiore
anche a se stesso. Come infatti non sarebbe divenuto tale colui che si esinanì assumendo
la natura di servo?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Infatti non assunse
la natura di servo così da perdere quella di Dio nella quale era uguale al
Padre. Pertanto, se la natura di servo fu assunta in modo tale che egli non
perdette la sua natura divina - poiché come servo e come Dio egli è lo stesso e
unico Figlio di Dio Padre, uguale al Padre nella sua natura divina, e mediatore
di Dio e degli uomini nella sua natura di servo, l'uomo Gesù Cristo - è chiaro
che considerato nella sua natura divina anche lui è superiore a se stesso,
mentre è a se stesso inferiore se considerato nella natura di servo. La
Scrittura molto giustamente dunque si esprime in duplice modo, affermando che
il figlio è uguale al Padre e che il Padre è superiore al Figlio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nel primo caso riconosce una conseguenza
della sua natura divina, nel secondo una conseguenza della sua natura di servo,
fuori d'ogni confusione. Un capitolo di una Epistola dell'Apostolo Paolo
fornisce questa regola da seguire per risolvere il problema in questione
attraverso tutto il complesso delle Sante Scritture. In quel capitolo si
raccomanda molto chiaramente la distinzione accennata: Colui che sussistendo in
natura di Dio, non considerò rapina la sua uguaglianza con dio, ma si esinanì <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perdendo la natura di servo, divenuto simile
agli uomini, ritrovato in stato d'uomo. Per natura dunque il Figlio di Dio è
uguale al Padre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>per stato inferiore a
Lui. Nella natura di servo, che ha assunto, è inferiore al Padre, nella natura
divina nella quale sussisteva, anche prima di assumere quella di servo, è
uguale al Padre. Nella natura di dio è il Verbo per mezzo del quale tutte le
cose furono fatte, nella natura di servo fu formato da donna, formato sotto la
Legge, per riscattare coloro che erano soggetti alla Legge. Perciò nella natura
di Dio ha fatto l'uomo, nella natura di servo si è fatto uomo. Se il Padre
solamente e non anche il figlio avesse fatto l'uomo, non sarebbe scritto:
facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Poiché dunque la natura di Dio ha assunto ,la
natura di servo, Dio è l'uno e l'altro, come l'uomo è l'uno e l'altro. Ma dio
lo è, perché ha assunto l'uomo; l'uomo lo è perché è stato assunto da Dio.
Infatti nell'incarnazione nessuna delle due nature<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si è mutata nell'altra : la divinità non fu
certamente mutata nella creatura, cessando di essere divinità, né la creatura
divenne divinità, cessando di essere creatura.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,8<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Il Figlio come uomo è sottomesso
al Padre<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">8,
15.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le parole dello stesso Apostolo:
Quando tutte le cose gli saranno state sottomesse, allora il Figlio stesso si
sottometterà a colui il quale ogni cosa gli sottomise, possono servire contro
l'opinione secondo cui lo stato preso da Cristo nella natura umana si sarebbe
poi convertito nella stessa divinità, o meglio deità, la quale non è creatura
ma la stessa unità incorporea, immutabile e per natura consustanziale e
coeterna con se stessa, della trinità; oppure se qualcuno pretende che le
parole: allora il figlio di Dio si sottometterà a colui il quale ogni cosa gli
sottomise possano intendersi, come alcuni hanno inteso, nel senso che questa
sottomissione sarà la trasformazione e conversione della creatura nella stessa
sostanza o essenza del Creatore, cioè che quella che era la sostanza della
creatura diverrebbe la sostanza del Creatore, allora costui conceda almeno
questo che è certissimo: tale trasformazione non era ancora avvenuta quando il
Signore diceva: Il Padre è maggiore di me. Infatti egli disse queste parole non
solo prima di ascendere al cielo ma anche prima della sua passione e
risurrezione dai morti. Ora chi ammette che in Cristo la natura umana si muti e
si trasformi nella sostanza della deità e chi sostiene che le parole: Allora il
figlio stesso si sottometterà a colui il quale ogni cosa gli sottomise
significhino: Allora lo stesso Figlio dell'uomo e la natura umana assunta dal
Verbo di dio si trasformerà nella natura di colui che tutto gli sottomise,
suppone che ciò avverrà quando (dopo il giorno del giudizio) avrà consegnato il
regno a dio Padre. Ma anche a stare a questa interpretazione, resta ben fermo
che il Padre è superiore alla natura di servo, che il figlio ha ricevuto dalla
Vergine. Anche se alcuni sostengono che l'uomo Gesù Cristo si è già mutato
nella sostanza di Dio, costoro non possono certamente negare che la natura
umana sussisteva ancora , prima della passione, quando diceva: Il Padre è più
grande di me, per cui ci pare che non ci sia più alcun motivo di esitazione
circa il senso di quelle parole: Il Padre è superiore alla natura di servo del
Figlio, che è uguale al Padre nella natura divina. Leggendo queste parole
dell'Apostolo: Quando dice che tutto è stato sottomesso, è chiaro che si deve
eccettuare<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>colui che tutto gli ha
sottomesso, nessuno pensi di interpretarle nel senso che il Padre abbia
sottomesso tutte le cose del Figlio, come se anche lo stesso Figlio non ne
avesse sottomesso a sé tutte le cose. Lo spiega chiaramente l'Apostolo ai
Filippesi: La nostra dimora è nei cieli, da dove aspettiamo, come Salvatore, il
Signore Gesù Cristo che trasformerà il corpo della nostra umiliazione,
rendendolo simile al corpo della sua gloria, secondo l'operazione con cui può
rendere a sé soggette tutte le cose. L'operare del Padre e l'operare del Figlio
sono inseparabili; altrimenti neppure il Padre ha sottomesso a sé tutte le
cose. Gliele ha sottomesse il Figlio che ha consegnato a lui il regno e
distrugge ogni principato, ogni potestà, ogni virtù. Proprio del Figlio fu
detto: Quando consegnerà il regno a Dio Padre dopo aver distrutto ogni
principato, ogni potestà, ogni virtù. Colui che sottomette è lo stesso che
distrugge.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">La contemplazione di Dio ci è
promessa come fine di tutte le nostre azioni<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">-
17.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Questa contemplazione ci è promessa
come fine di tutte le nostre azioni e pienezza eterna del nostro gaudio.
Infatti siamo figli di Dio ed ancora non è stato mostrato ciò che saremo. Ma
sappiamo che quando ciò sarà manifesto, saremo simili a lui, perché lo vedremo
come è veramente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ciò che ha dichiarato
al suo servo Mosè: Io sono colui che sono; e annuncerai<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>questo ai figli d'Israele: Colui che è mi ha
mandato a Voi, questo contempleremo quando vivremo eternamente. Similmente
disse il Signore: La vita eterna è questa, che conoscano te unico vero Dio e
colui che hai mandato, Gesù Cristo. Questo avverrà quando il Signore sarà
venuto e avrà illuminato ciò che si nasconde nelle tenebre, quando sarà
dissipata l'oscurità di questo stato mortale e corruttibile. Sarà il nostro
mattino, quello di cui parla il Salmista: Al mattino mi disporrò dinanzi a te e
ti contemplerò. Le parole dell'Apostolo: Quando consegnerà il regno a Dio Padre
si riferiscono, mi sembra, a questa contemplazione, cioè al momento in cui
l'uomo Gesù Cristo, mediatore di Dio e degli uomini, avrà condotto tutti i
giusti, su quali ora regna per la loro vita nella sua fede, alla contemplazione
di Dio Padre. Se qui cado in errore mi corregga chi ha meglio compreso. A me
non sembra che ci siano altre interpretazioni. tuttavia non cercheremo altro
quando saremo giunti alla contemplazione che non possiamo avere ora, finché la
nostra gioia è tutta riposta nella speranza.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ma la speranza che si scorge non è speranza: come infatti ciò che uno
scorge può anche sperarlo?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma se
speriamo in ciò che vediamo è per mezzo della pazienza che noi aspettiamo,
finché<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>il re si trova nel suo convito.
Si compirà allora quanto è scritto: Mi riempirai di gioia con la tua presenza.
dopo questa gioia non si cercherà più nulla, perché non vi sarà altro da
cercare; il Padre si mostrerà a noi e questo ci basterà. E' ciò che aveva ben
capito Filippo quando diceva: Signore, mostraci il Padre e questo ci basterà.
Ma non aveva ancora capito che avrebbe potuto dire<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>allo stesso modo: << Signore, mostraci
te stesso e questo ci basterà >>. E perché capisse questo il Signore gli
rispose: Da tanto tempo sono con voi e non mi conoscete? Filippo, chi vede me,
vede anche il Padre. Ma poiché voleva che egli vivesse di fede prima che la
visione gli fosse possibile, aggiunse: Non credi tu che io sono nel Padre e il
Padre in me?. Infatti finché siamo presenti nel corpo, noi siamo lontani dal
Signore, perché camminiamo per fede, non per visione. La contemplazione è
certamente la ricompensa della fede, è il premio a cui i cuori si preparano
purificandosi con la fede, come è scritto: Avendo purificato i loro cuori per
mezzo della fede. Che i cuori si purifichino per quella contemplazione è
testimoniato soprattutto da questo passo: Beati i puri di cuore perché vedranno
Dio. E poiché questa è la vita eterna, dio dice nel Salmo: Lo sazierò di una
lunga durata di giorni e gli mostrerò la mia salvezza. Pertanto allorché
ascoltiamo: << Mostraci il figlio >>, ascoltiamo: Mostraci il
Padre. E' la stessa cosa, perché nessuno dei due può essere mostrato senza
l'altro. Sono appunto una cosa sola, così come ha detto anche il Signore: Io e
il Padre siamo una sola cosa. Per questa inseparabilità può essere sufficiente
attribuire talvolta alla sola presenza del Padre o del Figlio la pienezza della
nostra felicità.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,8<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Lo Spirito Santo
basta alla nostra beatitudine, perché inseparabile dal Padre e dal Figlio<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">- </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">18. Da questa unità non può
essere separato lo Spirito di ambedue, cioè lo Spirito del Padre e del Figlio.
E' questo lo Spirito Santo, che la Scrittura propriamente chiama: Spirito di
verità che il mondo non può ricevere. Ora la nostra gioia perfetta della quale
nulla c'è di più alto, è godere Dio Trinità che ci ha fatto a sua immagine. Per
questo talvolta si parla dello Spirito Santo come se bastasse lui solo alla
nostra beatitudine, e davvero basta, in quanto non può essere separato dal
Padre e dal Figlio, allo stesso modo in cui basta il Padre solo, perché
indivisibile dal Figlio e dallo Spirito Santo, e basta il Figlio solo, perché
non si può separare dal Padre e dallo Spirito Santo. Che senso hanno queste
parole del Signore: Se mi amate, osservate i miei comandamenti ed io pregherò
il Padre ed egli vi darà un nuovo difensore perché sia con voi in eterno, lo
Spirito di verità che questo mondo (cioè chi ama questo mondo) non può
ricevere? L'uomo carnale infatti non comprende le cose dello Spirito di Dio. Ma
ancora può sembrare che in base all'espressione: Ed io pregherò il Padre ed
egli vi darà un nuovo difensore il Figlio solo non basti per la nostra
felicità. In un altro passo poi si dice dello stesso Spirito, come se solo
bastasse pienamente: Quando verrà lo Spirito di verità, vi insegnerà tutta la
verità. Ma forse si vuole con questo testo escludere il Figlio come se non
insegnasse egli stesso tutta la verità, o come se lo Spirito Santo dovesse
colmare le lacune dell'insegnamento del Figlio? I nostri avversari sostengano
pure, allora,se così loro piace, che lo Spirito Santo è superiore al Figlio,
mentre sono soliti considerarlo inferiore. forse concedono che si debba credere
che anche il Figlio insegna insieme con lo Spirito Santo, in quanto la
Scrittura non dice<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><< Lo Spirito
solamente>>, oppure: << Nessuno all'infuori di lui vi insegnerà la
verità >> ?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>L'Apostolo ha dunque
escluso il figlio dalla conoscenza di queste cose di dio quando disse: Così
nessuno conosce le cose di Dio, eccetto lo Spirito di Dio, cosicché a questo
punto questi insensati possano concludere affermando che il Figlio per quanto
riguarda i segreti di Dio va a scuola dallo Spirito Santo come uno più piccolo
da uno più grande. Il figlio stesso spinge la sua deferenza verso lo Spirito
Santo fino a dire: Perché vi ho dette queste cose la tristezza ha riempito il
vostro cuore. Ma io vi dico la verità: è meglio per voi io me ne vada; se non
me ne andrò il difensore non verrà a voi.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La
dottrina cattolica sulla Trinità I,9<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">A volte quando si parla di una
Persona divina si intendono implicitamente anche le altre<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">9.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma il Signore ha detto questo non a motivo
dell'ineguaglianza tra il Verbo di Dio e lo Spirito Santo, ma perché la
presenza del figlio dell'uomo tra i discepoli impediva, per così dire, la
venuta di colui che non gli era inferiore perché non si era esinanito prendendo
la natura di servo, come ha fatto invece il Figlio. Era necessario dunque che
fosse sottratta ai loro sguardi la natura di servo la cui vista faceva loro
credere che Cristo non fosse nient'altro che quello che vedevano. ecco perché
Gesù dice: Se vi amate, vi rallegrerete con me che io vada al Padre, perché il
Padre è più grande di me, che era quanto dire: bisogna che io vada al Padre
perché fino a quando mi vedrete in questa condizione e, basandovi su ciò che
vedete, mi giudicate inferiore al Padre e pertanto, distolti dalla creatura che
sono e dell'aspetto esterno da me assunto, non potete comprendere la mia
uguaglianza con il Padre. E' per questo che il Signore dice: Non mi toccare,
ancora non sono salito al Padre mio. Infatti il tatto in un certo modo segna il
limite della nostra conoscenza; pertanto il Signore non voleva che lo slancio
del cuore verso di lui si fermasse a quello, così da ritenere vero solo ciò che
si vedeva. Invece l'ascendere al Padre equivaleva per lui ad apparire uguale al
Padre, così com'è, per divenire in cielo l'oggetto di quella visione che ci
basta. A volte la Scrittura si esprime come se il Figlio solo bastasse e tutta
la ricompensa del nostro amore e del nostro desiderio consistesse nella visione
nella visione di lui. Così egli dice infatti: Chi accoglie ed osserva i miei
comandamenti, questi mi ama. E chi ama me sarà amato dal Padre mio e io pure lo
amerò e gli manifesterò me stesso. E forse, perché non ha detto: << Gli
mostrerò anche il Padre >>, ha separato il Padre da se? Ma poiché è vero
che: Io e il Padre siamo una cosa sola, allorché si manifesta il Padre è
manifestato anche il Figlio che è in lui, e quando si manifesta il figlio è
manifestato anche il Padre che è nel Figlio. Perciò, come quando dice: Gli
manifesterò me stesso, intendiamo che manifesta anche il Padre, così quando è
scritto altrove: Quando consegnerà il regno a Dio Padre, si intende che Cristo
non si priva del regno perché quando condurrà i fedeli alla contemplazione di
Dio Padre lì condurrà certamente anche alla contemplazione di se stesso, egli
che dice: gli manifesterò me stesso. E' per questo che alla domanda di Giuda:
Come mai ti manifesti a noi e non al mondo? Gesù rispose: Se uno mi ama,
osserverà le mie parole ed il Padre mio lo amerà ed a lui verremo e dimoreremo
in lui. Ecco che non mostra solo se stesso a chi lo ama, perché viene a lui e
vi prende dimora con il Padre.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Tutta la trinità abita in noi<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 19.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ma si penserà forse che lo Spirito Santo sia escluso dalla dimora del
Padre e del figlio in chi lo ama? In questo caso che significa ciò che il
Signore ha detto più sopra a proposito dello Spirito Santo: quello che il mondo
non può ricevere perché non lo vede, ma voi lo conoscete perché abita in voi ed
è in voi? Non è dunque estraneo a questa dimora colui del quale fu detto: Abita
con voi ed è in voi, a meno di non toccare l'assurdo pensando che quando il
Padre ed il figlio vengono a dimorare presso chi li ama, lo spirito Santo se ne
vada e lasci il posto a coloro che sono più grandi di lui. Ma la stessa
Scrittura previene questa concezione cos' grossolana, perché poco prima il
signore dice: Ed io pregherò il Padre e vi darà un altro difensore perché resti
con voi in eterno. Lo Spirito Santo non se ne andrà dunque alla venuta del
Padre e del figlio, ma sarà insieme con loro nella stessa dimora in eterno, perché
non venne senza di quelli né quelli senza di lui. Per indicare la Trinità si
fanno attribuzioni nominativamente alle singole persone separatamente, ma tali
attribuzioni non intendono escludere le altre persone, data l'unità della medesima
Trinità e l'unicità della sostanza e della deità del Padre e del figlio e dello
spirito Santo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Trinità I,10<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<u><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<u><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">La contemplazione di Dio<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10, 20. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gesù Cristo Signore nostro consegnerà dunque
il regno a Dio Padre e non sarà separato né lui né lo spirito Santo,quando
condurrà i credenti alla contemplazione di Dio, contemplazione che è il fine di
tutte le nostre buone azioni, la pace eterna, la gioia che non ci sarà tolta.
Questo ci vuole insegnare Cristo quando dice: Vi vedrò di nuovo e il vostro
cuore si rallegrerà e nessuno vi potrà più togliere la vostra gioia.
Un'immagine di questa gioia già offriva Maria quando sedeva ai piedi del
Signore e intenta alla sua parola, cioè libera da ogni attività e tutta intenta
alla verità del modo che questa vita permette, ma tanto tuttavia da prefigurare
quello che si avrà in futuro per l'eternità. Sua sorella Marta era tutta presa
da un'azione necessaria al momento che, per quanto buona e utile, tuttavia è
destinata a finire quando verrà l'ora del riposo; Maria invece riposava nella
parola del Signore. Ecco perché il Signore così rispondeva a Marta che si
lamentava con lui che la sorella non l'aiutasse: Maria ha scelto la parte
migliore, che non le sarà tolta. Non disse che ciò che faceva Marta era una
parte cattiva ma che la parte migliore è quella che mai ci sarà tolta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La parte destinata al servizio del bisogno
infatti sarà eliminata quando i bisogni cesseranno; l'opera buona che passa ha
come ricompensa la pace che non passerà. In quella contemplazione perciò Dio
sarà tutto in tutti, perché non vi sarà niente altro più da chiedergli, ma ci
basterà partecipare della sua luce e di lui godere. E' ciò che implora colui
nel quale lo Spirito intercede con gemiti inenarrabili. Una sola cosa domanda
al Signore e questa cercherò: abitare nella casa del Signore e questa cercherò:
abitare nella casa del Signore tutti i giorni della vita per contemplare le
delizie del Signore. E contempleremo dio Padre, Figlio e Spirito Santo, quando
Gesù Cristo, mediatore di Dio e degli uomini, consegnerà il regno a Dio Padre.
Allora non intercederà più per noi come nostro mediatore e sacerdote, Figlio di
Dio e Figlio dell'uomo, ma a sua volta in quanto sacerdote per la natura di
servo assunta per noi si sottometterà a colui che gli sottomise tutte le cose
ed al quale tutto egli sottomise; come Dio gli saremo sottomessi come lo siamo
al Padre; come sacerdote si sottometterà con noi al Padre. Perciò, essendo il
Figlio insieme Dio e uomo, in lui la sostanza divina è diversa da quella umana
e questa è nel figlio diversa da lui più che non sia diverso nel Padre il
figlio dal Padre, come la carne che riveste la mia anima è una sostanza diversa
dalla mia anima, sebbene si tatti di un unico uomo, più dell'anima di un altro
uomo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dottrina cattolica sulla Trinità I, 11-12<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Le due nature di Cristo<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";">11, 22. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perciò una volta trovata la regola per
interpretare le Scritture quando ci parlano del Figlio di Dio, cioè tener
sempre distinto ciò che in esse è detto di lui in riferimento alla natura di
Dio nella quale egli è, ed è uguale al Padre, da ciò che è detto in riferimento
alla natura di servo che prese e per la quale è inferiore al Padre, non avranno
più da inquietarci le affermazioni delle Scritture come se fossero
contraddittorie e opposte tra loro. Infatti il Figlio secondo la natura divina
è, come lo Spirito Santo, uguale al Padre, poiché nessuno dei due è creatura,
come abbiamo già mostrato, ma secondo la natura di servo è inferiore al Padre
come egli stesso ha detto: Il Padre è più grande di me. E' inferiore anche a se
stesso, poiché di lui è detto: Esinanì se stesso; è inferiore allo Spirito
Santo, perché egli stesso dice: Chiunque parlerà contro il Figlio sarà
perdonato, ma non sarà perdonato chi avrà parlato contro lo Spirito Santo. E'
nello Spirito Santo che egli operò i suoi miracoli: Se io caccio i demoni nello
Spirito di Dio, dunque il regno di Dio è giunto in mezzo a voi. E in un passo
di Isaia di cui dette lettura lui stesso nella sinagoga e di cui non ebbe
alcuna esitazione a mostrare il compimento nella sua persona, dice: Lo Spirito
del Signore è sopra di me, poiché egli mi ha unto per annunciare la buona
novella ai poveri, per predicare agli schiavi la liberazione, e tutte le altre
cose al cui compimento dichiara di essere stato mandato, perché lo Spirito del
Signore è sopra di lui. In quanto Dio tutte le cose per mezzo di lui furono
fatte, in quanto servo egli stesso fu formato da donna, formato sotto la Legge;
come Dio lui e il Padre sono tutt'uno, come servo non venne per compiere la
propria volontà ma quella di colui che lo mandò. In quanto Dio, come il Padre
ha la vita in se stesso, così diede al figlio di avere la vita in se stesso;
come servo dice: L'anima mia è triste fino alla morte e implora: Padre, se è
possibile, si allontani da me questo calice. Come Dio egli stesso è il vero Dio
e la vita eterna, come servo divenne obbediente fino alla morte e alla morte di
croce.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 23.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>In quanto egli è Dio, tutto ciò che ha il Padre gli appartiene ed egli
lo conferma: Ogni cosa tua è mia ed ogni cosa mia è tua. In quanto uomo la sua
dottrina non è sua ma di Colui che lo ha mandato.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Alcune affermazioni della
Scrittura su Cristo riguardano la sua natura divina, altre la sua natura umana<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 24.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Di Cristo in quanto Dio è detto: Mi ha generato prima delle colline,
cioè prima delle creature più alte, e: Ti ho generato prima della stella del
mattino, cioè prima di tutti i tempi e delle cose temporali. Invece di lui in
quanto servo è detto: Il Signore mi ha creato al principio delle sue vie;
perché come Dio egli disse: Io sono la verità, e come servo: Io sono la via.
Intanto evidentemente egli fu creato in principio delle vie di Dio in vista
delle sue opere, in quanto, primogenito fra i morti, aprì la strada versi il
regno di Dio, verso la vita eterna, alla sua Chiesa, di cui è il capo, per
l'immortalità anche del corpo. Infatti come Dio è il principio che ci parla,
quel principio in cui Dio fece il cielo e la terra; in quanto servo è lo sposo
che esce dal suo talamo. In quanto Dio è primogenito di tutte le creature,
colui che è prima di tutti gli esseri e nel quale tutte le cose sussistono;
nella sua natura umana è lui il capo del corpo della Chiesa. come Dio è il
Signore della gloria, perciò è lui evidentemente che glorifica i suoi santi;
infatti: Quelli che ha predestinati li ha pure chiamati e quelli che ha
chiamati li ha pure giustificati e quelli che ha giustificati li ha pure
glorificati; di lui è stato detto che giustifica l'empio, di lui che è giusto e
fonte di giustizia. Se dunque i giustificati e i glorificati sono gli stessi,
lo stesso è pure il giustificatore e il glorificatore, e costui è, come ho
detto, il signore della gloria. Ma, come servo, ai discepoli che si
preoccupavano della loro glorificazione rispose: Sedere alla mia destra o alla
sinistra non sta a me concederlo, ma per quelli per i quali è stato preparato
dal Padre mio.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">In che senso il Figlio giudicherà
e nello stesso tempo giudicherà<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 26.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mi
chiedo anche in che senso è detto: Se qualcuno non ascolta la mia parola, io
non lo giudicherò. Forse non lo giudicherò è detto nello stesso senso di: Non
sta a me concederlo. Ma che significa ciò che segue: Non venni infatti per
giudicare il mondo, ma per salvarlo; e poi aggiunge: Chi disprezza me e non
accoglie la mia parola ha chi lo giudica? A questo punto noi penseremo subito
al Padre, se non trovassimo subito dopo. La parola che io ho annunciato, questa
lo giudicherà nell'ultimo giorno. Come? Non giudicherà dunque il Figlio perché
ha detto: Io non lo giudicherò, non il Padre che mi ha mandato mi ha prescritto
quello che debbo dire e quello che debbo insegnare e so che il suo comando è
vita eterna.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le cose che dico tali e
quali il Padre le ha dette a me. Pertanto se non è il Figlio a giudicare ma la
parola detta dal Figlio, questa parola detta dal Figlio non giudica se non in
quanto il Figlio non ha parlato da sé ma per comando del Padre che lo ha
mandato e gli ha prescritto quello che doveva dire e annunciare; è dunque il
Padre che giudica perché sua è la parola detta dal Figlio e perché Parola del
Padre è lo stesso Figlio. Il comando del Padre infatti non è altro che la
Parola del Padre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perché il Signore lo
ha chiamato indifferentemente parola e comando. Io non ho parlato da me stesso.
Vediamo se dicendo tale espressione il Signore non abbia voluto che noi si
intenda: Non sono nato da me. Infatti se il Signore annuncia al parola del
Padre, poiché egli è la parola del Padre, egli annuncia se stesso. Spesso
infatti dice: Il padre mi ha mandato. Intende che il Padre lo ha generato, non
che esiste già e il Padre gli abbia dato qualcosa che non aveva, gli ha dato di
avere, in quanto lo ha generato all'esistenza; infatti non avviene anche nel
Figlio di Dio ciò che avviene nelle creature: prima dell'incarnazione
nell'Unigenito, per mezzo del quale sono state fatte tutte le cose, l'essere e
l'avere non si distinguono; egli è al contrario quello che è ciò che ha. Questo
è detto più chiaramente, se si è in grado di capirlo bene, nel testo seguente:
Come il Padre ha la vita in se stesso, così dette al Figlio di avere la vita in
se stesso. Il Padre non lo ha messo in possesso della vita come se prima
esistesse senza vivere, perché egli è la vita in forza della sua stessa
esistenza. L'espressione: Dette al figlio di avere la vita significa dunque: Il
Padre generò il Figlio a essere la vita immutabile, la vita eterna. Se dunque
la parola di Dio è lo stesso Figlio di Dio e il Figlio di Dio è il vero Dio e
la vita eterna, come dice Giovanni nella sua Lettera, perché dare un altro
senso alle parole del Signore: La parola che ho pronunciato, essa lo giudicherà
nell'ultimo giorno, dal momento che egli stesso dichiara che questa stessa
parola è nello stesso tempo Parola del Padre e comando del Padre e lo stesso
comando è la vita eterna? So - egli dice -che il tuo comando è la vita eterna.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dottrina cattolica sulla Trinità I,12<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Senso delle parole:</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> La mia dottrina non è mia<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-27.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A
questo punto indaghiamo il significato della frase: Io non giudicherò, ma la
parola che vi ho detto giudicherà.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dal
seguito del testo appare evidente che è detto in questo senso: << Non
giudicherò io, ma giudicherà la parola del Padre >>. Ora la parola del
Padre è lo stesso del Figlio di Dio. Bisognerà dunque intendere: non giudicherò
io, ma io giudicherò? Questo può essere vero solo in questo senso: << Io
non giudicherò in base al potere umano, in quanto cioè sono Figlio dell'uomo,
ma giudicherò con l'autorità del verbo, perché sono Figlio di Dio >>. Se
si trova che le affermazioni: << Io non giudicherò, ma io
giudicherò>>, si contraddicono e si respingono, che diremo di questa: La
mia dottrina non è mia? come mai mia e non mia? Infatti non disse: <<
questa dottrina non è mia >>, ma proprio: La mia dottrina non è mia; dice
cioè<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><< sua >> la medesima
dottrina che dichiara << non sua >>. In quale modo ciò sarà vero se
non in quanto egli disse << sua >> da un punto di vista e <<
non sua >> da un altro punto di vista?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sua in quanto Dio, non sua in quanto uomo? Quando dice: Non è mia ma di
Colui che mi ha mandato, ci fa risalire al Verbo. La dottrina del Padre e
dunque è il Figlio unigenito. E che significa ancora questo: chi crede in me,
non crede in me? come << in lui >>, come << non in lui
>>? Come prendere un'espressione così contraddittoria e così paradossale:
Colui che crede ime, non crede in me ma in Colui che mi ha mandato se non
intendendo così: Colui che crede in me non crede in ciò che vede, affinché la
nostra speranza non sia riposta nella creatura ma in chi assume la creatura per
mostrarsi agli occhi degli uomini e così purificare i cuori di coloro che
credono alla sua uguaglianza al Padre per contemplarlo? Perciò quando per
volgere l'intenzione dei credenti verso il Padre dice: Egli non crede in me ma
in Colui che mi ha mandato, non intese che lo si separasse dal Padre, cioè da
colui che lo ha mandato, ma piuttosto che si credesse in lui allo stesso modo
in cui si crede al Padre al quale egli è uguale. Altrove dice questo
apertamente: Credete in Dio e credete in me, cioè come credete in Dio così
credete anche in me, perché io e il Padre siamo un Dio</span><span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%;"> </span><span style="color: red; font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">solo.
Come dunque in questo passo distoglie in qualche modo da sé la fede degli
uomini per volgerla al Padre, senza tuttavia separare assolutamente sé dal
Padre, così anche dove dice: Non sta a me concederlo ma è per quelli per i
quali è stato preparato dal Padre mio è chiaro, mi sembra, in che senso debbano
essere accolte entrambe le affermazioni. Così anche quando dice: Io non
giudicherò, mentre egli stesso verrà a giudicare i vivi e i morti. Ma perché
ciò non sarà per l'autorità umana, perciò facendo appello alla deità eleva i
cuori degli uomini per sollevare i quali è disceso.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">E' esatto dire:Dio crocifisso<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>13,
28.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tuttavia se un solo e medesimo
soggetto no fosse insieme Figlio dell'uomo per la sua natura di servo da lui
assunta e Figlio di Dio per la natura divina che gli è propria, l'Apostolo
Paolo non direbbe dei principi di questo mondo: Se l'avessero conosciuto, mai
avrebbero crocifisso il Signore della gloria. Fu crocifisso infatti nella
natura di servo e tuttavia fu crocifisso il Signore della gloria.
Quell'assunzione infatti fu tale che Dio divenne uomo e l'uomo di Dio. Con
l'aiuto di Dio poi il lettore prudente, attento e pio potrà discernere il
perché e il come di quanto viene detto. Infatti noi abbiamo affermato, per
esempio, che come Dio glorifica i suoi perché è signore della gloria, e
tuttavia il Signore della gloria fu crocifisso; infatti è esatto parlare anche
di Dio crocifisso, non per la sua divina potenza, ma per la debolezza della
carne. Come diciamo che egli giudica in quanto Dio, cioè in forza del potere
divino, non in forza dell'autorità umana, tuttavia è l'uomo stesso che
giudicherà come fu crocifisso il Signore della gloria. Così egli infatti dice
con tutta chiarezza: Quando verrà il Figlio dell'uomo nella sua gloria e tutti
gli Angeli con lui, allora saranno radunate davanti a lui tutte le genti, e
tutto ciò che in quel passo è annunciato circa il giudizio futuro sino
all'ultima sentenza. Anche i Giudei, che in quel giudizio debbono venir puniti,
perché si ostineranno nella malizia, come è scritto altrove: Guarderanno a
colui che hanno trafitto. Poiché tanto i buoni che i cattivi dovranno vedere il
giudice dei vivi e dei morti, i cattivi non lo potranno certamente vedere se
non nella natura per la quale è Figlio dell'uomo, tuttavia nello splendore in
cui giudicherà, non nell'umiliazione in cui fu giudicato. Del resto senza
dubbio gli empi non vedranno la natura divina per la quale è uguale al Padre;
infatti non sono puri di cuore ed è scritto: Beati i puri di cuore perché
vedranno dio. E questa visione è a faccia a faccia; promessa come sommo premio
ai giusti, essa sarà data quando il Signore consegnerà il regno a dio Padre; in
questo egli vuole che si intenda anche la visione della sua natura, una volta
sottomessa a dio ogni creatura, compresa quella stessa nella quale il Figlio di
dio è divenuto uomo. Poiché secondo questa umanità anche il Figlio sarà allora
sottomesso a colui che gli sottomise tutte le cose affinché Dio sia in tutto in
tutti. D'altra parte se il Figlio di Dio giudice, quando sarà per giudicare
apparisse anche ai malvagi nella natura in cui è uguale al Padre, quale sarebbe
il vantaggio che egli promette a chi lo ama quando dice: Io dunque lo amerò e
mostrerò me stesso a lui?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perciò il
Figlio di Dio giudicherà, ma non in forza dell'autorità umana, bensì in forza
di quel potere che lo fa Figlio di Dio. D'altra parte il figlio di Dio
giudicherà senza apparire in quella natura nella quale, come Dio, è uguale al
Padre, ma mostrandosi in quella per cui è Figlio dell'uomo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In che senso il Figlio dell'uomo giudicherà e
non giudicherà<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
29.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Abbiamo visto così che si può
affermare l'una e l'altra cosa: sia che il figlio dell'uomo giudicherà sia che
non giudicherà; infatti il Figlio dell'uomo giudicherà, affinché si adempia
l'affermazione: Quando verrà il Figlio dell'uomo, allora saranno radunate tutte
le genti al suo cospetto, e non giudicherà affinché si compiano le altre: Io
non giudicherò; e: Io non cerco la mia gloria, vi è colui che la cerca e che
giudica. Anzi se consideriamo che nel giudizio apparirà non la natura divina ma
la natura del Figlio dell'uomo, neppure il Padre giudicherà; in questo senso è
stato detto: Il Padre non giudica nessuno ma ha affidato ogni giudizio al
Figlio. C'è da decidere se questo si debba intendere nel senso
dell'affermazione già esaminata: Così dette al Figlio di avere la vita in se
stesso, per far intendere che così egli generò il Figlio, oppure secondo
quest'altra in cui l'Apostolo dice: Ecco perché Dio lo esaltò e gli dette un
nome che è sopra ogni altro nome. E qui si riferiva al Figlio dell'uomo, perché
come tale il Figlio di Dio fu resuscitato dai morti. Egli è uguale al Padre
nella natura divina, rispetto al quale si è esinanito assumendo la natura di
servo; in questa stessa natura di servo opera e patisce e riceve ciò che
l'Apostolo, continuando, afferma: Egli si umiliò, fatto obbediente fino alla
morte, anzi alla morte di croce; per questo anche Dio lo esaltò e gli diede il
nome che è sopra ogni altro nome, cosicché nel nome di Gesù si pieghi ogni
ginocchio delle creature celesti, terrestri e sotterranee e ogni lingua confessi
che il signore Gesù Cristo è nella gloria di dio Padre. Appare dunque ben
chiaro da questo se il Signore ha detto: Ha affidato al figlio ogni giudizio,
secondo il senso di quella prima o di quest'ultima espressione. Se l'avesse
detto nello stesso senso in cui ha detto: Dette al Figlio di avere in se stesso
la vita, non direbbe: Il padre non giudica alcuno. E' secondo la natura divina
nella quale il Padre ha generato il Figlio uguale a sé che il Padre che il
Padre giudica insieme al figlio. si dice dunque che il Padre non giudica per
dire che nel giudizio non apparirà la natura di dio ma la natura del Figlio
dell'uomo. Non che colui che ha affidato ogni giudizio al figlio non abbia a
giudicare, dal momento che il Figlio dice di lui: Vi è colui che cerca la mia
gloria e che giudicherà. Ma il Signore ha detto: Il Padre non giudica alcuno ma
ha affidato ogni giudizio al figlio, come se avesse detto: << Nessuno
vedrà il Padre nel giudizio dei vivi e dei morti, ma tutti vedranno il figlio
>>, perché egli è anche figlio dell'uomo, affinché appunto anche i
malvagi lo possano vedere, allorché vedranno colui che hanno trafitto.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dottrina cattolica sulla Trinità I,13<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Solo Dio è buono<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 31.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nella visione in cui si mostrerà ai puri di cuore Dio è pieno di bontà,
perché: Quanto è buono il Dio d'Israele verso i retti di cuore! Ma quando i
cattivi lo vedranno come loro giudice non sembrerà loro buono, poiché non
godranno di lui in fondo al loro cuore ma gemeranno su di sé tutte le genti
della terra. Cioè tutti i cattivi e i non credenti. Per questo anche a chi lo
aveva chiamato "Buon Maestro", chiedendogli consiglio per conseguire
la vita eterna, Gesù rispose: Perché mi interroghi riguardo a ciò che è buono?
Nessuno è buono se non Dio solo. E tuttavia il Signore dice buono anche l'uomo
: L'uomo buono estrae dal tesoro buono del suo cuore cose buone, il cattivo
estrae dal cattivo tesoro del suo cuore cose cattive. Ma quello gli chiedeva
della vita eterna e la vita eterna consiste in quella contemplazione nella
quale Dio è visto non a nostra condanna, ma per la nostra eterna felicità; e
non capiva l'interlocutore con chi stava parlando, poiché lo riteneva solo un
Figlio dell'uomo. Perché mi interroghi riguardo a ciò che è buono, gli disse;
cioè:" Perché interroghi questa natura che vedi riguardo a ciò che è
buono? Perché da ciò che vedi mi chiami Buon Maestro? Questa natura è quella
del Figlio dell'uomo, quella creatura che è stata assunta, che apparirà nel
giudizio non solo ai buoni ma anche ai cattivi e la cui visione non si volgerà
in bene per quelli che compiono il male. Ma vi è una visione della natura a me
propria, quella in cui non ritenni rapina la mia uguaglianza con Dio, ma mi
sono esinanito per assumere questa. E' dunque lui questo unico Dio, Padre,
Figlio e Spirito Santo, che non apparirà che per il gaudio che non sarà mai
tolto ai giusti; a questo gaudio futuro aspira colui che gemendo dice: Una sola
cosa domandai al Signore e questa cercherò: di abitare nella sua casa tutti i
giorni della mia vita per contemplare le delizie del Signore. E' l'unico Dio
dunque che solo è buono perché nessuno lo vede affliggersi e lamentarsi, ma
solo per la propria salvezza e felicità vera. Se tu dunque mi consideri dal
punto di vista di quella natura, io sono buono; ma se mi consideri dal punto di
vista di questa che vedi, perché mi interroghi riguardo a ciò che è buono se tu
sarai di quelli che vedranno colui che hanno trafitto? Questa visione sarà a loro
infelicità perché sarà di castigo". I testi che ho citato sembrano provare
che in questo senso il Signore ha detto: Perché mi interroghi riguardo a ciò
che è buono? Nessuno è buono se non dio solo. Infatti quella visione di Dio
nella quale contempleremo la sostanza immutabile che occhi umani non possono
vedere, visione che è promessa solo ai santi e che San Paolo chiama a faccia a
faccia, di cui l'Apostolo Giovanni afferma: Saremo simili a Dio, perché lo
vedremo come egli è, della quale ancora è detto: Una sola cosa domandai al
Signore che io possa contemplare le sue delizie, e di cui il Signore stesso
afferma: Io lo amerò e mostrerò me stesso a lui, questa sola visione per la
quale si purificheranno i nostri cuori con la fede perché possiamo essere: Beati
dal cuore puro perché vedranno Dio, la visione circa la quale altri testi
sparsi in grandissima quantità nella Scrittura può trovare chi per cercarla
tende gli occhi all'amore: essa sola è il nostro sommo bene per il cui
raggiungimento ci è comandato di fare quanto facciamo di bene. Ma la visione,
già preannunciata del Figlio dell'uomo, quando tutte le genti saranno radunate
al suo cospetto e gli chiederanno: Signore, quando ti abbiamo visto affamato e
assetato?,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e quel che segue, non sarà di
gaudio per i cattivi che saranno gettati nel fuoco eterno né di sommo bene per
i buoni<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perché egli li invita inoltre al
regno che è stato preparato loro fin dall'inizio del mondo. Se a quelli
comanderà: andate nel fuoco eterno, dirà a questi: Venite, benedetti del Padre
mio, prendete possesso del regno preparato per voi. Come quelli andranno nel
fuoco eterno, così i giusti entreranno nella vita eterna.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma che cos'è la vita eterna? Che conoscano te
- egli dice - come l'unico vero Dio e colui che hai mandato, Gesù Cristo e lo
conoscano beninteso in quella magnificenza della quale egli dice al Padre:
quella che io avevo presso di te prima che il mondo fosse. Allora consegnerà il
regno a Dio Padre, perché il servo buono e fedele entri nella gioia del suo
Signore, e per nascondere coloro che Dio possiede nel segreto del suo volto,
lontani dal turbamento degli uomini, di quelli cioè che nell'udire quella
sentenza saranno agitati. Il giusto non temerà nell'udire quella condanna,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se fin d'ora nel tabernacolo, cioè nella fede
della Chiesa cattolica, trova protezione di fronte agli attacchi delle malelingue,
ossia di fronte ai calunniosi errori degli eretici. Ma se è possibile un'altra
interpretazione delle parole del Signore: Perché mi interroghi riguardo a ciò
che è buono? Nessuno è buono se non Dio Solo, purché non si ritenga che la
sostanza del Padre è migliore di quella del Figlio per la quale egli è il Verbo
per mezzo del quale tutte le cose furono fatte, e purché non ci si allontani in
nulla dalla retta dottrina, noi l'accetteremo serenamente e non solo quella, ma
ogni altra che si potrà trovare. Perché avremo ragione degli eretici tanto più
saldamente quanto più numerose si aprono le vie d'uscita per sfuggire ai loro
inganni. In quanto agli argomenti che ancora dobbiamo prendere in
considerazione, li affronteremo in un'altra parte della nostra ricerca.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La dottrina cattolica sulla Trinità Libro
II,3<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>S. Agostino<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Lo Spirito Santo non parla da sé,
perché procede dal Padre<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3, 5.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Infatti anche dello Spirito Santo, sebbene di lui la Scrittura no abbia
detto : Si esinanì assumendo la natura di servo, il Signore stesso ha
affermato: Quando sarà venuto lo Spirito di verità, egli vi insegnerà tutta la
verità, giacché non parlerà da se stesso ma vi dirà quanto udrà e vi annunzierà
le cose che dovranno succedere. Egli mi glorificherà perché prenderà dal mio e
ve lo annunzierà. Se dopo queste parole non avesse immediatamente aggiunto:
Tutto ciò che ha il Padre è mio; perciò ho detto che prenderà dal mio e ve lo
annunzierà, si potrebbe forse credere che lo Spirito Santo è nato da Cristo
come questi dal Padre. Infatti di se stesso Cristo aveva detto : La mia
dottrina non è mia, ma di colui che mi ha mandato; dello Spirito Santo dice:
Giacché non parlerà da se stesso ma vi dirà quanto udrà; e poi: perché prenderà
dal mio e ve lo annunzierà. Ma, poiché spiega l'affermazione prenderà dal mio (
dicendo: Tutto ciò che ha il Padre è mio, perciò ho detto che prenderà dal mio
e ve lo annunzierà ), non resta se non intendere che anche lo Spirito Santo
riceve dal Padre come il Figlio. E questo non può avvenire se non nel senso già
sopra indicato: quando poi sarà venuto il Paraclito che io vi manderò dal
Padre, lo Spirito di verità che procede dal Padre, egli renderà testimonianza
di me? Per questo è detto che non parla da se, in quanto procede dal Padre. E
come il Figlio non è inferiore al Padre, sebbene abbia detto: Il Figlio non può
fare nulla da sé, se non quanto avrà visto fare dal Padre ( infatti non ha
detto questo in quanto servo ma in quanto Dio, come abbiamo già dimostrato, e
queste parole non indicano che egli è inferiore al Padre ma che ha origine da
lui ), allo stesso modo non consegue che lo Spirito Santo sia inferiore al
Padre, perché il figlio ha detto di lui: Infatti non parlerà da se stesso ma vi
dirà quanto udrà. con queste parole il Figlio voleva significare che lo Spirito
Santo procede dal Padre. Ma poiché il Figlio ha origine dal Padre e lo Spirito
Santo procede dal Padre, perché<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>non li
chiamiamo ambedue "figli" né li chiamiamo ambedue
"generati" ma chiamiamo Figlio Unigenito solamente il primo, mentre
chiamiamo l'altro Spirito Santo e non "figlio" o
"generato", espressioni queste equivalenti? E' quello che spiegherò,
se Dio lo concederà e nella misura in cui lo concederà.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Il figlio non è inferiore al
Padre, perché questi lo glorifica<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4, 6. Ma a questo punto stiamo bene attenti,
se lo possono, quanti hanno creduto di potersi valere, per dimostrare la
superiorità del Padre sul Figlio, anche di queste parole del figlio: Padre,
glorificami. Si badi bene che anche lo Spirito Santo lo glorifica. Allora anche
lui è superiore al Figlio? Si osservi però che, se lo Spirito Santo glorifica
il figlio in quanto riceverà dal Figlio, e riceverà dal Figlio perché tutto ciò
che ha il Padre è del Figlio, appare chiaro che, quando lo Spirito Santo
glorifica il Figlio, è il Padre che glorifica il Figlio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Da questo si vede che tutto ciò che ha il
Padre appartiene non solo al Figlio ma anche allo spirito Santo, perché lo
Spirito Santo ha il potere di glorificare il Figlio che il Padre glorifica. Se
colui che glorifica è superiore a chi da lui viene glorificato, si conceda
almeno che sono uguali quelli che si glorificano vicendevolmente. Ora la
Scrittura afferma che anche il Figlio glorifica il Padre: Io - afferma il
Figlio - ti ho glorificato sopra la terra. ci si guardi bene dal considerare lo
Spirito Santo superiore al Padre e al figlio perché glorifica il Figlio che il
Padre glorifica, mentre non si afferma nella Scrittura che egli sia glorificato
né dal Padre né dal figlio.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Il
Figlio e lo Spirito Santo non sono inferiori al Padre, perché questi li manda<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5,
7.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quelli però, così confutati,
ricorrono a quest'altro argomento: << Chi manda è superiore a chi è
mandato >>; perciò il Padre è superiore al Figlio, perché il Figlio
afferma costantemente di essere mandato dal Padre; è anche superiore allo
Spirito Santo, perché Gesù disse di lui: Colui che il Padre manderà in mio
nome. Lo Spirito Santo da parte sua è inferiore al Padre e al figlio perché lo
manda il Padre, come abbiamo detto, e lo manda anche il figlio, come testimonia
la sua parola: Ma se me ne andrò, ve lo manderò. Circa questa questione chiedo
anzitutto da dove sia stato mandato il Figlio e dove sia stato mandato. Io -
egli ha detto - sono uscito dal Padre e sono venuto in questo mondo. Dunque
uscire dal Padre e venire in questo mondo, questo significa essere mandato. Che
cosa significa l'affermazione che fa su di lui lo stesso Evangelista: egli era
nel mondo e il mondo per mezzo di lui è stato fatto e il mondo non l'ha
conosciuto? E subito e subito aggiunge: è venuto nella sua proprietà. Certo
egli è stato mandato là dove è venuto, ma se è stato mandato in questo mondo,
perché è uscito dal Padre ed è venuto in questo mondo, ed era in questo mondo,
allora è stato mandato là dov'era. D'altra parte quando il Profeta fa dire a
Dio: Io riempio il cielo e la terra, se si riferisce al Figlio ( alcuni infatti
vogliono che sia lui che ha parlato ai Profeti o per bocca dei Profeti), dove è
stato mandato se non là dov'era? Infatti era dunque Colui che dice: riempio il
cielo e la terra. Se l'affermazione riguarda invece il Padre, dove ha mai
potuto essere il Padre senza il Verbo suo e senza la sua Sapienza che si
estende con la potenza con potenza da un'estremità all'altra e tutto governa
con bontà? Ma nemmeno poté essere in alcun luogo senza il suo Spirito. Perciò,
se Dio è dovunque, dovunque è anche il suo Spirito. Dunque anche lo Spirito
Santo è stato mandato là dov'era. E' per questo che colui che non trovava luogo
per sfuggire dallo sguardo di Dio e dice: Se salirò nel cielo, là sei tu; se
scenderò negli inferi, tu sei presente, volendo significare che Dio è presente
ovunque, prima aveva nominato il suo Spirito dicendo: Dove me ne andrò lontano
dal tuo Spirito? e dove fuggirò al tuo sguardo?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
missione del Figlio consiste nella sua incarnazione<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
8.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se dunque tanto il Figlio quanto lo
Spirito Santo sono inviati là dov'erano, bisogna domandarsi di che genere sia
tale missione del Figlio e dello Spirito Santo. Infatti solo del Padre non si
dice in alcun luogo della Scrittura che sia stato mandato. Del Figlio così
scrive l'Apostolo: Ma quando venne la pienezza dei tempi, Dio mandò suo Figlio,
formato da donna, formato sotto la Legge, per riscattare quelli che erano sotto
la Legge. Ha mandato - dice - il suo Figlio formato da donna. Quale cattolico
ignora che con questa parola << donna>> l'Apostolo non ha voluto
indicare la perdita della verginità ma, secondo il modo di esprimersi ebraico,
la differenza di sesso? dicendo dunque: dio ha mandato il Figlio suo formato da
donna, egli dimostra a sufficienza che la missione del Figlio è precisamente la
nascita da donna. dunque in quanto nato da Dio era in questo mondo, in quanto
invece è nato da Maria, è venuto come mandato in questo mondo. Tuttavia non ha
potuto essere mandato dal Padre senza lo Spirito Santo, non solo perché il
Padre quando lo mandò, ossia quando lo formò dal seno della donna, non lo formò
affatto senza il concorso del suo Spirito, ma anche perché nel Vangelo, alla
domanda della vergine Maria: Come avverrà questo? si trovano in risposta le
seguenti parole assolutamente chiare ed evidenti: Lo Spirito Santo scenderà in
te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra, e Matteo dice: Si
trovò incinta per virtù dello Spirito Santo. Ma presso il Profeta Isaia è
proprio Cristo che si intende affermare della sua futura venuta: Ed ora il
Signore Dio mi ha mandato, lui e il suo Spirito.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
missione dello Spirito Santo è un intervento manifestato visibilmente<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 10.
Se dunque si afferma che è stato mandato il Figlio in quanto si manifestò
esteriormente in una creatura corporea, lui che interiormente nella sua natura
spirituale è sempre nascosto agli occhi degli uomini, si comprende facilmente
perché si parli pure di missione a proposito dello Spirito Santo. Una forma
creata è stata prodotta nel tempo per manifestare visibilmente lo Spirito
Santo, sia quando discese sul Signore stesso, sotto l'apparenza corporea di una
colomba sia quando, trascorsi dieci giorni dall'ascensione di lui, nel giorno
della Pentecoste improvvisamente venne dal cielo un suono come di vento che
soffi impetuoso, ed apparvero ad essi delle lingue separate come di fuoco che
si posò sopra ciascuno di loro. E' questa azione manifestatasi visibilmente ed
offertasi agli occhi dei mortali che è stata chiamata missione dello Spirito
Santo. Non si trattava d'una manifestazione della sua stessa sostanza per la
quale anche lui è invisibile ed immutabile come il Padre ed il figlio, ma si
trattava d'una manifestazione della sua stessa sostanza per la quale anche lui
è invisibile ed immutabile come il Padre ed il Figlio, ma si trattava di
toccare il cuore degli uomini con una dimostrazione esteriore per condurli
dalla manifestazione temporale di colui che veniva alla misteriosa eternità di
Colui che è sempre presente.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
creatura in cui lo Spirito Santo si è manifestato non è stata da lui assunta
come la natura umana dal Figlio<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>6,
11.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tuttavia in nessun passo della
Scrittura è affermato che Dio Padre è superiore allo Spirito Santo, o lo
Spirito Santo inferiore a Dio Padre,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>perché la creatura che servì allo Spirito Santo per apparire non fu da
lui assunta, come la persona del Verbo di Dio assunse la natura umana per
presentarsi in forma di uomo. Quell'uomo non era in possesso del Verbo di Dio
alla pari di altri uomini dotati di santità e di sapienza, bensì al di sopra di
essi, non certo nel senso che avesse in misura più larga il Verbo di Dio in
modo da eccellere su di essi per sapienza, ma nel senso che era lo stesso
Verbo. Una cosa infatti è il Verbo nella carne, ed altra cosa il Verbo fatto
carne. Cioè una cosa è il Verbo nell'uomo, un'altra il Verbo uomo.[3]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Infatti carne è sinonimo di "uomo"
nell'affermazione: Il Verbo si è fatto carne, come nell'altra. E vedrà ogni
carne ugualmente la salvezza di Dio. Non si tratta di carne senza anima o senza
spirito, ma ogni carne significa "ogni uomo". Perciò la creatura in
cui si doveva manifestare lo Spirito Santo non è stata assunta come è stata
assunta quella carne umana e quella creatura umana della vergine Maria. Infatti
lo Spirito Santo non ha beatificato quella colomba o quel vento o quel fuoco,
né li unì a sé ed alla propria persona in un medesimo stato per sempre.
Altrimenti sarebbe variabile e convertibile la natura dello Spirito Santo, se
quei fenomeni non si fossero compiuti per cambiamento delle creature, ma lo
stesso Spirito Santo si fosse in maniera mutevole cambiato in una cosa ed in
un'altra, come si muta l'acqua in ghiaccio. quelle creature invece apparvero
quando era opportuno che apparissero,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>perché la creatura serve al Creatore, e si è mutata e trasformata,
secondo la volontà di Colui che resta immutabile in se stesso, per significarlo
e rivelarlo come era necessario significarlo e rivelarlo ai mortali. Pertanto,
sebbene la Scrittura chiami quella colomba Spirito e di quel fuoco dica: E
apparvero distinte l'una dall'altra delle lingue che parevano di fuoco, che si
posò sopra ciascuno di loro, e cominciarono a parlare in varie lingue, secondo
che lo Spirito dava loro di esprimersi, per indicare che lo Spirito era stato
manifestato attraverso quel fuoco come attraverso la colomba, tuttavia non
possiamo dire che lo Spirito Santo è Dio e uomo. Nemmeno possiamo dirlo alla
stessa maniera che diciamo che il Figlio è l'Agnello di Dio, sia con Giovanni
Battista che dice: Ecco l'Agnello di Dio, sia con Giovanni Evangelista, quando
nell'Apocalisse vede l'Agnello ucciso, poiché questa visione profetica non è
stata offerta agli occhi corporei attraverso forme corporee, ma si è
manifestata nello spirito attraverso immagini spirituali dei corpi. Invece,
tutti coloro che li videro, hanno visto quella colomba e quel fuoco con gli
occhi. veramente si può discutere, circa il fuoco, ( a causa della costruzione
della frase) se si tratti di una visione corporea o spirituale. Il testo non
dice infatti: << videro dividersi delle lingue di fuoco >> ma:
Apparvero delle lingue di fuoco. Ora no siamo soliti dire " mi è
apparso" allo stesso modo in cui diciamo << ho visto>> invece
per le cose che<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cadono materialmente
sotto i nostri occhi non diciamo "mi è apparso" ma << ho
visto>>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Circa quel fuoco si può
dunque chiedersi come sia stato visto, se attraverso una visione interna spirituale
ma in maniera che apparisse in modo veramente esterno, oppure in modo realmente
oggettivo con gli occhi della carne. Per quanto riguarda quella colomba della
quale è stato detto che è discesa corporalmente, nessuno ha mai dubitato che
non la sia vista con gli occhi. Non possiamo nemmeno dire che lo Spirito Santo
è colomba e fuoco, come diciamo che il Figlio è pietra ( infatti la Scrittura
dice: e la roccia era Cristo). Perché quella pietra esisteva già in natura e fu
chiamata Cristo in funzione di simbolo per un novo intervento divino. Come la
pietra sulla quale Giacobbe posò la testa e che poi egli assunse anche con
l'unzione a figura del Signore. Così era il Cristo Isacco in atto di portare la
legna per il sacrificio di se stesso. A queste cose già esistenti venne ad
aggiungersi una destinazione simbolica; non comparvero invece istantaneamente,
come quella colomba e quel fuoco, solo per essere simboli. La colomba ed il
fuoco mi sembrano più simili a quella fiamma che apparve a Mosè nel roveto, a
quella colonna che il popolo seguiva nel deserto, ed alle folgori ed ai tuoni
che si verificarono quando La Legge fu data sul monte. Infatti quei fenomeni
sensibili esistessero solo per significare qualcosa e subito scomparire.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">[3] </span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Qui Agostino ribadisce la
differenza tra l'unione ipostatica e la presenza del Verbo nell'anima dei
giusti, differenza che non sempre era stata sufficientemente sottolineata.
Nelle Confessioni, il momento in cui Agostino comprende chiaramente questa
differenza, messa in rilievo, d'allora in poi sempre.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><o:p></o:p></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Il
Padre non è mandato<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>7,
12.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E' dunque per queste forme corporee
che esistettero momentaneamente per significarlo e rivelarlo ai sensi degli
uomini, secondo i loro bisogni, che si parlava anche di missione dello Spirito
Santo. tuttavia non fu detto inferiore al Padre, come il Figlio per la natura
di servo, perché quella natura di servo è stata assunta in unità di persona,
invece quei fenomeni sensibili apparvero temporaneamente per far conoscere ciò
che era necessario e poi cessare di esistere. Perché<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dunque non si dice che anche il Padre è stato
mandato attraverso quei fenomeni sensibili: La fiamma del roveto, la colonna di
nube e di fuoco, i fulmini sul monte ed altri che forse apparvero quando,
secondo la Scrittura, ha parlato ai Patriarchi, se attraverso quelle forme
create e quei fenomeni sensibili che si offrirono agli sguardi umani lui stesso
veniva manifestato?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se invece attraverso
di essi si manifestava il Figlio, perché si parla della sua missione tanto
tempo dopo e cioè quando nacque da donna come<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>L'Apostolo: Quando venne la pienezza dei tempi Dio mandò il Figlio suo
formato da donna, se veniva mandato anche prima, quando si manifestava ai
Patriarchi attraverso quelle effimere forme create? E non si può dire con
esattezza che sia stato mandato se non in quanto il Verbo si è fatto carne,
come si può dire che lo Spirito Santo è stato mandato, se egli non si è mai
incarnato? Se attraverso quei fenomeni visibili che vengono celebrati nella
Legge e nei Profeti, non il Padre né il figlio ma lo Spirito Santo si rivelava,
perché anche di lui si dice che è stato mandato ora, quando veniva mandato già
prima in quelle maniere?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Tre
problemi<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
13.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In questa questione così difficile
il primo problema da risolvere, con l'aiuto del Signore, è de attraverso quei
fenomeni creati si sia manifestato il Padre o il figlio oppure lo Spirito
Santo; se talvolta il Padre, talvolta il Figlio, talvolta lo Spirito Santo;
ovvero, senza alcuna distinzione di Persone ma in quanto Dio uno ed unico, la
trinità stessa si sia manifestata. In secondo luogo, qualunque sia la soluzione
raggiunta o il punto di vista accolto, occorre chiedersi se siano stati creati
degli esseri solo perché si manifestasse Dio agli sguardi umani, come lo
credeva necessario in quel momento, oppure se venivano inviati gli Angeli, che
già esistevano, perché parlassero in nome di Dio prendendo forma corporea dalla
natura sensibile per assolvere il compito particolare affidato a ciascuno,
ovvero mutando e trasformando, in forza del potere ad essi concesso dal
Creatore, il loro stesso corpo ( infatti non ne subiscono le leggi ma le
dominano secondo il loro volere), in forme che ritenessero appropriate e adatte
ai loro compiti.[4]. Infine vedremo ciò che avevamo deciso di indagare, se il
Figlio e lo Spirito Santo fossero mandati anche prima e, se lo erano, che
differenza ci sia tra quella missione e quella di cui parla il Vangelo; ovvero
se nessuno di loro sia stato mandato se non quando o il Figlio nacque da Maria
vergine, o lo Spirito Santo apparve in forma visibile sia nella colomba sia
nelle lingue di fuoco.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Primo
problema: se una sola persona o tutta la Trinità, che è invisibile, è apparsa nell'Antico
Testamento<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8,
14.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lasciamo dunque da parte coloro che
in materia grossolana hanno immaginato la natura del Verbo e la Sapienza (che,
rimanendo identica in se stessa, rinnova tutte le cose, e che noi chiamiamo
Figlio unico di Dio) come un essere mutevole, anzi addirittura visibile.
Costoro si sono accostati all'indagine, in verità più pretenziosa che
religiosa, delle cose divine, con uno spirito veramente troppo grossolano.
Infatti l'anima stessa, in quanto sostanza spirituale, pur essendo inoltre
creata e non avendo potuto essere creata per mezzo di Colui per mezzo del quale
sono state create tutte le cose e senza del quale nulla è stato fatto, sebbene
sia mutevole, tuttavia non è visibile, essi invece hanno ritenuto visibile il
Verbo stesso e la stessa Sapienza divina, per mezzo della quale sono state
fatte tutte le cose, mentre la Sapienza non è soltanto invisibile come lo è
anche l'anima ma anche immutabile, mentre l'anima non lo è; è questa sua
immutabilità che ci è stata ricordata nell'affermazione della Scrittura:
Rimanendo in se stessa, rinnova ogni cosa. E costoro, come sforzandosi di
sostenere il loro errore traballante con le testimonianze delle Divine
Scritture, si servono delle affermazioni dell'Apostolo Paolo e quando viene
affermato dell'unico e solo Dio, in cui riconosciamo la Trinità stessa, lo
interpretano come affermato soltanto del Padre, non anche del Figlio e dello
Spirito Santo. L'Apostolo afferma: Al re dei secoli immortale, invisibile.
unico Dio, onore e gloria nei secoli dei secoli. Egli dice anche: Beato e solo
potente, re dei re e dominatore dei dominanti, il solo che possiede
l'immortalità ed abita una luce inaccessibile che nessun uomo ha mai veduto né
può vedere. Ci pare di esserci già sufficientemente intrattenuti sul modo in
cui vanno interpretate tali affermazioni.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Confutazione
di coloro che credevano solo il Padre immortale ed invisibile<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>9,
15.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Coloro che vogliono che queste
parole vadano intese come dette non del Figlio né dello Spirito Santo ma
soltanto del Padre, affermano che il Figlio è visibile non per la carne assunta
dalla Vergine ma già prima, per se stesso. Infatti affermano: << Egli è
apparso agli occhi dei Patriarchi >>. Fate loro questa obiezione:
<< Se il Figlio è visibile per se stesso è anche mortale per se stesso, e
questo perché possiate essere coerenti con voi stessi, dato che volete
intendere come dette solo del Padre le parole: Colui che solo ha l'immortalità;
infatti se il Figlio è mortale soltanto dopo l'incarnazione, ammettete che il
Figlio non sia ugualmente visibile che per l'incarnazione >>. Essi vi
rispondono che secondo la loro opinione il Figlio non è mortale per
l'incarnazione ma che era mortale, come era visibile, già prima
dell'incarnazione. Infatti se si ammette che il Figlio è mortale solo per
l'incarnazione, allora non è soltanto il Padre, con l'esclusione del Figlio, ad
avere l'immortalità, perché anche il Verbo di lui, per mezzo del quale sono
state fatte tutte le cose, ha l'immortalità. D'altra parte il Figlio, assumendo
la carne mortale, non ha per questo perduto la sua immortalità, dato che
nemmeno all'anima umana accade di morire con il corpo, secondo la testimonianza
del Signore stesso: Non temete coloro che uccidono il corpo ma non possono
uccidere l'anima. Ovvero anche lo Spirito Santo avrebbe dovuto incarnarsi. Ecco
ciò che metterà in imbarazzo i nostri contraddittori se il Figlio è mortale per
l'incarnazione: Spiegare come il Padre soltanto abbia l'immortalità con
l'esclusione del Figlio e dello Spirito Santo. Ma lo Spirito Santo non si è
incarnato. Allora nel caso che lo Spirito Santo, sebbene non sia incarnato, sia
tuttavia mortale, è chiaro che nemmeno il Figlio è mortale per l'incarnazione;
se invece lo Spirito Santo è immortale, allora l'affermazione: Egli solo ha
l'immortalità, non va intesa solo al Padre. L'argomento con il quale costoro
credono di poter dimostrare che il Figlio era per se stesso mortale anche prima
dell'incarnazione è tutto qui: Si può chiamare giustamente mortalità la stessa
mutabilità. In tal senso si dice che muore anche l'anima, non perché essa si
cambi in un corpo o in un'altra sostanza ma perché ogni cosa che adesso si
trova ad esistere diversamente da prima, pur conservando la propria sostanza,
si rivela mortale nella misura in cui ha cessato di essere ciò che era prima.
<< Ebbene, dicono, poiché il Figlio di Dio prima di nascere dalla vergine
Maria è apparso, proprio lui in persona, ai Padri nostri, non sempre sotto
un'unica e identica forma, ma in diverse forme ora in un modo ora in un altro,
egli è sia visibile per se stesso, perché, non essendosi ancora incarnato, si è
manifestato nella sua sostanza immortale, sia mortale in quanto soggetto a
mutamento. Così pure lo Spirito Santo che apparve una volta sotto forma di
colomba, altra volta sotto forma di fuoco. >>. << Perciò, essi
concludono, non concerne la Trinità ma singolarmente e propriamente il Padre
l'affermazione: All'immortale, all'invisibile, all'unico Dio; e l'altra: Colui
che solo ha l'immortalità ed abita in una luce inaccessibile, Colui che nessun
uomo vide mai, né può vedere >>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">[4] </span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">Qui e altrove Agostino parla del corpo degli Angeli secondo un'opinione
diffusa tra i Padri.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
verità si deve cercare con zelo pacifico<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
16.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma lasciamo dunque da parte costoro
che, incapaci di farsi un'idea della natura invisibile dell'anima, erano ben
lungi dal riconoscere che la sostanza di Dio solo ed unico, ossia del Padre,
del Figlio e dello Spirito Santo, non solo rimane invisibile ma anche
immutabile e perciò fissa una vera ed autentica immortalità. In quanto a noi
che affermiamo che mai Dio, Padre, Figlio, Spirito Santo è apparso agli occhi
degli uomini se non per mezzo di una creatura materiale sottomessa alla sua
potenza, con impegno pacifico e nella pace cattolica sforziamoci di indagare,
pronti a tener conto di ogni critica fratena e giusta e perfino degli attacchi
di un nemico, nel caso che abbia ragione, se, prima che Cristo si incarnasse,
sia apparso ai nostri Padri Dio nella sua invisibile unità o una delle Persone
della Trinità ovvero ciascuna di esse, quasi avvicendandosi.</span><br />
<br />
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><br />
<o:p>
<br />
</o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;">La Trinità II, 9-10; 15 - 16 - 17;<o:p></o:p></span></i></span></div>
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">
<br />
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Era una persona della Trinità, o tutta la
Trinità che parlava con Adamo?<o:p></o:p></span></i></span></div>
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">
<br />
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10,
17.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Incominciamo con il colloquio
raccontato nel Genesi tre Dio e l'uomo, che Dio stesso aveva formato dal fango.
Se lasciamo da parte il senso figurativo per attenerci letteralmente
all'autorità storica dell'episodio, sembra che Dio abbia parlato sotto forma umana
con l'uomo. Questo non è detto in maniera nel testo ma il contesto della
narrazione lo lascia intendere, soprattutto per questo particolare del
racconto: Adamo udì la voce di Dio che passeggiava di sera in Paradiso e si
nascose in mezzo al giardino che era nel Paradiso e a Dio che gli chiedeva:
Adamo, dove sei?, rispose: Ho udito la tua voce e mi sono nascosto da te,
perché sono nudo. Non vedo come si possa intendere alla lettera tale
passeggiata di Dio e questa conversazione, se Dio non appare in forma umana.
Infatti non si può dire che si tratti soltanto di un fenomeno uditivo prodotto da
Dio, perché si afferma che Dio ha passeggiato, né si può asserire di colui che
camminava in quel luogo non fosse visibile, dato che Adamo stesso dice di
essersi nascosto dallo sguardo di Dio. Chi era dunque colui che passeggiava:
era il Padre o il Figlio o lo Spirito Santo? Ovvero era semplicemente il Dio
Trinità senza distinzione di Persone che parlava all'uomo sotto forma umana? In
verità la sintassi del racconto biblico non sembra mai passare da un soggetto
ad un altro e sembra che a rivolgersi al primo uomo sia proprio Colui che
diceva: sia la luce, e: Ci sia il firmamento, e le altre espressioni durante i
giorni della creazione. Ora si è soliti ammettere che fu Dio Padre che comandò
che esistesse tutto ciò che volle fare. Infatti egli fece tutte le cose per
mezzo del suo Verbo, quel Verbo che noi riconosciamo come unico suo Figlio,
secondo la norma ortodossa della fede. Se fu dunque Dio Padre che parlò al rimo
uomo, lui che passeggiava alla sera del Paradiso, se da lui fuggiva Adamo
peccatore inoltrandosi nel giardino, perché non si può intendere che fu ancora
lui che apparve ad Adamo e a Mosè e a tutti coloro cui volle apparire nel modo
in cui gli piacque, servendosi di una creatura mutevole e visibile a lui
docile, pur rimanendo in se stesso e nella sua sostanza per la quale è
immutabile e invisibile? Ma può darsi che la Scrittura sia passata, senza farlo
rilevare esplicitamente, da un soggetto ad un altro e che, mentre ha narrato
che fu il Padre a dire: Sia la luce e tutto ciò che il Genesi dice che il Padre
che il Padre ha fatto per mezzo del Verbo, già indicasse ora che è il Figlio a
parlare al primo uomo, senza dirlo chiaramente, ma lasciandolo intendere a
coloro che lo possono capire.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">
<br />
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></span></div>
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">
<br />
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si tratta di un problema difficile da
risolvere<o:p></o:p></span></i></span></div>
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
18.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Chi dunque possiede la forza di
penetrare con l'acume dello spirito questo enigma, così che chiaramente
comprenda che anche il Padre, ovvero solo il Figlio e lo Spirito Santo possano
manifestarsi agli occhi degli uomini per mezzo delle creature visibili, continui
nelle sue riflessioni e, se può, ne prepari l'esposizione e l'analisi. Tuttavia
la cosa, per quanto riguarda questo passo della Scrittura in cui è detto che
Dio ha parlato all'uomo, mi pare misteriosa. tanto più che non apparve con
chiarezza se Adamo fosse solito vedere Dio con gli occhi corporei, dato che è
una grossa questione, particolarmente, il sapere quali occhi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si aprirono ad Adamo ed Eva quand'ebbero
gustato il frutto proibito; questi occhi infatti, prima che essi gustassero il
frutto, erano chiusi. Non mi pare di dire cosa troppo azzardata se affermo
soltanto che Dio non ha potuto camminare in altro modo che sotto forma
corporea, se la Scrittura rappresenta il Paradiso come un luogo terrestre.
Certo è possibile dire che Adamo udisse il suono delle parole senza vedere
alcuna forma sensibile, perché dal fatto che la Scrittura affermi che Adamo si
nascose dal suo sguardo, non si deve necessariamente concludere che Adamo
vedesse abitualmente Dio. E se intendessimo non che Adamo potesse vedere Dio, ma
che temeva di essere visto da lui, perché ne aveva sentito la voce e i passi?
Infatti anche Caino disse a Dio: Mi nasconderò al tuo cospetto, e tuttavia noi
non siamo costretti a pensare che egli vedesse abitualmente Dio con gli occhi
corporei, sotto una forma visibile, sebbene sentisse la sua voce che lo
interrogava circa il suo delitto e parlava con lui. E' difficile sapere quale
specie di linguaggio Dio usasse allora per farsi sentire agli occhi sensibili
degli uomini, specialmente quando parlava col primo uomo; ed è una questione
che non intendiamo esaminare in quest'opera. Tuttavia se non c'erano che voci e
suoni per cui una certa presenza sensibile di Dio era offerta ai primi uomini,
non vedo perché non dovrei riconoscervi la persona di Dio Padre, tanto più che
è lui che si è manifestato nella voce udita quando Gesù sul monte, alla
presenza dei tre discepoli si trasfigurò, in quella quando la colomba discese
su di lui appena battezzato, e nella risposta che ricevette quando pregò il
Padre di glorificarlo: Io l'ho glorificato e lo glorificherò ancora. Non che la
voce abbia potuto echeggiare senza l'intervento del Figlio e dello Spirito
Santo, perché la Trinità è indivisibile nel suo operare, ma quella voce è
echeggiata per manifestare la persona del Padre soltanto, come la natura umana
tratta dal seno della vergine Maria è opera della Trinità, ma unita
personalmente al Figlio soltanto; infatti la Trinità invisibile ha prodotto il
personaggio visibile del Figlio soltanto. E nulla ci impedisce di riconoscere,
in quelle voci udite da Adamo, non solo l'opera della Trinità, ma anche di
intenderle come manifestazione della medesima Trinità.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Siamo infatti obbligati ad attribuire solo al
Padre l'espressione: Questo è il mio Figlio diletto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Né la fede né la ragione ci permettono di
considerare Gesù come figlio dello Spirito Santo, né Figlio in rapporto a se
stesso. E quando si udì l'espressione: L'ho glorificato e ancora lo
glorificherò, noi non vi riconosciamo che la persona del Padre. E' infatti la
risposta a quell'invocazione del Signore: Padre, glorifica il tuo Figlio,
preghiera che non poté rivolgere che a Dio Padre, in nessun modo allo Spirito
Santo del quale non è figlio. Ma qui, dove si afferma: Ed il Signore Dio disse
ad Adamo, non si può dire per quale motivo non possa trattarsi della Trinità
medesima.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mosè non vide Dio nella sua essenza<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>16,
27.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ordinariamente i più rimangono
perplessi anche di fronte a queste parole: E il Signore parlò a Mosè a faccia a
faccia come uno parla al suo amico. Tuttavia poco dopo la stesso Mosè dice: Or
dunque, se ho trovato grazia agli occhi tuoi, mostrati a me chiaramente,
affinché ti veda e trovi grazia agli occhi tuoi e sappia che questo popolo è
veramente il tuo popolo. E poco dopo ancora: E disse Mosè al Signore: Fammi
vedere la tua maestà. Com'è che si riteneva da alcuni che nelle apparizioni di
cui si è detto prima fosse Dio a farsi vedere nella sua sostanza, tanto che
qualche incompetente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha considerato il
Figlio di Dio visibile in se stesso e non attraverso le creature e si riteneva
che Mosè fosse entrato in mezzo alla caligine, nel senso che gli occhi del
popolo si presentava una cortina di nubi mentre dentro le nubi egli contemplava
la faccia di Dio e ascoltava le sue parole? Ed in che senso è detto: Il Signore
parlò a Mosè a faccia a faccia come chi parla al suo amico?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ecco, lo stesso Mosè dice: Se ho trovato
grazia al tuo cospetto, mostrati a me chiaramente. Evidentemente Mosè si
rendeva ben conto di quello che gli appariva in modo materiale e domandava la
vera visione di Dio in modo spirituale. Quella conversazione che si manifestava
attraverso le voci, evidentemente era modulata come quella di un amico che
parla ad un amico. Ma Dio Padre chi lo vede con gli occhi corporei? Il Verbo,
che era al principio ed era Dio e per mezzo del quale sono state fatte tutte le
cose, chi lo vede con gli occhi corporei? Che significa poi: Mostrati a me
chiaramente, se non: << Mostra a me la tua sostanza >>? Se Mosè non
avesse fatto questa domanda, si sarebbe certo obbligati a sopportare gli
sciocchi che ritengono che, attraverso i fatti e le parole sopra raccontati,
fosse apparsa visibile la sostanza di Dio agli occhi di Mosè, mentre ci è
rivelato in modo evidentissimo che Mosè non poté ottenere tale visione sebbene
ne avesse manifestato il desiderio. Chi oserà dunque affermare che attraverso
tali fenomeni, simili a quelli che apparvero in forma visibile anche a Mosè,
sia apparso il vero essere di Dio agli occhi di qualche mortale e non invece
una creatura docile al volere di Dio?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 28.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ed ecco ancora ciò che il Signore dice a Mosè
nel seguito del testo: Non potrai vedere la mia faccia e vivere, perché nessun
uomo può vedere la mia faccia e vivere. Poi disse: Ecco qui un luogo vicino a
me; mettiti su quella roccia, mentre passerà la mia maestà, Io ti porrò al
sommo della roccia, e ti coprirò con la mia mano finché io non sia passato. Poi
ritirerò la mano e vedrai il mio dorso, ma la mia faccia non ti apparirà.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Il
dorso di Dio significa la carne di Cristo<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>17.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Non
senza ragione abitualmente s'intende il dorso di Dio come un'immagine del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Signore nostro Gesù Cristo nel senso della
carene secondo la quale nacque dalla Vergine, morì, risorse. Dorso di Dio può
dirsi la carne di Cristo perché la mortalità è molto inferiore alla divinità,
oppure perché egli si è degnato assumerla posteriormente, quasi alla fine del
mondo; mentre la sua faccia significa quella natura divina nella quale non
considerò una rapina la sua somiglianza con Dio Padre, natura che nessuno può
vedere senza morire, oppure perché dopo questa vita, nella quale siamo
pellegrini lontani dal Signore e dove il corpo corruttibile pesa sull'anima,
vedremo Cristo a faccia a faccia, come dice l'Apostolo; di questa vita un Salmo
dice: Sì, tutta parvenza è ogni uomo che vive; ed un altro: perché nessun
vivente può giustificarsi davanti a te. In questa vita, come afferma Giovanni,
non è ancora mostrato quello che saremo. Sappiamo - dice - che quando ciò sarà
manifesto saremo simili a lui perché lo vedremo quale egli è, intendendo
evidentemente ciò fosse riferito all'aldilà, dopo questa vita, quando avremo
pagato il debito della morte e ricevuto la promessa della risurrezione. Oppure,
perché anche<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adesso nella misura in cui
conosciamo spiritualmente la Sapienza di Dio per mezzo della quale sono state
fatte tutte le cose nella stessa misura noi moriamo agli affetti carnali
cosicché consideriamo questo mondo come morto a noi, anche noi moriamo a questo
mondo come morto a noi, anche noi moriamo a questo mondo e diciamo con l'Apostolo:
Il mondo per me è crocifisso ed io per il mondo. Infatti di questa morte
l'Apostolo dice anche: Se dunque siete morti con Cristo, perché, come viventi
nel mondo, vi lasciate imporre i precetti?. Non è dunque senza motivo che
nessuno potrà, senza morire, vedere la faccia, cioè la stessa manifestazione
della Sapienza di Dio. Essa è infatti quello splendore verso cui sospira, per
contemplarlo, ogni uomo che desidera amare Dio con tutto il suo cuore, con
tutta la sua anima, con tutto il suo spirito. Per fargli raggiungere tale
contemplazione chi ama il suo prossimo come se stesso edifica quanto più può
anche il suo prossimo; da questi due precetti dipende tutta la Legge e i
Profeti. questa idea esprime anche lo stesso Mosè che, dopo aver detto, spinto
dall'amore di Dio che più di tutto lo bruciava: Se ho trovato grazia ai tuoi
occhi, mostrati a me chiaramente perché trovi grazia al tuo cospetto, subito
per amore anche del prossimo aggiunse: E perché sappia che questo popolo è il
tuo popolo. Essa è dunque la bellezza il cui desiderio rapisce ogni anima
razionale, anima tanto più ardente quanto più pura, tanto più pura quanto più
si eleva elle realtà spirituali, quanto più muore alle realtà carnali.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma fino a che siamo pellegrini lontano dal
Signore e camminiamo per fede e non per visione, è il dorso di Cristo, cioè la
sua carne, che dobbiamo guardare per mezzo della stessa fede, ossia fermi sul
solido fondamento della fede che la pietra simboleggia: essa dobbiamo
contemplare da tale osservatorio perfettamente sicuro, cioè all'interno della
Chiesa cattolica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>della quale è stato
detto: E sopra questa pietra edificherò la mia Chiesa. Infatti con tanta
maggiore certezza amiamo la faccia di Cristo, che desideriamo vedere, quanto
più scopriamo nel suo << dorso >> la grandezza dell'amore con cui
Cristo per primo ci ha amati.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La fede nella risurrezione di Cristo ci salva<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
29.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tuttavia è la fede della sua
risurrezione in quella stessa carne che salva e giustifica: Se infatti - dice -
l'Apostolo - credi in cuor tuo che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai
slavo. Il quale - dice ancora l'Apostolo - fu consegnato per i peccati nostri e
fu risuscitato per la nostra giustificazione. Dunque è la risurrezione del
corpo del Signore che è il merito della nostra fede. Che il suo corpo sia morto
sulla croce della passione, anche i suoi nemici l'hanno creduto, ma non credono
che sia risorto. Ciò credendo con assoluta certezza, noi lo contempliamo, per
così dire da una pietra incrollabile: è per questo che noi attendiamo con confidenza
speranza l'adozione, il riscatto del nostro corpo. perciò speriamo di vedere
nelle membra di Cristo ( e queste membra siamo noi ) ciò che l'ortodossia della
fede ci rivela realizzato in lui, come nel nostro capo. Da quella pietra non
vuole essere visto se non nel suo << dorso >> dopo che è passato :
vuole che noi crediamo nella sua risurrezione. Pasqua infatti è un termine
ebraico che significa passaggio. Per questo Giovanni Evangelista afferma: Ma
prima della festa si Pasqua, sapendo Gesù che era venuta la sua ora di passare
da questo mondo al Padre.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Solo
nella Chiesa cattolica vede il dorso di Dio chi crede nella sua risurrezione<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 30.
Quelli che credono questo ma al di fuori della Chiesa cattolica, in qualche
scisma o eresia, non vedono il << dorso >> del Signore dal luogo
posto vicino a lui. Che significa infatti l'espressione del Signore: Ecco un
posto vicino a me e tu starai sulla pietra? Quale luogo sulla terra è vicino al
Signore, se essere vicini a lui non è attingerlo spiritualmente? Infatti quale
luogo non è vicino al Signore, che estende la sua potenza da un'estremità
all'altra del mondo, e tutto amministra con bontà, di cui è<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>stato detto che il cielo è il suo trono e la
terra lo sgabello dei suoi piedi;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>che
disse: Qual è la casa che mi costruirete? Dov'è il luogo del mio riposo? Forse
che tutte queste cose non sono state fatte dalla mia mano? Ma certamente il
posto vicino a lui, in cui si sta sulla pietra, è la Chiesa cattolica stessa,
nella quale vede con profitto la Pasqua, ossia il passaggio del Signore, e il
suo << dorso >>, cioè il suo corpo, chi crede nella risurrezione. E'
detto: Mettiti sulla roccia, mentre passerà la mia maestà. Certo, perché appena
è passata la maestà del Signore nella glorificazione di Gesù Cristo che risorge
e ascende al Padre, noi siamo stati consolidati sulla pietra. E Pietro stesso è
stato consolidato allora in modo da poter predicare con coraggio colui che prima
di essere stato consolidato aveva negato tre volte per timore. Pietro senza dubbio
per predestinazione era stato posto al sommo della roccia ma il Signore lo copriva
ancora con la mano perché non vedesse. Pietro avrebbe visto più tardi il dorso di
Cristo; ma questi non era ancora passato, passato s'intende dalla morte alla vita,
non era stato ancora glorificato con la risurrezione.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
fede dei Giudei in Cristo risuscitato<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 31.
Più avanti, nell'Esodo, la Scrittura dice: ti coprirò con la mano finché io non
sia passato. Poi ritirerò la mia mano e vedrai il mio dorso. Ora molti
Israeliti, che in quel momento Mosè prefigurava, dopo la risurrezione del
Signore, credettero il lui, come se già ne vedessero il << dorso >>
e non avessero più la sua mano sui loro occhi. Perciò l'Evangelista ricorda
questa profezia di Isaia: Rendi ottuso il cuore di questo popolo e ottura le
sue orecchie e i suoi occhi acceca. Infine non è assurdo intendere che si parli
di loro nel Salmo: Poiché di giorno e di notte si è appesantita su di me la tua
mano; di giorno, cioè quando forse faceva i miracoli evidenti e tuttavia non
era riconosciuto da essi; di notte, invece, quando egli moriva nella sua
passione ed essi erano certi della sua morte e della sua scomparsa come di
quelle di qualsiasi altro uomo. M quando fu passato in modo che non potessero
vederne che il << dorso >>, per la predicazione loro rivolta
dall'Apostolo Pietro sulla necessità che Cristo patisse e risorgesse, furono
compenetrati dal dolore e dal pentimento. Cosicché si realizzò in loro, dopo
che furono battezzati, quant'è scritto all'inizio del Salmo citato: Beati
coloro ai quali sono state rimesse le iniquità e sono stati cancellati i
peccati. Per questo il Salmo aveva detto: La tua mano si è appesantita si di
me, come se il Signore passasse per togliere subito la sua mano e lasciar
vedere il suo << dorso >>; ma a questo segue la voce di uno che è
addolorato e che si accusa, che riceve la fede nella risurrezione del Signore
la remissione dei peccati: Giacqui in uno stato di tribolazione, mentre sempre
più si conficcava la spina. Ho riconosciuto il mio peccato e non ho nascosto la
mia iniquità. Ho detto: Voglio confessare contro di me le mie colpe al Signore
e tu hai perdonato le iniquità del mio cuore. Non dobbiamo infatti avvolgere
tanto dalla caligine della carne da credere che la faccia del Signore sia
invisibile ma che sia visibile il suo dorso, dato che nella forma di servo
apparve visibile sotto entrambi gli aspetti. Ma ci si guardi bene dal pensare
alcunché di simile in riferimento alla natura divina; sia lungi da noi il
pensare che il Verbo di Dio e la Sapienza divina abbia da una parte la faccia e
dall'altra il dorso come il corpo umano, o il pensare che in qualsiasi maniera
muti d'aspetto o di posto nello spazio o nel tempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">E'
temerario affermare che il Padre non sia mai apparso ai Padri in forma visibile<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 32. Perciò,
se in quelle conversazioni che avvenivano al momento dell' Esodo o in tutte
quelle manifestazioni corporee si mostrava il Signore Gesù Cristo, ovvero
talora Cristo, come induce a pensare l'analisi di questo passo, talaltra lo
Spirito Santo, come ci ricordano le osservazioni fatte precedentemente, non ne
consegue che Dio Padre non si sia mai manifestato in quei fenomeni. In quei
tempi infatti molte apparizioni di questo genere avvennero senza che in esse
fossero nominati o designati o il Padre o il Figlio o lo Spirito Santo, ma
furono accompagnate da indicazioni abbastanza chiare, grazie a numerosi indizi,
da farci apparire troppo temerario affermare che Dio Padre non si sia mai
manifestato ai Patriarchi o ai Profeti sotto forme visibili. Questa opinione è
nata da coloro che si sono mostrati incapaci di riconoscere l'unità della
Trinità in quelle parole: Al re immortale dei secoli, all'invisibile e unico
Dio; e: Colui che nessuno uomo vide mai, né può vedere. Questo la vera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fede lo intende come detto della stessa
sostanza altissima, supremamente divina e immutabile, nella quale un solo e
medesimo Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo. Mentre quelle apparizioni si sono
realizzate per mezzo della creatura mutevole che obbedisce al Dio immutabile ed
hanno manifestato Dio non esattamente com'è ma attraverso dei segni, come
richiedevano le circostanze e i momenti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trinità
II, 18<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
visione di Daniele<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>18,
33.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tuttavia non so proprio come questa
brava gente spieghi l'apparizione a Daniele dell'Antico dei giorni; dal quale
ha ricevuto il regno il Figlio dell'uomo, che si è degnato di farsi tale per
noi, cioè da Colui che si dice secondo i Salmi: Tu sei il mio Figlio, oggi ti
ho generato: chiedi a me e ti darò le nazioni per tua eredità; da Colui che
tutto ha messo sotto i suoi piedi. Se dunque il Padre nell'atto di dare il
regno e il Figlio nell'atto di riceverlo apparvero a Daniele sotto forma
sensibile, come fanno costoro ad affermare che il Padre non si manifestò mai ai
Profeti cosicché egli deve intendersi come l'invisibile, che nessuno vide mai,
né può vedere? Ecco infatti il tenore della narrazione di Daniele: Io
continuavo a guardare, quand'ecco furono posti dei troni e l'Antico dei giorni
si pose a sedere. La sua veste era candida come la neve e i capelli del suo
capo simili a lana pura; il suo trono era come vampa di fuoco e le sue ruote
come fuoco ardente. Un fiume di fuoco scendeva davanti a lui; mille migliaia lo
servivano e diecimila miriadi lo assistevano. La corte si assise e furono
aperti i libri. E poco dopo: guardando ancora nelle visioni notturne ecco
apparire, sulle nubi del cielo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno
simile ad un figliolo dell'uomo; giunse fino all'Antico dei giorni e fu
presentato a lui che gli dette potere, gloria e regno; tutti i popoli, nazioni,
lingue lo dovranno servire: il suo potere è un potere eterno che mai tramonta
ed il suo regno è tale che non sarà mai distrutto. Ecco il Padre che dà e il
Figlio riceve il regno eterno e sono ambedue presenti in forma visibile al
Profeta. Dunque si ha il diritto di credere che anche Dio Padre apparisse
abitualmente in quel modo ai mortali.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Obiezione<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
34.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma forse qualcuno insisterà nel dire
che il Padre non è visibile perché apparve in sogno a Daniele, mentre il Figlio
è visibile come anche lo Spirito Santo, perché Mosè ha ricevuto tutte quelle
visioni in stato di veglia. Proprio come se Mosè avesse visto il Verbo e la
Sapienza divina con gli occhi del corpo, o come se noi potessimo vedere anche
soltanto quel soffio umano che anima questo nostro corpo o lo stesso soffio
materiale che si chiama vento. Se non sono visibili questi ultimi, tanto meno
quel soffio divino che supera gli spiriti di tutti gli uomini e di tutti gli
Angeli per l'inesprimibile sublimità della divina natura. Ci sarà chi cadrà in
errore così grave da affermare che il Figlio e lo Spirito Santo sono visibili
anche agli uomini in stato di veglia, mentre il Padre è ad essi visibile solo
in sogno? Come possono allora intendere come dette solo del Padre le parole:
Colui che nessuno vide mai, né può vedere? Forse che gli uomini quando dormono
non sono uomini? Ovvero Colui che può produrre delle immagini corporee onde
manifestarsi per mezzo di visioni apparse a uomini che sognano, sarebbe
incapace di costruire la stessa realtà materiale per manifestarsi alla vista di
uomini svegli? La sua essenza per la quale è ciò che è, non può essere
manifesta per mezzo di alcuna immagine corporea all'uomo che dorme, con nessuna
forma sensibile all'uomo sveglio. Non solo l'essenza del Padre ma anche quella
del Figlio e dello Spirito Santo. In ogni caso coloro che dalle visioni in
stato di veglia sono messi in tanto imbarazzo da pensare che con il Padre ma
solo il Figlio e lo Spirito Santo sono apparsi agli occhi corporei degli uomini
( per tacere del grandissimo numero di testi della Scrittura e dell'estrema
varietà delle loro interpretazioni che impediscono a chiunque sia sano di mente
di affermare che la persona del Padre in nessun luogo si sia manifestata
attraverso qualche forma corporea agli occhi di uomini svegli ), per tacere
dunque di queste, come ho affermato, che dicono di costoro del caso del nostro
padre Abramo? Egli era certamente sveglio e occupato quando, secondo il passo
della Scrittura che inizia dicendo che il Signore apparve ad Abramo, gli
apparvero non uno né due ma tre uomini, di nessuno dei quali si dice che si
distinguesse dagli altri per maggior dignità, più degli altri rifulgesse per
maggior onore, che fosse superiore agli altri per maggiore potere.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La natura di dio è invisibile, ma le tre
Persone possono manifestarsi attraverso simboli sensibili<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></div>
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
35.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quando abbiamo diviso in tre parti
la nostra trattazione, avevamo deciso di indagare per prima cosa se il Padre o
il Figlio o lo Spirito Santo o invece se talora il Padre, talvolta il Figlio,
altre volte lo Spirito Santo, ovvero, senza alcuna distinzione tra le Persone,
l'unico e solo Dio, come si dice, cioè la stessa Trinità sia apparsa ai
Patriarchi per mezzo di quelle forme tratte dalla creatura. Orbene, dopo aver
esaminato i testi della Scrittura che ci è stato possibile, tanto quanto ci è
apparso sufficiente, niente altro ritengo che una indagine umile e prudente dei
misteri divini ci inviti a fare se non questo: non affermare recisamente quale Persona
della Trinità si sia manifestata ad un determinato Patriarca o Profeta, sotto
una determinata cosa o sotto un'immagine sensibile, eccetto nel caso in cui il
tenore del testo comprenda alcuni indizi probabili. La natura stessa infatti o
la sostanza o l'essenza o qualunque altro nome si debba chiamare l'essere
stesso di Dio, qualunque esso sia, non si può vedere sensibilmente. Si deve
invece ammettere che per mezzo della creatura docile a Dio non solo il Figlio o
lo Spirito Santo, ma anche il Padre abbia potuto manifestarsi ai sensi degli
uomini sotto una forma o un'immagine corporea. Stando così le cose, per non
allungare iltre misura questo secondo volume, tratteremo le questioni che
restano nei seguenti.
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
fede dei Giudei in Cristo risuscitato<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 31.
Più avanti, nell'Esodo, la Scrittura dice: ti coprirò con la mano finché io non
sia passato. Poi ritirerò la mia mano e vedrai il mio dorso. Ora molti
Israeliti, che in quel momento Mosè prefigurava, dopo la risurrezione del
Signore, credettero il lui, come se già ne vedessero il << dorso >>
e non avessero più la sua mano sui loro occhi. Perciò l'Evangelista ricorda
questa profezia di Isaia: Rendi ottuso il cuore di questo popolo e ottura le
sue orecchie e i suoi occhi acceca. Infine non è assurdo intendere che si parli
di loro nel Salmo: Poiché di giorno e di notte si è appesantita su di me la tua
mano; di giorno, cioè quando forse faceva i miracoli evidenti e tuttavia non
era riconosciuto da essi; di notte, invece, quando egli moriva nella sua
passione ed essi erano certi della sua morte e della sua scomparsa come di
quelle di qualsiasi altro uomo. M quando fu passato in modo che non potessero
vederne che il << dorso >>, per la predicazione loro rivolta
dall'Apostolo Pietro sulla necessità che Cristo patisse e risorgesse, furono
compenetrati dal dolore e dal pentimento. Cosicché si realizzò in loro, dopo
che furono battezzati, quant'è scritto all'inizio del Salmo citato: Beati
coloro ai quali sono state rimesse le iniquità e sono stati cancellati i
peccati. Per questo il Salmo aveva detto: La tua mano si è appesantita si di
me, come se il Signore passasse per togliere subito la sua mano e lasciar
vedere il suo << dorso >>; ma a questo segue la voce di uno che è
addolorato e che si accusa, che riceve la fede nella risurrezione del Signore
la remissione dei peccati: Giacqui in uno stato di tribolazione, mentre sempre
più si conficcava la spina. Ho riconosciuto il mio peccato e non ho nascosto la
mia iniquità. Ho detto: Voglio confessare contro di me le mie colpe al Signore
e tu hai perdonato le iniquità del mio cuore. Non dobbiamo infatti avvolgere
tanto dalla caligine della carne da credere che la faccia del Signore sia
invisibile ma che sia visibile il suo dorso, dato che nella forma di servo
apparve visibile sotto entrambi gli aspetti. Ma ci si guardi bene dal pensare
alcunché di simile in riferimento alla natura divina; sia lungi da noi il
pensare che il Verbo di Dio e la Sapienza divina abbia da una parte la faccia e
dall'altra il dorso come il corpo umano, o il pensare che in qualsiasi maniera
muti d'aspetto o di posto nello spazio o nel tempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">E'
temerario affermare che il Padre non sia mai apparso ai Padri in forma visibile<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 32. Perciò,
se in quelle conversazioni che avvenivano al momento dell' Esodo o in tutte
quelle manifestazioni corporee si mostrava il Signore Gesù Cristo, ovvero
talora Cristo, come induce a pensare l'analisi di questo passo, talaltra lo
Spirito Santo, come ci ricordano le osservazioni fatte precedentemente, non ne
consegue che Dio Padre non si sia mai manifestato in quei fenomeni. In quei
tempi infatti molte apparizioni di questo genere avvennero senza che in esse
fossero nominati o designati o il Padre o il Figlio o lo Spirito Santo, ma
furono accompagnate da indicazioni abbastanza chiare, grazie a numerosi indizi,
da farci apparire troppo temerario affermare che Dio Padre non si sia mai
manifestato ai Patriarchi o ai Profeti sotto forme visibili. Questa opinione è
nata da coloro che si sono mostrati incapaci di riconoscere l'unità della
Trinità in quelle parole: Al re immortale dei secoli, all'invisibile e unico
Dio; e: Colui che nessuno uomo vide mai, né può vedere. Questo la vera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fede lo intende come detto della stessa
sostanza altissima, supremamente divina e immutabile, nella quale un solo e
medesimo Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo. Mentre quelle apparizioni si sono
realizzate per mezzo della creatura mutevole che obbedisce al Dio immutabile ed
hanno manifestato Dio non esattamente com'è ma attraverso dei segni, come
richiedevano le circostanze e i momenti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trinità
II, 18<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
visione di Daniele<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>18,
33.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tuttavia non so proprio come questa
brava gente spieghi l'apparizione a Daniele dell'Antico dei giorni; dal quale
ha ricevuto il regno il Figlio dell'uomo, che si è degnato di farsi tale per
noi, cioè da Colui che si dice secondo i Salmi: Tu sei il mio Figlio, oggi ti
ho generato: chiedi a me e ti darò le nazioni per tua eredità; da Colui che
tutto ha messo sotto i suoi piedi. Se dunque il Padre nell'atto di dare il
regno e il Figlio nell'atto di riceverlo apparvero a Daniele sotto forma
sensibile, come fanno costoro ad affermare che il Padre non si manifestò mai ai
Profeti cosicché egli deve intendersi come l'invisibile, che nessuno vide mai,
né può vedere? Ecco infatti il tenore della narrazione di Daniele: Io
continuavo a guardare, quand'ecco furono posti dei troni e l'Antico dei giorni
si pose a sedere. La sua veste era candida come la neve e i capelli del suo
capo simili a lana pura; il suo trono era come vampa di fuoco e le sue ruote
come fuoco ardente. Un fiume di fuoco scendeva davanti a lui; mille migliaia lo
servivano e diecimila miriadi lo assistevano. La corte si assise e furono
aperti i libri. E poco dopo: guardando ancora nelle visioni notturne ecco
apparire, sulle nubi del cielo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno
simile ad un figliolo dell'uomo; giunse fino all'Antico dei giorni e fu
presentato a lui che gli dette potere, gloria e regno; tutti i popoli, nazioni,
lingue lo dovranno servire: il suo potere è un potere eterno che mai tramonta
ed il suo regno è tale che non sarà mai distrutto. Ecco il Padre che dà e il
Figlio riceve il regno eterno e sono ambedue presenti in forma visibile al
Profeta. Dunque si ha il diritto di credere che anche Dio Padre apparisse
abitualmente in quel modo ai mortali.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Obiezione<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
34.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma forse qualcuno insisterà nel dire
che il Padre non è visibile perché apparve in sogno a Daniele, mentre il Figlio
è visibile come anche lo Spirito Santo, perché Mosè ha ricevuto tutte quelle
visioni in stato di veglia. Proprio come se Mosè avesse visto il Verbo e la
Sapienza divina con gli occhi del corpo, o come se noi potessimo vedere anche
soltanto quel soffio umano che anima questo nostro corpo o lo stesso soffio
materiale che si chiama vento. Se non sono visibili questi ultimi, tanto meno
quel soffio divino che supera gli spiriti di tutti gli uomini e di tutti gli
Angeli per l'inesprimibile sublimità della divina natura. Ci sarà chi cadrà in
errore così grave da affermare che il Figlio e lo Spirito Santo sono visibili
anche agli uomini in stato di veglia, mentre il Padre è ad essi visibile solo
in sogno? Come possono allora intendere come dette solo del Padre le parole:
Colui che nessuno vide mai, né può vedere? Forse che gli uomini quando dormono
non sono uomini? Ovvero Colui che può produrre delle immagini corporee onde
manifestarsi per mezzo di visioni apparse a uomini che sognano, sarebbe
incapace di costruire la stessa realtà materiale per manifestarsi alla vista di
uomini svegli? La sua essenza per la quale è ciò che è, non può essere
manifesta per mezzo di alcuna immagine corporea all'uomo che dorme, con nessuna
forma sensibile all'uomo sveglio. Non solo l'essenza del Padre ma anche quella
del Figlio e dello Spirito Santo. In ogni caso coloro che dalle visioni in
stato di veglia sono messi in tanto imbarazzo da pensare che con il Padre ma
solo il Figlio e lo Spirito Santo sono apparsi agli occhi corporei degli uomini
( per tacere del grandissimo numero di testi della Scrittura e dell'estrema
varietà delle loro interpretazioni che impediscono a chiunque sia sano di mente
di affermare che la persona del Padre in nessun luogo si sia manifestata
attraverso qualche forma corporea agli occhi di uomini svegli ), per tacere
dunque di queste, come ho affermato, che dicono di costoro del caso del nostro
padre Abramo? Egli era certamente sveglio e occupato quando, secondo il passo
della Scrittura che inizia dicendo che il Signore apparve ad Abramo, gli
apparvero non uno né due ma tre uomini, di nessuno dei quali si dice che si
distinguesse dagli altri per maggior dignità, più degli altri rifulgesse per
maggior onore, che fosse superiore agli altri per maggiore potere.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La natura di dio è invisibile, ma le tre
Persone possono manifestarsi attraverso simboli sensibili<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
35.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quando abbiamo diviso in tre parti
la nostra trattazione, avevamo deciso di indagare per prima cosa se il Padre o
il Figlio o lo Spirito Santo o invece se talora il Padre, talvolta il Figlio,
altre volte lo Spirito Santo, ovvero, senza alcuna distinzione tra le Persone,
l'unico e solo Dio, come si dice, cioè la stessa Trinità sia apparsa ai
Patriarchi per mezzo di quelle forme tratte dalla creatura. Orbene, dopo aver
esaminato i testi della Scrittura che ci è stato possibile, tanto quanto ci è
apparso sufficiente, niente altro ritengo che una indagine umile e prudente dei
misteri divini ci inviti a fare se non questo: non affermare recisamente quale Persona
della Trinità si sia manifestata ad un determinato Patriarca o Profeta, sotto
una determinata cosa o sotto un'immagine sensibile, eccetto nel caso in cui il
tenore del testo comprenda alcuni indizi probabili. La natura stessa infatti o
la sostanza o l'essenza o qualunque altro nome si debba chiamare l'essere
stesso di Dio, qualunque esso sia, non si può vedere sensibilmente. Si deve
invece ammettere che per mezzo della creatura docile a Dio non solo il Figlio o
lo Spirito Santo, ma anche il Padre abbia potuto manifestarsi ai sensi degli
uomini sotto una forma o un'immagine corporea. Stando così le cose, per non
allungare iltre misura questo secondo volume, tratteremo le questioni che
restano nei seguenti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br />
<o:p>
<br />
</o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trinità III, 7- 8
-9-10<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le arti magiche non possono produrre nulla, se
non per permissione divina<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>7,12.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A questo punto prevedo
quale difficoltà possa presentarsi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ad uno
spirito debole: come mai questi miracoli vengono compiuti anche con le arti
magiche?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Infatti anche i magi del
Faraone hanno in modo simile prodotto dei serpenti ed altri fenomeni dello
stesso genere. Ma vi è una cosa ancor più straordinaria: come mai quella
potenza dei magi, che ebbe la capacità di produrre serpenti, si mostrò del
tutto insufficiente, quando si trattò di produrre delle mosche minutissime?
Quelle infatti che la Scrittura chiama << sci nifi >> sono mosche
minutissime e costituirono la terza piaga che colpì l'orgoglioso popolo
egiziano. E' proprio allora che i magi, rimasti impotenti, dissero: Questo è il
dito di Dio. questo fatto induce a pensare che nemmeno gli angeli prevaricatori
e le potenze dell'aria, precipitate dall'alto del loro soggiorno di celeste
purità nel fondo di queste tenebre come nel carcere che è loro adatto, esse che
danno alla magia tutto il potere che ha, siano capaci di qualcosa senza un
potere che è dato dall'alto. Tale potere viene dato o per ingannare gli
ingannatori, come è stato dato contro gli Egiziani ed anche contro gli stessi
magi perché fossero oggetto di ammirazione in quello che facevano per seduzione
diabolica, e oggetto di condanna per il giusto giudizio di Dio; oppure viene
dato per distogliere i fedeli dal desiderio di fare cose simili, come se il
farle avesse grande importanza; è per questo che la Scrittura ce le ha narrate
con la sua autorità. Viene anche data per esercitare, mettere alla prova e
manifestare chiaramente la pazienza dei giusti. Infatti per miracoli visibili
di non piccola potenza Giobbe venne<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
perdere tutte le sue ricchezze e i figli e la stessa salute fisica.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Solo Dio crea, gli angeli cattivi non sono
creatori nella magia<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8,
13.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tuttavia non si deve ritenere che
questa materia delle cose visibili sia incondizionatamente soggetta alla
volontà di questi angeli prevaricatori e che essi la dominino a loro
piacimento, ma è invece soggetta a Dio che concede ad essi questa potenza, come
l'Immutabile lo giudica conveniente dal suo trono sublime e spirituale. Infatti
anche i criminali condannati alle miniere hanno a disposizione dell'acqua, del
fuoco e della terra per farne ciò che vogliono, ma nella misura che è loro
concesso. Non è certamente ragionevole chiamare creatori quegli angeli cattivi,
per il solo fatto che, grazie a loro, i magi, che resistevano al servitore di
Dio, fecero delle rane e dei serpenti; infatti non furono loro a crearli.
Poiché tutte le cose che nascono materialmente e visibilmente sono presenti
negli elementi materiali di questo mondo certi misteriosi semi. Una cosa
infatti sono i semi già visibili ai nostri occhi, nei frutti e negli animali,
un'altra cosa sono i misteriosi semi con i quali, al comando del Creatore,
l'acqua ha prodotto i primi pesci e i primi volatili, la terra i primi suoi
germogli ed i suoi primi animali secondo la loro specie. E nella realizzazione
di queste prime nascite non si esaurì la forza vitale di questi semi, soltanto
che ad essi spesso vengono meno le condizioni favorevoli per svilupparsi e
produrre la loro specie. Per esempio: un piccolissimo virgulto è un seme.
Infatti convenientemente affidato al terreno diviene albero. Ma di questo
ramoscello c'è un seme più piccolo della stessa specie: un grano,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e fino a questo punto si tratta sempre di
qualcosa che possiamo vedere. Anche di questo granello poi la ragione esige che
ci sia un seme, per quanto invisibile ai nostri occhi, perché se tali semi non
si trovassero in questi elementi terreni, non vedremmo così spesso spuntare
dalla terra piante mai seminate, o sia in terra che nell'acqua nascere senza
congiungimento tra i maschi e femmine tanti animali che crescono e ne
riproducono altri per congiungimento, sebbene siano nati senza di esso. Ed è
fuori dubbio che le api non concepiscono i semi dei loro figli mediante
l'accoppiamento, ma raccolgono con la bocca questi germi disseminati in qualche
modo per il suolo. Dunque il Creatore dei germi invisibili è il vero Creatore
di tutte le cose, perché tutte le cose che nascendo appaiono ai nostri occhi,
prendono dai semi nascosti il punto di partenza della loro crescita; e lo
sviluppo della loro statura normale e la differenziazione delle loro forme
provengono, per così dire, dalle leggi delle loro origini. Perciò come noi non
chiamiamo i nostri genitori creatori di uomini né gli agricoltori creatori di
messi, sebbene sia con il concorso esterno della loro attività che la potenza
di Dio interiormente opera la creazione di queste cose, allo stesso modo non è
permesso ritenere creatori non soltanto gli angeli cattivi ma nemmeno quelli
buoni, anche se la sottigliezza della loro sensibilità e del loro corpo ha loro
permesso di scoprire i semi di queste cose, germi a noi più sconosciuti, e che
essi segretamente spargono, con il favore di adatte combinazioni di elementi,
provocando così le condizioni favorevoli e allo sbocciare e allo svilupparsi
rapido degli esseri. M né i buoni fanno questo se non nella misura in cui Dio
lo comanda, né i cattivi lo fanno ingiustamente, se non nella misura in cui
egli giustamente lo permette. Ingiusta è infatti la volontà dei cattivi che è
loro fornita a causa della loro malizia, ma giusto è il potere che viene loro
concesso sia a loro castigo sia nei riguardi degli altri a castigo dei cattivi
o a premio dei buoni.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anche il nostro spirito non può essere
formato con la giustificazione se non da Dio<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
14. E' per questo che l'Apostolo Paolo, distinguendo l'azione di Dio, che crea
e plasma all'interno, da quella creatura che agisce all'esterno, e prendendo
un'immagine dall'agricoltura, dice: Io ho piantato, Apollo ha irrigato, ma è
Dio che ha fatto crescere. Come dunque nella nostra stessa vita solo Dio può
formare il nostro spirito giustificandolo, mentre predicare esteriormente il
Vangelo lo possono anche gli uomini, non solo quelli veramente buoni, ma anche,
all'occasione, i cattivi, così la creazione delle cose visibili<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la compie Dio segretamente, mentre le
attività esterne dei buoni e dei cattivi, degli Angeli e degli uomini e di ogni
specie di animali egli le applica alla natura dove tutto crea, come applica
l'agricoltura al terreno, secondo la propria volontà e la distribuzione che ha
fatto dei poteri e degli istinti. Perciò non possono dire che gli angeli
cattivi, evocati con le arti magiche, siano stati creatori delle rane e dei
serpenti, come non posso ,chiamare gli uomini cattivi creatori di una messe che
avrò visto crescere per loro opera.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nemmeno Giacobbe è stato il creatore dei
colori delle sue pecore<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
15.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Così nemmeno Giacobbe fu creatore
dei colori delle sue pecore per aver messo davanti agli occhi delle femmine nel
periodo della concezione verghe variopinte, mentre esse bevevano. E neppure le
pecore crearono i colori variegati della loro prole, in quanto la loro anima
aveva ritenuto l'immagine variopinta impressavi per mezzo degli occhi che
avevano visto le verghe di vari colori. Questa immagine non poté influire, per
l'emozione dell'accoppiamento, che su un corpo animato da uno spirito così
impressionato da rendere maculati i teneri embrioni dei piccoli. L'influsso
reciproco, dell'anima sul corpo e del corpo sull'anima , si fonda su
corrispondenze razionali immutabilmente viventi nella stessa Sapienza di Dio,
quella Sapienza che nessuno spazio racchiude. Essa, pur essendo immutabile, non
abbandona nessun essere anche mutevole, perché nessuno di essi è stato creato
se non per mezzo di essa. E' stata la norma dell'immutabile e invisibile
Sapienza di Dio, per mezzo della quale tutte le cose sono state create, a far
si che dalle pecore nascessero non delle verghe ma delle pecore; ma è stata
l'anima della pecora gravida, impressionata dall'esterno per mezzo della vista,
e che interiormente seguiva in se, a suo modo, la legge della generazione
ricevuta dalla segreta potenza del suo Creatore, a far sì che l'iridescenza
delle verghe avesse un qualche influsso sul colore delle pecore concepite.
Circa la potenza che ha l'anima nell'influire sulla materia corporea e nel
trasformarla, molto si potrebbe dire, ma non è un discorso necessario al nostro
assunto. In ogni caso non si può affermare che l'anima crei il corpo perché
ogni causa di una sostanza mutevole e sensibile, la misura, il numero, il peso
che la fanno essere, la natura che la fa questa o quella, derivano da quella
vita spirituale e immutabile che esiste e sussiste al di sopra di tutte le cose
e si diffonde fino alle cose ultime e terrene. Ho ritenuto di dover ricordare
senz'altro quanto ha fatto Giacobbe con le sue pecore perché si comprendesse
che, se non si può chiamare creatore dei colori degli agnelli e dei capretti un
uomo che ha così disposto le verghe, né le stesse anime delle femmine che, nei
limiti posti dalla natura, impressero sui piccoli corpi concepiti nella carne
l'immagine variegata concepita per mezzo degli occhi del corpo, tanto meno
possono essere detti creatori delle rane e dei serpenti gli angeli cattivi per
intervento dei quali i magi del Faraone compirono quei prodigi.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Solo
Dio crea e governa le cose, le creature possono intervenire solo dall'esterno<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>9,
16.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Infatti altra cosa è costruire e
governare la creazione dal centro e dalla sommità del cardine delle cose, chi
fa questo è l'unico Creatore, Dio, altra cosa intervenire dal di fuori secondo
le forze e le possibilità da lui distribuite per portare alla luce ciò che
viene da lui creato in questo o in quel momento,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in questa o quella maniera. Senza dubbio
tutte le cose che noi vediamo sono già state create originariamente e
fondamentalmente in una specie di trama degli elementi, ma solo quando ci sono
le occasioni favorevoli vengono fuori.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Infatti, come le madri sono gravide della loro prole, così il mondo
stesso è gravido dei principi delle cose che nascono; principi che non vengono
creati nel mondo se non da quella suprema Essenza, nella quale nulla nasce,
nulla muore. Invece applicare esternamente le cause contingenti, che sebbene
non naturali, tuttavia si applicano in armonia con la natura, per trarne fuori
in qualche modo dal profondo seno della natura gli esseri che esso tiene
nascosti e in qualche modo crearli esteriormente con il dispiegamento delle
loro misure, numeri e pesi che essi hanno ricevuto segretamente da Colui che ha
ordinato ogni cosa con misura ordine e peso, è possibile non solo agli angeli
cattivi ma anche agli uomini cattivi, come ho dimostrato sopra con l'esempio
dell'agricoltura.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">La
rapidità di sviluppo di alcuni germi desta meraviglia<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 17.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma perché non si pensi diversamente
degli animali per il fatto che hanno la vita con l'istinto di cercare quanto è
secondo la loro natura e di evitare quanto le è contrario, dobbiamo osservare
pure che molti uomini sanno da quali erbe o carni o succhi e umori di ogni
sorta, lasciati come si presentano o posti al coperto o triturati e mescolati
siano soliti nascere determinati animali. Ora, che di costoro è tanto stolto da
dirsi creatore di questi animali? Se dunque qualsiasi uomo, anche il più
cattivo, può sapere da dove nascono questi vermi e quelle mosche, come può
destare meraviglia che gli angeli cattivi con la sottigliezza della loro
sensibilità conoscano nei semi più segreti degli elementi la possibilità di far
nascere rane e serpenti e, senza crearli, li facciano nascere attraverso
trasformazioni occulte suscitando certe condizioni favorevoli a loro note?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma gli uomini non si meravigliano di quelle
cose che gli uomini sono soliti fare. Che se qualcuno eventualmente si stupisce
della rapidità degli sviluppi, in quanto quegli animali si produssero
all'improvviso, avverta che gli uomini, proporzionalmente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ottengono cose simili. Come avviene infatti
che i medesimi corpi invermiscano più rapidamente nell'estate che nell'inverno,
più rapidamente in luoghi caldi che in luoghi freddi? Ma queste forze naturali
vengono applicate dagli uomini con tanta maggiore difficoltà quanto più manca alle
loro membra terrene e lente l'acutezza sensitiva e l'agilità fisica. Perciò
quanto più è agevole a tutti gli Angeli trarre dagli elementi le loro risorse
immediate, tanto più sorprendenti appaiono le loro agilità in tali operazioni.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Solo Dio crea<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 18.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creatore è solamente colui che produce queste
cose come causa prima. E nessuno lo può all'infuori di colui presso il quale
sono originariamente le misure, i numeri, i pesi di tutte le cose che esistono:
e questi è soltanto Dio creatore, dalla cui ineffabile sovranità dipende che
quanto gli angeli cattivi potrebbero fare, se fosse loro permesso, non lo
possano invece fare perché egli non lo permette loro. Infatti non si potrebbe
trovare altro motivo per cui non poterono produrre delle mosche piccolissime,
quelli che avevano prodotto rane e serpenti,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se non questo: c'era un potere più alto, quello di Dio, che lo impediva
per mezzo dello Spirito Santo, come lo riconobbero gli stessi magi dicendo:
Questo è il dito di Dio. Che cosa poi possano per loro natura, che cosa non
possano per proibizione, che cosa non sia loro permesso dalle loro condizioni
naturali, è difficile all'uomo chiarire, anzi impossibile, se non in virtù di
quel dono divino che l'Apostolo ricorda quando dice: ad un altro il
discernimento degli spiriti. Sappiamo infatti che un uomo può camminare e che
non può nemmeno questo, se gli è impedito, ma sappiamo che non può volare anche
se gli viene dato il permesso. Gli angeli cattivi possono fare alcune cose se per
volere di Dio gli angeli superiori li lasciano liberi; altre cose invece non le
potrebbero fare anche se gli angeli superiori li lasciassero liberi; perché non
lo concede Colui che ha dato loro la natura angelica. Anzi il più delle volte
per mezzo dei suoi angeli impedisce loro di esercitare anche le loro capacità
naturali.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Dio
non interviene personalmente in tutti i miracoli<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
19.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ebbene lasciamo da parte quei
fenomeni materiali che nell'ordine naturale delle cose accadono secondo il
corso più normale dei tempi, come il sorgere e il tramontare degli astri, le
nascite e le morti degli animali, le varietà innumerevoli dei semi e dei germi,
le nuvole e le nubi, le nevi e le piogge, le folgori e i tuoni, i fulmini e le
grandini, i venti e il fuoco, il freddo e il caldo e tutti i fenomeni come
questi; lasciamo da parte anche quelli che nel medesimo ordine di realtà sono
insoliti come: eclissi, apparizioni straordinarie degli astri, esseri
mostruosi, terremoti e simili; lasciamo dunque da parte tutti questi fenomeni
la cui causa prima e suprema è solo la volontà di Dio. Per questo un
Salmo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dopo che sono stati ricordati
alcuni fenomeni di questo genere: il fuoco, la grandine, la neve, il ghiaccio,
la tempesta, il vento procelloso, perché non venissero attribuiti al caso o
solo a cause corporee o anche spirituali, ma sempre indipendenti dalla volontà
di Dio, subito aggiunge: che obbediscono alla sua parola.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>10.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma, come avevo incominciato a
dire, lasciati da parte questi fenomeni, differenti sono quelli che, sebbene
appartenenti al mondo corporeo, vengono a cadere sotto i nostri sensi per farci
conoscere qualcosa da parte di Dio. Questi sono detti propriamente miracoli e
segni. Ma non tutte le volte che ci viene data una comunicazione divina, appare
la stessa persona di Dio. Quando appare, talvolta si manifesta per mezzo di un
Angelo, talaltra sotto una forma che non è quella di un Angelo, sebbene venga
utilizzata dopo che è stata preparata per opera di un Angelo; anche quando
appare per mezzo di una forma che non è quella di un angelo, talvolta questa
forma esisteva allo stato di corpo che viene sottoposto a qualche
trasformazione per divenire atto a questa determinata rivelazione, altre volte
essa viene prodotta soltanto per questo compito e, svolto questo compito,
scompare. Così per esempio quando gli uomini annunziano la parola di Dio, a
volte la ripetono a suo nome, come quando a tale annuncio sono premesse le
parole: Il Signore ha detto, oppure: Questo dice Il Signore, ed espressioni di
questo genere; altre volte invece senza alcun preambolo simile si mettono al
posto di Dio stesso, come quando è detto: Io ti istruirò e ti porrò su questa
via nella quale dovrai camminare. A questo modo ad un Profeta viene dati il
compito di simboleggiare non solo nelle parole ma anche nei suoi atti la
persona di Dio per rappresentarla nel suo mistero di profeta. Così
rappresentava la persona di Dio il Profeta che divise la sua veste in dodici
parti e ne dette dieci al servo del re Salomone, al futuro re d'Israele.
Talvolta ancora è una cosa diversa dal profeta ma già esistente tra le realtà
di questa terra che è stata assunta quale simbolo, come ha detto Giacobbe,
risvegliato dal suo sonno, con la pietra che, mentre dormiva, teneva sotto il
suo capo; qualche volta la forma simbolica è prodotta proprio per questo scopo
ed è destinata ad esistere anche nel tempo, come fu possibile per il famoso
serpente di bronzo innalzato nel deserto e come è possibile per uno scritto;
oppure essa è destinata a scomparire, una volta svolto il suo compito, come il
pane che, preparato a questo scopo, è consumato quando è ricevuto il
sacramento.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Non
tutti i miracoli sono fenomeni straordinari<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 20.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma queste cose, note agli uomini perché
fatte dagli uomini, se possono conciliarsi rispetto al loro carattere
religioso, tuttavia non possono suscitare stupore perché sono prive di
carattere miracoloso. Perciò le opere degli Angeli sono per noi tanto più
mirabili quanto più difficili e misteriose; per essi invece sono chiare e
facili e facili essendo di loro competenza. Parla in nome di Dio l'angelo che,
indirizzandosi all'uomo dice: Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il
Dio di Giacobbe, poiché la Scrittura aveva iniziato col dire: Un Angelo del
Signore gli apparve. Anche l'uomo parla in nome di Dio quando dice: Ascolta,
popolo mio, e parlerò; o Israele, ascoltami e ti dichiarerò la mia volontà: io
sono Dio, il tuo Dio sono io. La verga è stata assunta a simbolo, tuttavia è
stata la potenza angelica che l'ha mutata in serpente; ma sebbene questa
potenza manchi all'uomo, tuttavia egli ha scelto una pietra per significare
qualcosa dello stesso ordine. C'è grandissima differenza tra l'atto dell'Angelo
e quello dell'uomo: l'uno provoca ammirazione e riflessione, l'altro solo
riflessione. Ciò che c'è da capire nell'uno e nell'altro caso è forse la stessa
cosa, ma i fatti che ce la fanno capire sono diversi. Come se il nome del
Signore venga scritto in oro o in inchiostro: l'uno è più prezioso, l'altro
meno, ma ciò che viene espresso con l'una e con l'altra cosa è identico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E sebbene il serpente tratto dalla verga di
Mosè significasse la stessa cosa che significava la pietra di Giacobbe,
tuttavia la pietra di Giacobbe significava qualcosa di meglio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>che i serpenti dei magi. Infatti,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>come l'unzione della pietra significava
Cristo, nella carne umana, nella quale fu unto con l'olio dell'esultanza sopra
i suoi compagni,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cos' la verga di Mosè
mutata in serpente significava il Cristo stesso, divenuto obbediente fino alla
morte, anzi alla morte di croce. Per questo il Vangelo dice: E come Mosè
innalzò nel deserto il serpente, così è necessario che sia innalzato il Figlio
dell'uomo, affinché chi crede in lui non perisca ma abbia la vita eterna, a somiglianza
di coloro che fissando il serpente innalzato nel deserto non morivano per i
morsi dei serpenti. Il nostro vecchio uomo è stato crocifisso con lui, affinché
venga distrutto il corpo del peccato. Il serpente rappresentava la morte
causata dal serpente nel Paradiso: figura retorica che designa l'effetto per la
causa. Il tramutarsi della verga in un serpente è il passare di Cristo alla
morte, il ritornare del serpente a verga è il ritornare alla risurrezione del
Cristo tutto intero, cioè insieme al suo corpo, che è la Chiesa. Come avverrà
alla fine dei tempi, indicata dalla coda del serpente, che Mosè afferrò con la
mano perché ritornasse verga. I serpenti dei magi raffigurano i morti del
secolo che non potranno risorgere nel Cristo se non saranno prima entrati nel
suo corpo credendo in lui, quasi da lui divorati. Dunque la pietra di Giacobbe,
dicevo, indicava qualcosa di meglio che i serpenti dei magi, ma il fatto
compiuto dai magi fu molto più meraviglioso. Quanto però alla comprensione
delle cose la differenza conta così poco come se si scrivesse il nome di un
uomo con l'oro e il nome di Dio con l'inchiostro.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;">Carattere
misterioso dell'azione angelica nei miracoli<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
21.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quale uomo sa come gli Angeli
abbiano prodotto quelle nubi o quella fiamma o come le abbiano utilizzate per
annunciare ciò che annunciavano, pur ammettendo che sotto quelle forme corporee
si rivelasse il Signore o lo Spirito Santo? Similmente non conoscono i neofiti
quello che si offre sull'altare e si consuma al termine della sacra
celebrazione: donde venga, come si appresta, perché mai abbia significato
religioso. E se non lo imparano mai per esperienza propria o altrui, se non
osservano mai quelle cose stesse se non durante la celebrazione sacramentale,
dove si offrono e si distribuiscono, e se non si dica mai loro con la più
grande autorità di chi siano il corpo e il sangue, null'altro crederanno se non
questo: che il Signore sia apparso agli occhi dei mortali proprio in quella
forma e che proprio quel liquido sia sgorgato dal suo fianco ferito. Ma a me è
utile ricordarmi delle mie forze ed invitare i miei fratelli a ricordarsi delle
loro, per evitare che la debolezza umana vada oltre i limiti di ciò che si può
affermare con sicurezza. In qual modo infatti gi Angeli compiano questi
prodigi, o meglio, come Dio li compia per mezzo dei suoi Angeli, fino a che
punto li voglia compiere per mezzo degli stessi angeli cattivi, a volte
tollerando, altre comandando, altre ancora costringendo, dal trono misterioso
della sua onnipotenza, non ho lo sguardo così acuto per discernere, non la
ragione così ardita per spiegare, non lo spirito così elevato per attingere e
così non posso rispondere a tutte le domande che si possono porre su questo
argomento con la sicurezza che avrebbe un angelo o un profeta o un apostolo.
timidi sono i pensieri dei mortali e incerte le nostre previsioni, perché un
corpo corruttibile pesa sull'anima e questa tenda di creta opprime la mente dai
molti pensieri. A fatica sappiamo valutare le cose che sono sulla terra,
persino le cose che abbiamo tra mano non sappiamo ben conoscere; chi poi è mai
riuscito a capire le cose celesti?. Ma poiché il testo continua e dice: E chi
avrebbe potuto conoscere il tuo pensiero, se tu non gli avessi dato la sapienza
e mandato il tuo Santo Spirito dal più alto dei cieli?, noi non investighiamo
le cose del cielo, tra le quali cose sono compresi anche i corpi degli Angeli
secondo la loro propria dignità e certe loro attitudini sensibili; tuttavia in
virtù dello Spirito di Dio a noi inviato dal più alto dei cieli e della sua
grazia partecipata alle nostre anime, oso dire con libertà che né Dio Padre né
il suo Verbo né il suo Spirito, ossia l'unico Dio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in virtù della sua essenza e del suo stesso
essere è mutevole e tanto meno visibile. E' vero che ci sono delle cose
mutevoli che pur non sono visibili, come i nostri pensieri, ricordi e volontà
ed ogni creatura spirituale: ma nessuna cosa è visibile senza essere mutevole.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trinità III, 11<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Invisibilità dell'essenza divina<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>11.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perciò la sostanza, o, se è
meglio dire così, l'essenza di Dio, nella quale intendiamo a modo nostro,
quanto mai imperfetto, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, non essendo
assolutamente mutevole, è radicalmente impossibile che sia per se stessa
visibile.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;">Intervento
degli Angeli nelle teofanie<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 22.
E' dunque chiaro che tutte le apparizioni fatte ai Patriarchi quando Dio si
rivelava ad essi secondo il suo piano stabilito per quei tempi, sono avvenute
per mezzo di una creatura. Se noi ignoriamo come abbia compiuto quelle cose
servendosi degli Angeli come ministri suoi, in ogni caso non è in base ad
un'idea personale che affermiamo l'intervento degli Angeli, e questo perché
nessuno ci creda più saggi di quello che siamo; ora le nostre sono modeste,
conformi alla misura di fede che Dio ci ha dispensato, e crediamo, per questo
parliamo. C'è infatti l'autorità della divina Scrittura, che il nostro spirito
non deve abbandonare per cadere a capofitto, una volta abbandonato il valido
sostegno della parola divina, nei precipizi delle congetture personali dove né
i sensi del corpo guidano, né la luce della verità brilla. Ora è scritto in
modo chiarissimo nell'Epistola agli Ebrei, quando vien fatta la distinzione tra
l'economia del Nuovo Testamento e l'economia dell'Antico Testamento, secondo
l'opportunità dei tempi e dei momenti, che gli Angeli sono intervenuti non
soltanto nei prodigi visibili ma anche nella manifestazione della parola di
Dio. Ecco il testo: Di quale degli Angeli ha detto mai: Siedi alla mia destra
finché io ponga i tuoi nemici sgabello ai tuoi piedi? Non sono essi invece
tutti spiriti destinati a servire, inviati per esercitare un ufficio in favore
di coloro che devono ereditare la salvezza?. L'autore dimostra con queste
parole che quei prodigi non soltanto sono stati compiuti per mezzo degli Angeli
ma anche che sono stati fatti per noi, cioè per il popolo di Dio al quale è
promessa l'eredità della vita eterna. Così l'Apostolo scrive ai Corinti: Ma
tutte queste cose accaddero loro come in figura e sono state scritte per
ammonire noi, che siamo giunti alla fine dei tempi. L'Apostolo dimostra poi
logicamente e chiaramente che allora Dio parlava per mezzo degli Angeli, ora
per mezzo del suo Figlio: Per questo noi dobbiamo attendere con il massimo
impegno alle cose udite per non venir trascinati fuori strada. Se infatti la
Legge promulgata per mezzo degli Angeli si rivelò efficace al punto che ogni
trasgressione o disobbedienza ricevette la sua giusta pena, come scamperemo
noi, se trascuriamo una così grande salvezza?. Poi, come se gli si domandasse
di quale salvezza si tratta,, per precisare che egli parla ora del Nuovo
Testamento, cioè della parola che è stata pronunciata non per mezzo degli
Angeli ma per mezzo di nostro Signore, prosegue: La quale fu annunziata prima
dal Signore, poi ci è stata confermata da coloro che lo avevano udito, mentre
Dio aggiungeva la sua testimonianza alla loro con segni e prodigi e ogni sorta
di miracoli e con i doni dello Spirito Santo distribuiti secondo la sua
volontà.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;">Dio
parla per mezzo degli Angeli<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 23. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma si dirà, perché è stato allora scritto: Il
Signore disse a Mosè, e non piuttosto: << Disse l'Angelo a Mosè >>?
E' lo stesso motivo per cui quando l'araldo proclama la sentenza del giudice,
non si registra negli atti: << 'araldo ha detto >> ma: << Il
giudice ha detto >>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Così allo
stesso modo quando un santo Profeta parla, sebbene diciamo << Il Profeta
ha detto >>, non vogliamo far comprendere nient'altro che: << Il
Signore ha detto >>. Se diciamo: Il Signore ha detto, non mettiamo da
parte il Profeta ma facciamo presente che abbia parlato per suo mezzo. D'altra
parte la Scrittura svela spesso che l'Angelo è il Signore e, quando l'Angelo
parla, essa dice frequentemente: Il Signore ha detto, come abbiamo già
mostrato. Ma ci sono alcuni che nei passi in cui la Scrittura usa il nome
<< Angelo >> ritengono che si tratti del Figlio stesso di Dio in
persona, perché un Profeta l'ha chiamato << Angelo >> in quanto ha
annunciato la volontà del Padre e la sua propria. Per questo ho voluto ricavare
una prova più decisiva da questa Epistola in cui non è scritto: << per
mezzo di un Angelo >> ma per mezzo degli Angeli.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;">Il
Signore apparve a Mosè per mezzo di un Angelo<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 24.
Anche Stefano negli Atti degli Apostoli racconta le cose alla stessa maniera in
cui sono state raccontate anche nei libri dell'Antico Testamento: Uomini,
fratelli, padri, ascoltate. Il Dio della gloria apparve a nostro padre Abramo
mentre era nella Mesopotamia. Ma perché nessuno pensasse che il Dio della
gloria fosse apparso allora nella sua essenza agli occhi degli uomini, Stefano
dice più avanti che fu un Angelo che apparve a Mosè: A queste parole Mosè fuggì
ed andò ad abitare nella terra di Madian dove generò due figli. Al compiersi
poi dei quarant'anni un Angelo apparve a lui nel deserto del Sinai in mezzo
alla fiamma del roveto ardente. A questa vista Mosè rimase stupito dalla
visione e, mentre si avvicinava per osservare, la voce del Signore si fece
udire: Io sono il Dio dei padri tuoi; Il Dio di Abramo, il Dio d'Isacco, il Dio
di Giacobbe. Tremante Mosè no ardiva guardare. Ma il Signore gli disse: Levati
i calzari dai piedi. Qui certamente egli chiama Angelo e Signore lo stesso Dio
d?Abramo, d'Isacco e di Giacobbe, come dice il Genesi.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;">Anche
ad Abramo apparve per mezzo di un Angelo<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- 25.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Forse qualcuno dirà che il Signore è
apparso a Mosè per mezzo di un Angelo ma ad Abramo direttamente? Non chiediamo
una risposta si questo a Stefano ma interroghiamo lo stesso libro da cui egli
ha trattato questa narrazione. Perché c'è scritto: E disse il Signore Dio ad
Abramo, e poco dopo: E apparve il Signore Dio ad Abramo, significa forse che
qui non sono intervenuti gli Angeli? Ma in altro passo si trova la stessa
maniera di esprimersi: Il Signore gli apparve poi presso il querceto di Mambre,
mentre egli sul caldo del giorno era seduto davanti alla sua tenda, e poi il
testo continua: Alzati gli occhi guardò, ed ecco tre uomini in piedi gli
stavano davanti. Noi abbiamo già parlato di essi. Ebbene, come potranno
costoro, che dalle parole non vogliono assurgere alle idee o ricadono
facilmente dalle idee alle parole, spiegare che Dio è apparso in questi tre
uomini senza riconoscere, come lo insegna il seguito del testo, che essi erano
degli Angeli? Forse perché non è detto << un Angelo gli parlò >> o
<< gli apparve >>, oseranno per questo affermare che per quanto
riguarda Mosè quella visione e quella voce furono prodotte per mezzo di un
Angelo, perché così dice il testo, mentre ad Abramo, perché non si fa parola di
un Angelo, fu Dio nella sua essenza che apparve e parlò? Ma perché, se anche a
proposito di Abramo si parla di un angelo?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Infatti ecco che cosa si legge quando si esigeva che venisse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>immolato suo figlio: Dopo questi fatti Dio
volle provare Abramo e gli disse: Abramo! Abramo! Ed egli rispose: Eccomi! E
gli disse: Orsù, prendi il tuo figlio, l'unico che hai e che tanto ami, Isacco,
e và nella regione di Moira e là lo offrirai in olocausto sopra quel monte che
io ti mostrerò. Certo qui si parla di Dio, non di un Angelo. Ma un po’ più
avanti la Scrittura così aggiunge: Stese quindi Abramo la mano e prese un
coltello per uccidere suo figlio. Ma l'Angelo del Signore gli gridò dal cielo
dicendo: Abramo! Abramo! Ed egli rispose: Eccomi! E l'Angelo gli disse: Non
mettere le mani addosso al fanciullo e non gli fare alcun male. Che cosa si può
replicare di fronte a queste affermazioni? Affermeranno che Dio ha comandato
l'uccisione di Isacco e che l'Angelo l'ha proibita?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Allora il padre di Isacco, contro il comando
divino di immolare suo figlio, avrebbe obbedito all'ingiunzione dell'Angelo di
risparmiarlo?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bisogna ridere di tale
interpretazione e respingerla. Ma la Scrittura offre la possibilità di
attardarsi in una sciocchezza così grossolana, perché immediatamente aggiunge:
Poiché ora conosco che tu temi Iddio e non hai risparmiato il tuo figlio unico
per me. Che significa per me, se non per Colui che aveva comandato che fosse
ucciso?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Il Dio di Abramo e l'Angelo sono
dunque lo stesso personaggio o piuttosto è Iddio che parla attraverso l'Angelo?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma ascoltiamo il seguito; è del tutto
evidente che qui si parla di un angelo. tuttavia osserva il contesto: Ed
Abramo, alzati gli occhi, vide dietro di sé che un montone era rimasto con le
corna intricate in un cespuglio. Abramo andò, prese quel montone e lo offrì in
olocausto in luogo del figlio. Ed Abramo pose nome a quel luogo << Il
Signore ha visto >> e perciò anche oggi si dice: Sul monte il Signore è
apparso. Ora un po’ prima dio aveva detto similmente per mezzo dell'Angelo: Ora
conosco che tu temi Dio. Ciò non significa che Dio sia vento a conoscere in
quel momento il timore di Abramo ma che si è comportato in modo che Abramo
scoprisse per mezzo di Dio quanta forza d'animo avesse per obbedire a Dio fino
all'immolazione del figlio unico: è una figura retorica che esprime l'effetto
per la causa, come quando si dice: << un inverno pigro >>, perché
rende pigri. Allo stesso modo la Scrittura dice che Dio aveva conosciuto i
sentimenti di Abramo perché aveva fatto conoscere ad Abramo la fermezza della
sua fede che egli avrebbe potuto ignorare senza tale prova. ebbene allo stesso
modo qui Abramo chiamò il luogo di quell'avvenimento << Dio ha visto
>>, perché Dio ha fatto vedere se stesso. Infatti aggiunge
immediatamente: Si dice ancora oggi: Sul monte di Dio è apparso. Dunque lo
stesso Angelo è chiamato Signore. Perché? In quanto per mezzo dell'Angelo si
rivelò il Signore. Del resto nel seguito del testo l'angelo si esprime in una
maniera che è nettamente quella di un profeta e lascia chiaramente intendere
che è Dio che parla per mezzo dell'Angelo: Poi l'Angelo del Signore chiamò
Abramo dal cielo una seconda volta e gli disse: Io giuro per me stesso, dice il
Signore, che siccome hai fatto questo e non hai risparmiato il tuo figlio per
me. Questa espressione il Signore dice, che usa colui che parla in nome di Dio,
la si trova abitualmente anche presso i Profeti. Sarebbe forse il Figlio di Dio
a usare, parlando del Padre, l'espressione: Il Signore dice, e sarebbe lui
quest'Angelo del Padre? Che dire dunque? Coloro che ci contraddicono osservino
come vengono incalzati a riguardo di quei tre uomini che apparvero ad Abramo
quando il testo ulteriormente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afferma:
Gli apparve il Signore. Forse non erano Angeli perché sono detti uomini? Allora
leggano Daniele che dice: Ed ecco l'uomo Gabriele.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;">Gli
Angeli hanno promulgato la Legge<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
26.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma perché tardiamo a chiudere la
bocca a costoro con un altro testo che è di una evidenza assoluta e di
grandissima importanza? In esso non si parla di un Angelo al singolare né di
uomini al plurale; si parla solamente di Angeli e in esso appare con tutta
chiarezza che essi non hanno trasmesso un discorso qualunque ma hanno dato la
Legge stessa. Certamente nessun fedele dubita che è stato Dio a darla a Mosè
per sottomettere il popolo d'Israele, ma l'ha data per mezzo degli Angeli. Ecco
come si esprime Stefano: Duri di cervice e incirconcisi di cuore e di orecchi,
voi sempre avete resistito allo Spirito Santo: come furono i vostri padri, cos'
siete voi. Quale dei Profeti non perseguitarono i vostri padri? Essi uccisero
coloro che predicavano la venuta del Giusto di cui voi in questi giorni siete
stati traditori e omicidi, voi che avete ricevuto la Legge per il ministero
degli Angeli e non l'avete osservata. Che può essere di più evidente di questo,
di più fermo di tale autorità? E' per mezzo degli Angeli che è stata promulgata
la Legge a quel popolo, ma è del Signore nostro Gesù Cristo che essa preparava
e preannunciava la venuta, e lui come Verbo di Dio era in maniera incomparabile
ed inesprimibile negli Angeli che promulgavano la Legge. Perciò egli dice nel
Vangelo: Se credeste a Mosè, a me pure credereste; di me egli infatti ha
scritto. Per mezzo degli Angeli era dunque il Signore che parlava allora, è per
mezzo degli Angeli che il Figlio di Dio, il Mediatore di Dio e degli uomini,
che sarebbe nato dalla stirpe di Abramo, preparava la sua venuta per trovare
accoglienza presso gli uomini che si riconoscessero colpevoli perché la Legge
da essi non attuata ne aveva fatto dei trasgressori. Per questo anche
l'Apostolo dice ai Galati: Perché dunque la Legge?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In vista della trasgressioni fu bandita,
finché non fosse venuto il Discendente a cui era stata fatta la promessa; essa
fu promulgata per mezzo degli Angeli, tramite un Mediatore, ossia promulgata
per mezzo degli Angeli, tramite lui. Infatti la sua nascita non è frutto della
condizione umana ma della potenza divina. Che l'Apostolo non chiami Mediatore
un angelo, ma lo stesso Signore Gesù Cristo, in quanto si è degnato di
diventare uomo, lo si può vedere in un altro passo: Un solo Dio - egli dice -
uno solo anche il Mediatore di Dio e degli uomini, l'uomo Cristo Gesù. Ecco il
senso dell'immolazione degli Agnello pasquale, il senso di tutti i simboli
riguardanti il Cristo che si sarebbe incarnato e che avrebbe patito ma che
sarebbe anche risorto, simboli contenuti nella Legge promulgata dagli Angeli.
In questi Angeli erano certamente presenti il Padre, il Figlio e lo Spirito
Santo. Talvolta gli Angeli rappresentavano il Padre, talvolta il Figlio, altre
volte lo Spirito Santo, talvolta Dio senza distinzione di persone. Dio appariva
sotto forme visibili e sensibili ma per mezzo della sua creatura, non nella sua
stessa sostanza, per vedere la quale i cuori vengono purificati da tutti questi
simboli offerti ai nostri occhi ed alle nostre orecchie.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;">Dio
si è manifestato nell'Antico Testamento per mezzo degli Angeli<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-
27.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ma ritengo che sia stato
sufficientemente discusso e provato, secondo le nostre capacità l'argomento che
avevamo incominciato a dimostrare in questo libro. In base a motivi razionali
dotati di quella probabilità che è ,possibile raggiungere ad un uomo, o meglio
a me, ed in base ad una autorità dotata di quella forza che la chiarezza delle
parole divine della Scrittura santa permette, resta dunque stabilito questo:
quelle voci sono state dette e quelle forme corporee suscitate ai nostri padri
dell'antichità prima dell'incarnazione del Salvatore, nei tempi in cui avevano
luogo le apparizioni divine, dagli Angeli; sia parlando essi stessi o facendo
qualcosa in nome di Dio, abitudine propria anche dei Profeti, come abbiamo
dimostrato, o assumendo dalla creatura ciò che essi non erano per mostrare, per
mezzo di figure, Dio agli uomini. Nemmeno i Profeti hanno trascurato questo
tipo di simboli come ci insegna la Scrittura con molti esempi. Ora non ci
rimane da vedere che una cosa. Il Signore è nato dalla Vergine, lo Spirito
Santo è disceso sotto la forma corporea di una colomba, sono state viste le
lingue di fuoco ed è stato udito un fragore dal cielo nel giorno della
Pentecoste, dopo l'ascensione del Signore. Ebbene il Verbo stesso di Dio non è
apparso nella sostanza per la quale è uguale e coeterno al Padre. Nemmeno lo
Spirito del Padre e del Figlio è apparso nella sua sostanza per la quale è
insieme uguale e coeterno all'uno e all'altro. Ma certamente una creatura
capace di rivestire quelle forme e di restarvi apparve ai sensi corporei e
mortali. Si tratta dunque di vedere quale differenza ci sia tra le
manifestazioni di cui si è detto e queste che sono proprietà del Figlio e dello
Spirito Santo, nonostante l'intervento della creatura visibile. Inizieremo a
trattare di questo con un altro volume: sarà più comodo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-themecolor: text1;"><o:p> </o:p></span></div>
</div>
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
</span><br /></div>
</div>
48m4811@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/09685594488084788980noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4214228614593535797.post-6258531562303403052015-11-01T03:22:00.003-08:002015-11-22T01:30:59.544-08:00Del Sacramento Della Eucarestia
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">Del sacramento della Eucarestia<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( San
Crisostomo)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Io vedo molti fedeli che partecipano al Corpo di
Gesù Cristo in un modo indiscreto, temerario, più per abitudine e per obbedire
ad una formalità che penetrarsi di quel raccoglimento e di quella devozione che
dovrebbero avere. Qualche cristiano dice: mi comunicherò a Pasqua, oppure
all'Epifania, e infatti allora si comunica in qualunque stato si trovi. Ma non
è né l'Epifania né la Pasqua che rende i fedeli degni di accostarsi al santo
Sacramento; è solo l'intenzione retta e la coscienza pura che li rende degni.
Con queste disposizioni accostatevi in qualunque modo a Gesù Cristo; senza
queste, mai. Riguardate spesso come un atto di grande rispetto e di grande
onore il non accostarsi troppo sovente alla sacra mensa, ma ignorate che vi
disponete all'eterna dannazione comunicandovi indegnamente, anche una sola
volta nella vita. Conseguirete invece la salvezza eterna anche se le vostre
comunioni siano frequenti, purché siano fatte degnamente. La temerità non
consiste nell'accostarsi sovente alla sacra mensa, ma nell'accostarvisi senza
preparamento. Perché misurate le comunioni con la legge del tempo? E' la
purezza di coscienza che deve suggerire qual è il tempo opportuno per
comunicarsi!<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( San
Francesco di Sales)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Io vi posso dire con certezza che la più grande
distanza tra una comunione e l'altra dev'essere di un mese e non di più, per
coloro che vogliono servir Dio devotamente. S. Agostino esorta e consiglia
caldamente di comunicarsi tutte le domeniche: fatelo dunque se vi è possibile.
Per accostarsi alla sacra mensa, tutte le feste, si richiede di non aver
peccati sulla coscienza, non affezioni ai peccati veniali ed un grande
desiderio di fare la comunione. Se i mondani vi domandano: perché vi comunicate
così spesso? Rispondete che lo fate per imparare ad amare Dio per purificarvi
delle vostre imperfezioni, per liberarvi dalle vostre miserie, per consolarvi
nelle afflizioni, per avere un appoggio ed un sostegno nelle vostre debolezze. Dite
loro che due sorta di persone devono comunicarsi sovente: i perfetti, perché
essendo ben disposti avrebbero torto di non avvicinarsi alla sorgente d'ogni
perfezione; gl'imperfetti per poter acquistare la perfezione che a loro manca;
i forti per mantenersi tali; i malati per essere guariti i sani per non cadere
malati. Dite loro infine che riceverete il santo Sacramento per imparare a ben
riceverlo, perché non si fanno bene le cose se non se ne fa esercizio.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Condotta
per la Comunione<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>( Bossuet)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lo scopo della comunione si è quello di migliorare i
fedeli e spingerli a mutar vita, a diventar migliori, a far ogni sforzo per
raggiungere la perfezione cristiana, ed infine l'eterna vita. Bisogna dunque
dimostrare, dopo fatta la Santa Comunione, che abbiamo ricevuto Gesù Cristo
colle sue grazie e che siamo stati ammessi al più sublime dei misteri. Che si
deve sperare da un uomo nel quale il corpo stesso di Gesù Cristo nulla opera?
Se ciò non lo commuove, cosa mai potrà commuoverlo in seguito? Il più grande di
tutti i sacramenti, la più grande di tutte le azioni, di tutte le grazie,
insomma, è compresa nella SS. Eucarestia. Se un rimedio così potente non
migliora l'ammalato, la sua guarigione è disperata. Ma perché questo mistero
operi nel cuore ciò che deve operare è necessaria una grande preparazione. Essa
deve cominciare con l'istruzione, e vi sono cinque cose principali da imparare
su questo sacramento: I. ciò che esso è; II. perché fu istituito; III. che
bisogna fare prima di riceverlo; IV. che bisogna fare per riceverlo; V. che si
deve fare dopo averlo ricevuto.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: red;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cos'è questo santo sacramento?<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Gesù Cristo ce lo insegna con queste parole: Questo
è il mio corpo, offerto a voi,o, secondo S. Paolo, spezzato per voi. Questo è
il sangue del Nuovo Testamento, sparso per la remissione dei peccati. E' dunque
lo stesso corpo concepito per opera dello Spirito Santo, nato dalla Vergine
Maria, crocifisso, risorto, asceso al cielo, seduto alla destra del Padre, col
quale Gesù Cristo verrà un giorno a giudicare i vivi e i morti. E' lo stesso
sangue infinitamente prezioso che fu sparso per noi e pel quale i nostri
peccati furono cancellati. Quel corpo e quel sangue dopo la risurrezione sono
inseparabili. Così, col corpo si riceve il sangue; col sangue, si riceve il
corpo, coll'uno e l'altro si riceve l'anima e la divinità di Gesù Cristo, che
non possono essere separati: in una parola, si riceve Gesù Cristo intero, Dio e
uomo tutt'insieme.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ed a Gesù Cristo sono
unite tutte le grazie, tutte le luci, tutte le consolazioni, tutte le
ricchezze, infine del cielo e della terra. Tutto ci è dato con Gesù Cristo; e
chi da se stesso, nulla può rifiutare. Ecco ciò che si deve credere con viva
fede: non importa se i nostri sensi e la nostra ragione nulla comprendono d'un
tal mistero; il cristiano non deve ascoltare che Gesù, perché Egli è la stessa
verità. Egli vuole nella nostra fede la stessa semplicità che ha posto nel
pronunciare queste parole " Questo è il mio corpo e questo è il mio
sangue". Dunque crediamo che esso è il suo corpo ed il suo sangue.
Anticamente, facendo la comunione, il sacerdote diceva " Il corpo di Gesù
Cristo", ed i fedeli rispondevano, Amen, così è."Il sangue di Gesù
Cristo" ed i fedeli rispondevano, Amen, così è. Tutto è fatto, tutto è
detto, tutto è spiegato con queste tre parole: io taccio, credo e adoro.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>II.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perché fu istituita l'Eucarestia?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Gesù Cristo ce lo dice Egli stesso colle sue parole:
Come il Padre mio mi ha mandato ed io vivo per Lui, così colui che mangerà la
mia carne, vivrà in me. Si vede, da queste parole, che il vero effetto della
comunione è quello di farci vivere per Gesù Cristo, come Egli ha vissuto per il
suo divin Padre. Gesù Cristo non desiderava che la gloria del Padre suo e nulla
ha risparmiato, tutto ha sacrificato per procurargliela. Egli faceva in tutto e
per tutto la volontà del suo divin Padre. Egli ha subito una morte infame e
crudele volontariamente, perché il suo divin Padre ha voluto così ed
affinché<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>il mondo, Egli diceva, veda che
io amo mio Padre e faccio tutto ciò ch'egli mi comanda. Così colui che riceve
Gesù Cristo deve vivere unicamente per Lui, cioè deve essere tutto amore per il
suo divin Salvatore, non respirare che per la sua gloria, osservare i suoi
comandamenti, sacrificare tutti i suoi desideri per piacergli.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>III.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Che si deve fare avanti la comunione?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">San Paolo ce lo dice con queste parole: "
Chiunque mangerà il pane o berrà il calice del Signore indegnamente, sarà
colpevole del corpo e del sangue del Signore. L'uomo dunque provi se stesso e
non presuma di mangiare di quel pane e bere a quel calice senza questa prova,
perché chi lo mangia e lo beve indegnamente, mangia e beve la propria condanna,
non facendo l'uso che deve del corpo del Signore. E' per questo che molti tra
voi cadono malati e molti muoiono. Se noi giudichiamo noi stessi non saremmo da
Lui giudicati". Queste parole di San Paolo sono terribili e devono essere
ascoltate con timore da tutti coloro che si accostano alla santa mensa. Esse ci
insegnano anzitutto che coloro che si comunicano indegnamente sono colpevoli
del corpo e del sangue di Gesù Cristo, vale a dire si rendono rei del delitto
di Giuda che lo ha tradito, del delitto dei Giudei che lo hanno messo a morte,
ed hanno versato il suo sangue innocente. Comunicarsi indegnamente è un unirsi
a Giuda per dare a Gesù Cristo il bacio del traditore, è un violare la santità del
suo corpo e del suo sangue, un profanarlo, un calpestarlo, un oltraggio in modo
peggiore dei Giudei, perché essi, nel loro furore, non lo conoscevano, mentre i
cristiani l'oltraggiano sacrilegamente, benché lo conoscano come Re della
gloria e loro Salvatore. Queste parole ci dimostrano fin dove giunge il
disprezzo che i cristiani sacrileghi hanno per Gesù Cristo: essi non vogliono
riconoscere il corpo del Signore e mangiano la sua carne come un tozzo qualunque
di pane, senza pensare a purificar prima la loro coscienza. E' questo il più
grande oltraggio, il disprezzo più grande che si possa fare a Dio mentre si da
tutto a noi. San Paolo aggiunge che chi mangia indegnamente il corpo di Gesù
Cristo, mangia e beve la propria condanna. Il cristiano temerario porta il suo
giudice in se stesso, dove pare voglia introdurlo per mostrargli più da vicino
i suoi delitti ed obbligarlo a prenderne una profonda e rigorosa vendetta. Così
San Paolo ci fa notare che Dio castiga sovente anche in questa vita le
comunioni indegne, e colpisce i colpevoli con dolorose malattie o con morti
subitanee; ci insegna ancora, che i castighi temporali, per quanto terribili
essi siano, sono nulla in confronto a quelli riserbati nell'altra vita ai
cristiani sacrileghi. Il santo Apostolo conclude infine che l'uomo deve provare
se stesso prima di fare la comunione. Questa prova consiste in due cose: prima
esaminare la propria coscienza e giudicarsi indegni della comunione quando ci
si sente colpevoli di un peccato mortale; in secondo luogo, provare per qualche
tempo le proprie forze, per assicurarsi se si ha il coraggio di abbandonare le
abitudini cattive. Non si deve presumere di ricevere il Santissimo Sacramento
quando non ci sentiamo in grado di approfittarne; e davvero sarebbe un
profanare il corpo e il sangue di Gesù Cristo se lo si ricevesse senza portare
un minimo vantaggio al nostro spirito. Il peccatore provi dunque se stesso e si
giudichi rigorosamente davanti a Dio, coll'aiuto di un buon confessore. Ma guai
a colui che sentendosi giudicato indegno di far la comunione non ne provasse un
vero dolore, e non riguardasse questa privazione come una terribile immagine
del giudizio finale, quando Gesù Cristo allontanerà per sempre dalla sua compagnia
i reprobi che avranno meritata l'eterna condanna. Dopo esserci lavati dai
peccati gravi dobbiamo aver cura di purificarci da quelli che si commettono
giornalmente; da certe abitudini viziose della vita, le quali, benché<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>piccola cosa in confronto ai ,peccati
mortali, mettono l'anima in uno stato funesto, indeboliscono insensibilmente le
sue forze, in modo che, dopo, essa resta incapace di resistere alle debolezze e
alle tentazioni che si incontrano nella vita. Del resto colui che si cura dei
peccati, soltanto ,perché essi sono causa dell'eterna dannazione, dimostra qual
sia la pena che egli teme, e nello stesso tempo, la sua mancanza d'amore verso
Dio; un'anima che ama Dio non trova mai leggere le offese che a Lui son fatte!
La cura che prende Gesù Cristo di lavare i piedi ai suoi Apostoli prima
d'istituire la SS. Eucarestia per poi farveli partecipare, c'insegna che noi
pure dobbiamo aver cura di purificarci dei peccati veniali anche dei più
piccoli, quando ci prepariamo alla comunione per la quale ci uniamo
perfettamente a Gesù Cristo, i peccati portano un grande ostacolo alla
comunione, che se si morisse senza averli prima espiati, la visione beatifica
verrebbe per noi ritardata forse per molti e molti secoli! Qualche giorno prima
di comunicarsi bisogna preparare il proprio cuore con atti di fede, di speranza
, e di carità, e lavorare per renderseli famigliari, in modo che essi escano
naturalmente dal cuore, senza bisogno di esservi eccitati con sforzo. Ciascuno
di noi, facendo questi atti, deve provare se stesso su queste tre virtù. Il
cristiano deve esaminare seriamente, nel pronunciare le parole con cui vengono
espressi, se sia penetrato dal sentimento di esse, cioè: deve scrutare il suo
cuore per considerare se crede veramente le sante verità rivelate da Dio, per
vedere se pone la sua confidenza nelle di Lui promesse, se lo ama con tutto il
cuore e se desidera la sua gloria. Dopo aver fatto una tal prova, ed aver
ricevuto l'assoluzione con animo veramente pentito, si può accostare alla Santa
Comunione anche se nel proprio cuore si senta indegno di riceverla, perché i
peccatori umili e pentiti sono quelli che Gesù Cristo è venuto a cercare
quaggiù. Bisogna andare a Lui con confidenza, come all'unico sostegno della
nostra debolezza; e poiché ci ha già dato il dono del pentimento, cercare in
Lui la forza necessaria per perseverare.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: red;">IV.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Che cosa
bisogna fare nella comunione?<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Signore io non son degno che voi entriate nella mia
casa, ma dite una sola parola e l'anima mia sarà guarita.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Venite Signore Gesù, venite.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>In questa santa azione bisogna unire
questi due sentimenti: una profonda umiltà per la quale ci sentiamo indegni di
ricevere Gesù Cristo, ed un vivo desiderio di unirci al Lui per non separarcene
mai più. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bisogna esser compresi da un grande
rispetto e da un profondo sentimento per l'azione che si sta per fare,
mantenersi raccolti nell'interno e senza fermarsi a cercar parole studiate,
abbandonarsi ai sentimenti di umiltà e d'amore che il cuore ci detta.</b>
Questi sentimenti bisogna cercare di eccitarli con maggiore ardore durante la
messa nella quale si ha intenzione di comunicarsi. Preghiamo più che mai per la
pace della Chiesa, e per quella della cristianità, per i giusti e per i
peccatori, per i pastori della chiesa, per i governanti, affinché<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dio sia servito dappertutto, e il mondo sia
ben governato da ogni parte. Preghiamo per gli eretici, per gli infedeli, per i
nostri amici e per i nostri nemici, per quelli che si devono comunicare in
questo giorno ed infine per i vivi e per i morti. Offriamo a Dio la nostra
comunione per tutti, perché essa è il mistero d'amore per il quale si deve ,
per quanto ci è possibile, esercitare la carità verso tutti gli uomini, ed
eccitare nel nostro cuore il desiderio di far loro tutto il bene che possiamo.
Questo Santo Sacramento fu istituito per perfezionarci in tutti i nostri
doveri, per farci esercitare tutte le nostre virtù, e per dar forza e valore a
tutte le nostre preghiere, a tutti i nostri desideri.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: red;">V.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Che si deve
fare dopo la comunione?<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Gesù Cristo ce lo insegna con queste parole: Colui
che mangia la mia carne e beve il mio sangue vivrà in me ed io in lui. La
grazia della comunione non è una grazia passeggera; è una grazia di
perseveranza e di forza che ci deve unire a Gesù Cristo in modo stabile e
permanente. Bisogna dimorare in Lui coll'obbedienza ai suoi precetti affinché
Egli dimori in noi con la sua grazia; Gesù Cristo è fedele. Egli viene a noi
per primo, e non ci abbandona mai finché noi non ci stacchiamo volontariamente
da Lui. Quando lo si riceve come si deve, si detestano i propri peccati, si
allontanano le occasioni di commetterli, si cerca nell'Eucaristia il sostegno
alla nostra debolezza ed alla nostra instabilità. Infelici, noi dobbiamo temere
di non averlo ricevuto come si deve, perché avremmo dovuto dimorare in Lui, ed
invece purtroppo lo abbiamo abbandonato. Che Gesù Cristo viva eternamente nel
nostro cuore, che il peccato si allontani per sempre, i cattivi desideri si
spengano a poco a poco, e Gesù Cristo ci domini interamente. Così sia.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></div>
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